台湾年俗

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出版者:7-09999
作者:本社
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:
价格:76.0
装帧:平裝
isbn号码:9789570818857
丛书系列:
图书标签:
  • 台湾文化
  • 年节习俗
  • 民俗风情
  • 传统节日
  • 台湾民俗
  • 节日庆典
  • 文化传承
  • 风俗习惯
  • 年俗文化
  • 台湾生活
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具体描述

台湾年俗,ISBN:9789570818857,作者:邱德宏撰文;王灏图绘

台湾年俗:一部深入台湾传统节庆与生活图景的文化志 作者: [此处留空,或填写作者姓名] 出版社: [此处留空,或填写出版社名称] --- 导言:时间的河流与岁月的痕迹 本书并非对台湾传统节庆习俗的简单罗列,而是一场深入时间肌理的田野考察与文化梳理。我们试图捕捉的,是流淌在台湾社会脉络之中,那些被世代相传的仪式、信仰、饮食以及人际互动所构筑的“年”的集体记忆。 台湾,这座承载了多元族群迁徙历史的岛屿,其岁时节庆活动是南岛文化、闽南、客家、外省族群,乃至早期日本殖民时期遗留影响相互交织的产物。这种复杂性使得台湾的“年”不仅仅是日历上的更迭,而是一系列周期性的、具有强烈社会凝聚力的文化事件。 本书将时间轴拉开,从农历腊月伊始,直至元宵节后的“食尾牙”乃至清明之前的序曲,描绘出一幅台湾社会对“旧岁辞旧,新年迎新”这一人类共同主题的独特诠释。我们关注的重点在于:仪式如何构建地方认同?信仰如何在日常生活中被实践?物质文化(如特定食物、器物)如何承载无形的历史记忆? 第一章:岁末序曲——准备与净化(腊月) 当钟声渐入尾声,台湾社会便开始进入一年中最为忙碌也最富仪式感的准备阶段。这一阶段的重点在于“除秽”与“备办”。 一、年货与市场生命力: 本章细致考察了台湾传统年货市场(如迪化街等)在农历十二月中的生态变化。它不仅仅是买卖场所,更是一个临时的社会信息交流中心。我们将分析几种核心年货的文化象征意义,例如: 蜜饯与糖果: “甜甜蜜蜜”寓意对来年生活的期盼,其制作工艺与地方特产的关联。 春联与门神: 探讨不同族群对于门神形象的偏好,以及民间书写春联的独特韵味,特别是地方性吉祥话语的演变。 鱼类与肉品的禁忌: 探讨年夜饭中“鱼(余)”与“肉”在不同地域的象征差异。 二、除尘与安灶: “扫尘”不仅仅是清洁,更是一种宗教性的驱邪行为。本节将深入探讨“清囤积”的哲学内涵——清理过去的业障与不顺,为迎接“好运”腾出空间。同时,对灶神(司命灶君)的祭祀,即“送灶神”,是本章的重中之重。我们将比较不同家庭中“灶糖”或“麦芽糖”祭品的具体用途,及其与灶神“嘴甜”的信仰联系。 三、尾牙的社会功能: “尾牙”是公司行号与民间团体在年终的最后一次聚餐。本书将分析尾牙作为一种非正式的劳资关系调和剂和社会契约的巩固仪式的功能。重点研究“办桌”文化的兴盛与衰落,以及在现代企业中尾牙形式的转型,但其核心的“谢神”与“犒赏”功能如何保持不变。 第二章:岁首重光——除夕与初一的界限 除夕是时间轴上最富张力的时刻,它标志着旧日结束与新日开始的“阈限”状态。 一、除夕夜的结构: 本章细致描绘除夕夜的家庭活动流程:从“团圆饭”的精心布局,到“围炉”中的辈分、长幼次序的无声确认。重点分析团圆饭中“菜色不吉利”的忌讳(例如,不能有“吃不完”的食物,以免来年耗尽)。 二、守岁与红包: “守岁”不仅是为了祈求父母长寿,更是一种对时间流逝的哲学沉思。我们将讨论守岁时期的民间故事传播(如“年兽传说”的变体)以及“点灯”的象征意义。关于“压岁钱”(红包),则深入探讨其从最初的“压祟”(镇压邪祟)到现代金融意义的演变,以及给钱时的特定祝福语的地域差异。 三、初一:开门大吉的仪式: 农历正月初一的活动严格遵循“不吉利”禁忌的规避。我们研究“禁忌的清单”,包括:忌讳说不吉利的话语、忌讳打破器皿、忌讳扫地(以免将财气扫出门)等。同时,分析“新正日”的首次出行的意义,以及向特定宗亲或神祇拜年的社会网络构建功能。 第三章:新春巡礼——信仰的激活与人际的流动(初二至初五) 新年伊始,社群的生命力开始从家庭核心向外辐射,表现为密集的宗教活动和人际拜访。 一、初二“回娘家”: 本书着重分析“初二回娘家”的社会文化意义。这是一种对女性在婚后家庭中地位的阶段性确认与庆贺。我们比较客家与闽南地区“回娘家”习俗在嫁妆、礼品上的细微差别,以及其在现代“两性平等”观念冲击下的保留与重塑。 二、庙宇的鼎盛期: 初三到初五是台湾各大宫庙香火最旺盛的时期。我们将选取几个重要的地方性庙宇(如鹿港龙山寺、艋舺龙山寺或特定王船庙宇)作为案例: 求签问卜的解析: 分析民众在新年期间求签的常见问题类型(事业、姻缘、健康),以及解签师如何运用通识化语言进行心理安慰和方向引导。 乞龟与掷筊竞赛: 探讨这些互动性强的祭祀活动如何成为社区成员在新年期间进行社交竞争与展示虔诚的场域。 三、特定日子的信仰实践: 聚焦于初五“迎财神”的活动。分析不同行业(如商业、手工业)迎接财神爷的具体方式,如在店铺贴挂特定符咒或进行特定的商业仪式,以期在新的一年里获得丰厚的物质回报。 第四章:春日尾声——从圆满到循环(元宵至二月) 元宵节标志着春节庆祝活动的最高潮和最终句点,随后是回归日常的过渡期。 一、元宵节的火光与美食: 元宵节是“年”的最后一个高峰。本书将详尽分析“吃汤圆”的象征意义——团圆、圆满。同时,重点考察台湾各地独具特色的元宵活动: 平溪天灯: 从祈福许愿到现代旅游现象的转变,分析天灯上书写的文字内容变化。 盐水蜂炮/东港烧王船(如适用): 若本书涵盖了台湾各地民俗,则会深入探讨这些具有高风险和高参与度的仪式,如何通过“痛楚”与“狂欢”来净化社区,并预测来年的收成与平安。 二、破除“年味”: 元宵后,社会开始进行“收尾”工作。本章讨论“吃“尾””的习俗,即在二月或三月进行最后的祭祀,感谢神祇庇佑。同时,探讨民间对于“过完正月十五,才能动大手术或搬家”等时间禁忌的实际操作与心理依赖。 三、年俗的文化记忆与存续: 最后,本书将探讨在快速的都市化与全球化冲击下,台湾年俗所面临的挑战。年轻人对传统仪式的参与度下降、仪式简化、商业化渗透等问题,促使我们思考:如何在保持文化核心精神的同时,让古老的“年”在现代社会中找到新的安放之所。 我们观察到,许多传统习俗正从“必须遵守的规则”转向“可选择的文化体验”,这种转变对台湾文化认同的意义何在。 --- 结语: 《台湾年俗》旨在提供一个多维度的观察视角,它不仅记录了“做什么”,更着重探究了“为什么这样做”,力求展现台湾人民在周而复始的岁时更替中,如何维系他们的社会结构、精神信仰与家族情感。它是一部关于“生活美学”的志书,一部关于“时间哲学”的考察报告。

作者简介

邱德宏

苗栗通霄人,文化大學政治系畢業。國立暨南國際大學公共行政與政策碩士。文章散見《聯合報》、《中國時報》、《自立早報》、《香港港人日報》,主要以探討臺灣鄉土藝術工作者、採集本土文化風情,及臺灣老行業為主。

王灦

南投埔里人,埔里大成國中老師。鄉土藝文工作者,大埔城藝文工作室負責人,推動埔里藝文活動第一人。出版過《婚嫁的故事》、《成長的喜悅》、《寫給青少年朋友──臺灣早期的童玩野趣》等書。

目录信息

读后感

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用户评价

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我一直对能够触动人心的文字有着特别的偏爱,而《台湾年俗》这本书,恰恰做到了这一点。它就像一本流淌着台湾人民温情和情感的日记,让我每一次翻阅,都能感受到扑面而来的熟悉与亲切。书中的语言,没有华丽的辞藻,没有艰深的理论,却有着一种直击人心的力量。例如,在描写春节的团圆饭时,作者用细腻的笔触勾勒出一家人围坐桌前,分享一年来的喜怒哀乐的场景,那种温馨、感恩的情感,即使我没有亲身经历,也能感同身受。书中对于一些节日的习俗,比如在某些地区,孩子们会在元宵节提灯笼,而成年人则会猜灯谜,这种简单而充满乐趣的活动,勾起了我童年时代的美好回忆,也让我更加怀念那种纯粹的快乐。书中还记录了一些关于“拜访亲友”的细节,比如带上亲手制作的年糕,或者挑选一份充满心意的伴手礼,这些看似微不足道的细节,却承载着台湾人民之间深厚的情谊和互相的关怀。读这本书,就像在和一个老朋友聊天,他会带着你,慢慢地,细细地,讲述着他家乡的故事,分享着他生活中的点滴。那种平实的叙述,反而让这些年俗显得更加真实、更加有温度。它让我看到了台湾人民在传统节日中所追求的,不仅仅是形式上的热闹,更是情感上的连接和心灵上的慰藉。这本书让我明白了,年俗,其实就是一种维系人情、传递爱意的载体。

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我是一名长期从事文化研究的学者,对于不同地域的文化现象有着敏锐的观察力和分析能力。《台湾年俗》这本书,在我的研究领域内,无疑是一部非常值得称道的作品。它不仅仅是简单地罗列台湾的年俗,而是运用了扎实的文献考证和深入的田野调查,对这些习俗进行了系统性的梳理和深入的剖析。书中对于每一个节日的起源、演变,以及在历史长河中发生的各种变迁,都进行了详细的阐述,这对于我理解台湾文化的发展脉络具有重要的参考价值。例如,书中在分析春节期间的“压岁钱”习俗时,不仅仅停留在“给孩子钱”的层面,而是追溯了其在中国古代的起源,以及在台湾社会如何演变成一种象征性的祝福和祈愿,并对其在现代社会中的形式和意义进行了探讨。书中对于不同节日的祭祀活动,也进行了细致的分类和比较,比如对佛教、道教以及民间信仰在祭祀仪式中的影响,都进行了深入的分析,这为我研究台湾的宗教文化提供了丰富的素材。书中对于一些已经被现代社会边缘化的年俗,也给予了足够的重视,并对其历史价值和文化意义进行了挖掘,这对于保护和传承濒临失传的文化遗产具有重要的意义。这本书的学术严谨性和文化洞察力,让我对作者的专业素养深感敬佩。它为我提供了大量的理论支撑和实证依据,让我能够更深入地理解台湾的年俗文化。

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阅读《台湾年俗》,我最大的感受是,它是一本充满“烟火气”的书。这本书没有高高在上的姿态,也没有故作高深的理论,而是用一种非常贴近生活的语言,描绘着台湾人民过年的点点滴滴。书中所述的年俗,并非是遥不可及的仪式,而是渗透在我们日常生活的方方面面。比如,书中对春节前家家户户大扫除的描写,那种忙碌而充满期待的氛围,让我深有共鸣。还有对年夜饭桌上各式各样菜肴的介绍,每一个菜都有着美好的寓意,比如“发财”的“发”菜,“步步高升”的年糕,这些细节都让年俗变得生动有趣。书中对元宵节花灯的描写,更是将节日的热闹气氛展现得淋漓尽致,那些五彩斑斓的花灯,仿佛能照亮每一个人的心田。书中对端午节划龙舟、吃粽子的场景,也让我感受到了那种全民参与的激情和乐趣。甚至是一些小小的习俗,比如过年期间的禁忌,书中也做了详细的解释,这让我觉得这本书非常全面,而且充满了生活智慧。这本书就像一位亲切的向导,带着你走遍台湾的各个角落,体验当地人民的热情与淳朴。它让我明白,年俗,不仅仅是节日的符号,更是融入到我们生活中的一种文化基因,一种代代相传的生活方式。

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这本书的封面设计就吸引了我,那种古朴的淡黄色,配上几笔淡雅的写意水墨画,仿佛能闻到一丝淡淡的墨香和岁月的味道。我是一名对传统文化有着浓厚兴趣的读者,尤其喜爱研究不同地域的风俗习惯,因为我觉得这些风俗背后蕴含着一个地方的人情、历史和生活智慧。当我拿到《台湾年俗》这本书时,便迫不及待地翻开。这本书的内容,并非是那种生硬的学术论述,而是以一种非常生动、贴近生活的方式,娓娓道来。它不像我之前读过的某些关于年俗的书籍,只是简单罗列节日名称和基本习俗,而是深入挖掘了每一个节日背后的故事、典故,甚至是一些鲜为人知的细节。例如,书中对春节的描写,不仅仅是拜年、吃团圆饭,还详细介绍了台湾各地在除夕夜的独特习俗,比如有些地方的家庭会进行“辞年”仪式,感谢过去一年的收获,并祈求来年风调雨顺;还有对“围炉”的描写,那种一家人围坐在一起,灯火通明,共享天伦之乐的场景,通过文字竟然也能让我感受到温暖和亲切。书中对于各种祭祀仪式的描述也相当细致,不仅仅是“拜拜”,而是解释了为何要祭拜,祭拜的物品有何讲究,以及人们在祭拜时的心情和祈愿。这些细节的呈现,让我对台湾的传统文化有了更深层次的理解,也感受到了一种穿越时空的文化传承的力量。这本书的语言风格也很独特,时而像一位慈祥的长辈在讲述故事,时而又像一位对生活充满热情的年轻人,用鲜活的语言描绘着节日的喜庆。这种多样的表达方式,让阅读的过程充满了惊喜,也让我更加投入其中。这本书不仅仅是一本关于年俗的书,更是一扇让我了解台湾社会、台湾人民生活方式的窗口。

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这本书给我的整体感受是,它是一本充满“人情味”的年俗读物。作者在书中,用一种非常朴实、真诚的笔触,描绘着台湾人民在传统节日里的生活场景,以及他们之间真挚的情感交流。书中对春节家庭团聚的描写,那种一家人围坐在一起,分享一年来的点滴,互道祝福的场景,让我感受到了浓浓的亲情。对于过年期间的走亲访友,书中也做了细致的描写,包括如何准备伴手礼,如何与亲戚朋友进行交流,这些细节都让我感受到台湾社会那种和谐融洽的人际关系。书中对元宵节灯会的热闹景象,也让我感受到了社区的活力和邻里之间的互动。甚至是一些看似微不足道的习俗,比如过年期间邻里之间的互相拜访,互相分享美食,这些都体现了台湾人民的热情好客和淳朴善良。这本书让我明白,年俗,不仅仅是节日的庆祝,更是维系人情、增进感情的纽带。它让我感受到了台湾社会那种温暖、包容的氛围,也让我对人与人之间的情感连接有了更深的理解。

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作为一名长期旅居海外的台湾人,每次读到关于家乡的书籍,总会勾起无尽的乡愁。《台湾年俗》这本书,恰好能唤醒我内心深处最柔软的记忆。书中关于春节拜年的描写,让我仿佛回到了小时候,和家人一起去探望长辈,一句句“新年快乐”带着满满的祝福,还有那些长辈们递过来的红包,那是童年最甜蜜的滋味。书中对清明节扫墓的描述,也让我回忆起和父母一起去祭拜祖先的场景,那种对先人的敬意和怀念,以及家族成员们借此机会团聚的机会,都让我感到无比温暖。书中对端午节的粽子,不仅仅是提及口味的不同,还深入探讨了不同地区粽子的制作工艺和文化意义,这让我深深地怀念起家乡妈妈包的粽子,那是独一无二的味道。书中对中秋节的月饼,也让我思绪万千,无论是传统的双黄莲蓉,还是现在各种新奇的口味,都承载着我们一家人在月光下共享的时刻。这本书中的很多内容,都是我日常生活中曾经经历过、感受过的,但通过作者的笔触,它们被重新赋予了生命,变得更加鲜活、更加有意义。它不仅仅是记录了节日的习俗,更是记录了我们在这些节日里所经历的情感、所留下的回忆。这本书,让我更加深刻地体会到,年俗,不仅仅是习俗,更是我们文化的根,是我们情感的归宿。

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《台湾年俗》这本书,最大的亮点在于其对细节的极致追求。它就像一个显微镜,将每一个节日、每一个习俗都放大,让你能清晰地看到其背后的人文肌理。书中对于每一个节日的由来,不仅仅是简单的交代,还会引用大量的史料和传说,将那些模糊的历史事件变得鲜活起来。例如,在讲述春节拜年时,书中不仅提到了“红包”的习俗,还会深入探讨“压岁钱”的起源,以及不同地区在红包的金额和发放方式上的差异。对于端午节的粽子,书中更是详细介绍了不同地区的粽子形状、馅料、烹饪方式,以及其背后蕴含的地域文化特色。书中对元宵节的灯谜,也进行了细致的描写,包括灯谜的类型、难度,以及人们在猜灯谜时的互动。这种对细节的深入挖掘,让这本书变得非常丰富和有趣。它不仅仅是告诉你“是什么”,更是告诉你“为什么”和“怎么样”。这种严谨的治学态度,让我对作者的专业能力深感信服。这本书让我明白,真正的文化研究,需要的就是这种精益求精的精神。

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《台湾年俗》这本书,以其独特的叙事方式,将传统节日的美好,以一种全新的视角展现在我面前。作者并非枯燥地陈述节日的起源或习俗,而是巧妙地将这些内容融入到一个个生动的故事和场景中。例如,在讲述春节时,书中不仅仅提到了贴春联、放鞭炮,更是通过描绘一家人围坐在一起,一边吃年夜饭,一边聊家常的场景,将节日的温馨和家庭的凝聚力展现得淋漓尽致。对元宵节的描写,则通过孩子们提着各式各样的灯笼,在夜晚的街头嬉戏的画面,勾勒出节日的喜庆和童年的乐趣。书中对清明节扫墓的描写,也并非只是严肃的祭拜,而是通过描写家族成员们在扫墓后,一起分享美食,畅谈往事的场景,展现了对先人的追思与家族情感的延续。这种故事化的叙述,让原本可能枯燥的年俗知识,变得引人入胜,充满趣味。它让我看到了传统年俗背后所蕴含的人文关怀和生活哲学。这本书,让我不仅仅是了解了台湾的年俗,更是感受到了其中蕴含的深厚文化底蕴和人文情怀。

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读完《台湾年俗》,我最大的收获是,它让我看到了传统文化是如何在现代社会中焕发新的生机的。这本书并没有回避现代社会对传统年俗的冲击,而是积极地探讨了传统与现代如何融合,如何让年俗在新的时代背景下得以延续和发展。例如,书中对春节期间的“围炉”习俗,不仅仅是强调家庭聚餐,还探讨了现代家庭结构的变化,以及如何在新的家庭模式下维系这种团圆的意义。书中对中秋节的“赏月”习俗,也提到了现代都市生活中,人们如何通过各种方式,比如音乐会、电影节等,来丰富中秋节的庆祝方式,而不仅仅是传统的赏月和吃月饼。书中对一些传统节日的商业化,也进行了客观的分析,探讨了如何在商业化的浪潮中,保持年俗的文化内核,避免其流于形式。这本书让我看到了台湾人民在传承文化上的智慧和努力,他们既珍视传统,又勇于创新,让古老的年俗在现代社会焕发出新的活力。这种积极的态度,让我对传统文化的未来充满了信心。这本书不仅仅是一本关于年俗的书,更是一本关于文化传承和创新的教科书,它为我提供了很多宝贵的启示。

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作为一个长期关注社会变迁和文化演进的读者,我一直对“年俗”这一概念抱有极大的好奇心。在快速发展的现代社会,许多传统年俗似乎正在逐渐淡化,甚至消失。因此,我抱着一丝探究和挽留的心态,翻开了《台湾年俗》。让我惊喜的是,这本书并没有沉溺于对过去的回忆,而是以一种更具前瞻性的视角,去审视和记录台湾的年俗。书中不仅仅记录了那些历史悠久的传统节日,比如农历新年、元宵节、清明节、端午节、中秋节等,还探讨了这些节日如何在新时代背景下被赋予新的意义,以及如何在现代生活中得到延续。例如,书中对中秋节的描写,除了传统的赏月、吃月饼,还提到了现代台湾社会在中秋节的新兴活动,比如大型的烤肉聚会,以及各种以中秋为主题的文创产品和商业活动。这种对传统与现代融合的观察,让我觉得这本书非常与时俱进。它并没有简单地将年俗视为一种古老的遗物,而是将其视为一种活态的文化,一种与时俱进的生活方式。书中对于不同地区、不同族群在同一节日习俗上的差异性也进行了细致的描绘,这让我看到了台湾文化的多样性和包容性。我尤其对书中关于“尾牙”的描述印象深刻,它不仅仅是企业在年终的聚餐,书中深入探讨了尾牙的起源、演变,以及在现代职场文化中的象征意义,让我对这个节日有了更深刻的认识。这本书的分析角度非常独到,让我从一个全新的维度去理解台湾的年俗,它不仅是节日的庆祝,更是社会文化变迁的缩影。

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