具体描述
作者简介
来果禅师与虚云老和尚，同为近代宗门硕德，共负时望。虚云老和尚年长於来果，弘化於南方，来果禅师的法缘在大江南北，而弘化於江南。来果具宿慧，乘愿再来，幼年时即道心坚决，二十四岁出家，参访普陀，驻足金山，潜修终南，承法高 ，为临济正宗法脉。继主高 後，整顿寺院，重建梵刹。他生平以弘法悟道为己任，宗说兼通，普接三根，棒喝双举，钟鼓交参；领众三十馀年，未尝少懈。一九五三年在上海示寂，翌年四月初四入塔，安奉於高 寺中，以践其「生为高 人，死为高 鬼」的誓言。
来果禅师，俗家姓刘名永理，字福庭。出家後法名妙树，字来果，号净如。湖北省黄冈县人，生於清光绪七年（一八八一年）。他宿具善根，三、四岁时，随母亲到寺院，指佛像问∶「这是甚麽？」母答∶「菩萨。」他说∶「抱我到菩萨前看看。」母拒不肯。母亲他去，他自行爬到莲座上抚摸佛像，笑曰∶「咦！身是黄色，好看得很。」下莲座倒身下拜，看到的人说∶「这孩子将来怕会做和尚。」他母亲闻之，心甚忧虑。此後，他喜欢用泥巴捏佛像，後来，他在田哽边挖一土窟，当作小庙，其中供著泥佛，泥烛台、泥香炉齐全，每日往拜，到塾受学後始稍懈。
後来他在一座小土地庙中供上佛像，放学後到庙中拜佛打座。他父母怕他在外面打坐受凉，遂在家中收拾了一间房，内供佛像，供他礼拜。他每早用净水一盂，内放香灰少许，供在佛前，晚间喝下去，祷告曰∶「求佛慈悲，开我智慧。」礼佛毕，盘膝诵《金刚经》、《心经》。年稍长，曾与外道辩论《心经》，外道说∶「舍利子是佛身的灵骨。」他说∶「是人名。」他本来不知道舍利子翻何名义，但直觉应该是人名。
外道又说∶「『远离颠倒』是一句，『梦想究竟涅盘』是一句。」
来果说∶「『远离颠倒梦想』是一句，『究竟涅盘』是一句。」
两人争之不已，相持不下，最後不了了之。
十二岁时，他离家出走，想到寺庙中出家，为他哥哥追了回来。他父母为此忧虑不已，十三岁为他娶了亲，想著成了亲就可阻止他出家。但他像大迦叶和妙贤一样，与妻子做为一对净侣，互相不染，暗中以兄弟相称。他曾向一位大智和尚请教∶「佛门如何修行？」大智和尚告诉他说∶「念佛能了生死。」他昼夜诵佛圣号，日久能念佛成片，于梦寐中犹大声念佛。大智和尚对他说∶「这才是真念佛。但是，念佛者是谁，你知道吗？」来果回答不出。和尚对他说∶「等你寻到念佛之人的时候，我再对你说。」至此，他劝妻子念佛，两人共修净业。
来果是「胎里素」，自幼蔬食，闻腥即呕，见荤即吐。他独用一副碗筷，自己藏起来，用时再取出来。一日，家中人误用他的碗装肉，他生气大哭，三日不食不饮。邻家老翁劝他说∶「长斋素口，不宜如此，可吃肉边菜，不吃菜边肉。」他想想颇觉有理，以後不再固执，心量大开。一日，他一手持一盘青菜，一手持一盘鸡肉，问人曰∶「那个好吃？」那人说∶「鸡肉好吃。」他说∶「鸡肉好吃，吃了有债主，终归要还他；青菜味淡，吃了无债主，不须偿还。」他常用这种方式来化人，引以为乐。
他十八岁时，父染嗝食病，饮食难下，身体羸瘦，诸医束手。他曾割肝（编按∶肝字或为股字之误）煎药，为父疗疾。又过了数年，他出家之心愈切。他尝听人说∶「不剃头，不戴笠，不穿履，围衲袄，方便铲，袄拗蒲，出入行脚，名行头陀行。」因此，他每见赤脚头陀路过家门，即心生欢喜。他必先供以饭，再与资助，对方走时，他遥遥送之，不肯遽离。一日他剃头时，自将头发剪下，将鞋袜脱下一摔，口念偈云∶
久困危尘竟少知，觉来今日几多迟，
一脚踏翻离垢地，寸丝难挂未生时。
这样他光头赤脚，有几分像乡村中托钵的和尚。一僧见之，又送了他一个「朝山进香」的香袋。他在香袋上题一诗云∶
朝拜南滨立志高，山中风景乐逍遥，
进步三参观自在，香烟五分脱尘嚣。
就这样，他半僧半俗，徒步行脚朝普陀山去了。
到得宁波，渡海到了南普陀，见山上的出家人有手持洋伞，身穿蓝裤褂，脚踏粉底鞋，腕带银表者，眼见如此名山道场，竟有这种出家人，使他大失所望，心想∶「我若出家，不是与他们成为同类？不如舍身转世，来生找个有规矩处出家。」他心冷意灰，一个人往各处烧香礼佛毕，即将剩馀的川资，在前寺後寺打斋供众。然後就走到梵音洞，想在梵音洞舍身，到得洞时，见上悬一牌云∶「禁止舍身」。他即跪地不起，一跪跪了两个时辰，俟游人走尽，他忙翻过栏杆欲待舍身，忽有人抓住他的右脚往後拖，待他转身看时，见是一个沙弥，他见舍身不成，懊恼的回到客栈。第二天再去，守洞者已知他要去舍身，两个人跟在他身後寸步不离。他无计可施，又返回客栈，晚间再去，洞门已闭，他坐以待旦，但到洞门打开，又有了看守的人，使他无计可施，在回头的路上，遇到一位苦行僧，科头赤脚，衲袄蒲团，方便铲，棕笠子。他想∶「山上还有这种人，何不早见？」上前问讯攀谈，说明他的心事。那苦行僧对他开示竟日，由此决心出家，不再舍身。
他由普陀山回到宁波，行脚到金陵，投入宝华山剃度出家。时为光绪三十一年（一九○五年），他年二十五岁。在宝华山剃度後，因受不了寺僧对他的折磨，乃逃离寺院，到得江边，在一个草棚中与野犬为伍，采食野果充饥。困顿多日，欲投江死，幸为人所救，送他到京口弥陀寺，休养了一段时间，光绪三十三年（一九○七年）春，闻得金山江天寺开坛传戒，欲待赶往金山受戒。往金山时，途经南茅山，山有朝阳洞，闻人云∶「朝阳洞中有碟子大一块天。」他欲一探究竟，找到朝阳洞，攀缘而下，洞深约五丈，下为平地，伸手不见五指，而广大无涯。他前行约一里许，双手摸得一块石头，乃放下浦团，盘膝打坐，不知过了多久，忽有月光照入，洞内景色晃然清朗。茫然四顾间，忽闻水声如雷，於是急负物起身，出得洞後，遇到人问今日几时，人答曰∶「二月三十。」他记得他是二月二十三动身，何以下了一次洞就到了月底，难道当真像古人所说「洞中方七日，人间已三年」吗？
匆匆赶到金山，参加受戒，之後留在寺中随众参禅，单参「念佛者是谁」一句话头，以悟为期，不悟誓不出禅堂。由於他不熟悉禅堂规矩，曾有一日被击香板百馀次的记录。惟他道心猛勇，绝不退悔，光绪三十四年（一九○八年）的九月二十六日，在禅堂中坐香，晚六枝香开静声响，猛然豁落，千斤重担放下，顿觉云空川流，碍滞全消，他开悟了。
一日，慈本老和尚举手巾作洗脸的姿势，问他∶「这是甚麽？」
来果答∶「多了一条手巾。」
老和尚不答而退，来果自是也益为仔细谨慎。
他在金山一住数年，其间曾充任饭头，力事撙节，极有成效。首座见他有才干，劝他任班首，他自度学浅，一再辞谢。离开金山，曾去朝礼过五台山，也曾到印度朝礼圣迹。赴印途中，经过湖北，他昼夜兼程，赶回黄冈家乡，去探视他老年的父亲。他的一身装扮，仍是头戴一凉蓬，身穿一衲袄，方便铲，圆蒲团，一瓢一筷，不带其他杂物。
在《来果禅师异行录》中，记载有他回家度化他父亲的情形∶
午夜兼程，拟将父亲化回，皈依三宝，以满我愿。将到家庙门口，与父相值，寒暄後，一同回家，既至，诚劝父云∶「韶光虚度，数十年如一瞬，我父前途，路有多少，还有几天光阴可过呢？」父不觉泪下不止，遂倾心皈依三宝。
清末宣统末年，他到扬州高 寺挂单。高 寺长老月朗老和尚十分器重他，也坚命他任班首，他为老和尚诚意所感，不得已接受，在高 住了一段时间，决意到终南山结茅潜修。陕西终南山是高僧潜修的胜地。清季末年，高僧如虚云、冶开、法忍、月霞等都在山中潜修过。来果在终南山时，住在韩湘子洞，曾有一段「降蟒」的故事，记在他撰的《来果禅师异行录》中∶
住在终南山韩湘子洞时，洞内另有一门，高约三尺，用维摩龛遮挡。据云，此洞有数十里之深，唐朝时，避难男女二千馀人，隐匿洞中，尚不见人多之象，洞之大，可想而知。我一日静坐於龛内，觉背後有冷风飒飒，置之不顾，偶微睁眼，见三尺馀高之黑色肉团蠕动，亦不以为意，心静心安，了无畏惧。及再睁眼一望，始知是蟒，蟒身渐渐出外，盘在石场上，约七、八圈，中盘两层，约六、七尺高，头向东南望。我自念云∶「孤身一人，怕也无益。」随即下龛，欲出不得，因蟒身塞门，两边无多馀空隙，乃奋起一跳，跃过蟒身，坐於石台之上。蟒眼不时开闭，眼闭时，眼皮如瓢大，我大胆对蟒说∶「你我同住一处，必须护我，万不可坏我道念，我当为你皈依。」彼即将眼一翻，一对大乌珠如脸盆大，旋复闭目，似愿受皈依者。我即下来，以手按蟒头，为说皈依。说毕，大雨倾盆，我即归洞静坐，蟒亦随余进洞。及後，不知蟒之著落如何。不多时，天睛云散，对面山腰黄土崩堕，现出低洼约四亩地面。後闻此处曾起龙，大概蟒出送龙耳。後闻人言，此蟒六十年出现一次云。
来果在终南山住了两三年，回到江南，到宁波天童寺任维那职，未久又到福建雪峰寺掩生死关，翌年，高 寺屡屡来信催他回扬州，他未与回音，不欲返回。他在关内不设桌榻，誓不倒卧，後来患了水肿病，他宁死关内，不肯出关，他每夜静坐一小时，精进如此。後来，高 寺的月朗老和尚，托徒步行脚的旅行家高鹤年居士带口信给他，促他回高 寺。他不得已乃出关回扬州，时为民国四年（一九一五年），来师年三十五岁。
回到高 寺，月朗老和尚命住持明志择期传法於他，并命他继任住持。未几，月朗老和尚圆寂，临终之前，命来师在病榻前发愿∶
生为高 人，死为高 鬼，护持高 。
来师继主高 後，矢志恢复高 旧制，整顿寺院，严行戒律，革除积弊。他以高 为专主禅宗，所有常住，只许坐香，其他闭关、般舟行、念佛七、持午、讲学、学社、学戒堂、大小经忏佛事，及 口等，悉行禁止。并整治丛林规矩，制定「高 寺规约」，声明任何人皆不可擅自更动。以此受到诸山长老的赞誉，故有云∶
天下丛林不止单，守禅制者，独有高 寺耳。
他发愿重建高 寺，以天中塔、大殿、禅堂、延寿堂、如意寮五大工程为目标，曾各方奔走，化缘募捐，历时数年，终於使高 寺面貌一新。特别是重建的天中宝塔，完全仿照湖北黄州石塔修建的办法，塔身全部以石块砌成，两石相接处以钢铁 键，坚固无比。塔之石面刻以《法华经》文，以之连接。塔每层有八门，每门供玉佛一尊，塔中亦供若干尊。这些玉佛，是由心如、福如二师到缅甸募化而得，共为七十九尊。而此项巨大工程，到中日战争爆发时犹未竣工，後来受战事影响，不得已停顿下来。来师以素志未遂，不去发需，用萦诚之思。到抗战胜利後，来师原拟接续未竟工程，又复受到内战的影响，卒未能实现。
来师身体魁梧，声音洪亮，仪表威严，性情豪爽。主持高 三十五年，行头陀行，挖土担粪，样样俱来。来师宗说兼通，普接三根，隐理致机，用於普说之中。在重建高 期间，他曾到各地去讲经弘法，法缘极盛，各地皈依弟子数以万计。一九四九年以後，僧侣斋粮，顿感缺乏，高 寺常住一百数十人，少壮者从事编织以糊口，而挂单者犹接踵相接，於是禅堂内坐禅，院落中编织，竹篦与香板声相应。一九五○年，师卸住持位，到上海驻锡在崇德会内，辟建茅蓬，建净七道场，信众毕集，一时称盛。到一九五三年，世缘告尽，在上海示寂，世寿七十三岁，僧腊四十八夏。七日荼毗，翌年归灵骨於扬州高 寺。遗著有《来果禅师语录》、《来果禅师自行录》、《来果禅师开示录》等行世。
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
我被这本书的叙事方式深深吸引了。它没有采用那种枯燥的理论讲解，而是通过一系列生动形象的场景描绘，让我仿佛置身于古代的禅林之中，亲身感受着那里的氛围。我可以想象到，清晨的钟声响起，僧人们如何在晨曦微露中起身，如何进行早课，如何用最简洁的语言交流，如何一丝不苟地对待每一项日常的事务。那些“规约”并非是僵死的教条，而是渗透在生活每一个细节中的智慧结晶。比如，关于“行香”的描写，我能感受到那种专注与内省，每一次的步伐，每一次的呼吸，都带着对当下时刻的全然觉知。还有关于“过堂”的细致说明，我看到了僧人们用餐时的庄重与感恩，每一个动作都充满了对食物的尊重，对施主的感激。这让我反思自己在日常生活中，有多少时候是匆忙而草率的，有多少时候是带着满满的欲望和分别心在进行？这本书让我看到了另一种可能，一种极简、极净、极专注的生活方式。它不仅仅是关于僧侣的生活，更是一种对普遍人性的深刻关照。我开始思考，如何在自己的生活中，也借鉴这种“规约”的精神，让那些看似平凡的日常，也充满意义和禅意。
评分我常常在想，那些伟大的精神传统，是如何在历史的长河中得以传承和发扬的？《禅林四寮规约》这本书，为我提供了一个非常独特的视角。它不是从宏观的历史角度去讲述，而是从微观的“规约”入手，展现了禅宗修行团体的日常生活和运作。读这本书，我仿佛穿越了时空，亲身走进了古代的禅林，看到了僧人们是如何遵循着一套独特的规则，过着简单而有意义的生活。这些规约，并非是为了束缚，而是为了引导。它们就像一面面镜子，帮助修行者认识自己的心念，去除杂念，保持清净。我尤其对书中关于“公约”的阐述感到好奇，那些规定是如何在不同性格、不同背景的僧人之间，找到平衡点，从而形成一个和谐的整体？这让我看到了智慧的运作，它不是僵化的，而是灵活的，并且深深地植根于对人性的深刻理解。这本书让我对禅宗有了更深的敬意，也对人类的智慧有了更深的思考。
评分这本书的文字，有一种穿越时空的力量。它没有华丽的辞藻，没有复杂的理论，而是用最朴实、最真诚的语言，讲述着关于禅林生活的“规约”。我读这本书，就像是在与一位古老的智者对话。他没有直接告诉我“应该怎么做”，而是通过描绘那些“规约”，让我自己去体会其中的深意。我能感受到，在每一个规约的背后，都蕴含着对生命深刻的理解和洞察。比如，关于“作务”的规定，不仅仅是简单的劳作，更是一种修行的方式，一种磨炼心性的过程。它让我看到了，在古代的禅林中，生活本身就是修行，修行也融入了生活。这与我过去那种将修行视为一种“额外”活动的观念截然不同。这本书让我更加深刻地理解了“行住坐卧皆是禅”的含义，也让我开始重新审视自己在日常生活中的每一个行为，是否也能蕴含着修行的智慧。
评分这本书给我最大的感受是，它以一种非常接地气的方式，展现了禅宗修行并非是高高在上的遥不可及，而是渗透在生活的点滴之中。我原以为“规约”之类的东西会显得有些死板，甚至带有一定的压迫感，但读了这本书，我完全颠覆了这种看法。它描绘的“规约”，更像是一种智慧的引导，一种对修行者内在觉醒的辅助。比如，书中关于“衣食住行”的规定，虽然具体，却处处透露出对“简朴”与“感恩”的强调。它们不是为了束缚，而是为了帮助修行者放下对外在物质的执着，将精力更多地投入到内在的修行上。我能感受到，在每一个规约的背后，都有一颗洞察人心的智者之心。它们预设了修行者可能产生的各种烦恼与习气，并通过精巧的设计，引导修行者走向解脱。这让我更加佩服古人的智慧，他们能够将如此深奥的道理，融入到如此日常的实践中。这本书让我开始重新审视自己的生活，那些被我忽视的细节，是否也蕴含着修行的机会？
评分这本书带给我的，是一种久违的平静。在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们常常被各种外界的喧嚣所裹挟，内心难以安宁。而《禅林四寮规约》这本书，就像一股清流，缓缓地流淌进我的心田。它描绘的禅林生活，虽然有规矩，但却充满了秩序感和内在的宁静。我能够想象，在那个没有手机、没有网络的时代，僧人们是如何通过遵循这些“规约”，将自己的心绪沉淀下来。书中的每一个章节，都像是在教导我如何放慢脚步，如何关注当下。比如，关于“行香”的描写，我读出了其中蕴含的专注与觉知，每一次的步伐都踏实有力，每一次的呼吸都绵长悠远。这让我反思自己在日常生活中，有多少时候是心不在焉，有多少时候是匆忙赶路？这本书并非是枯燥的条例汇编，而是充满智慧的生活指南，它引导我们去发现，即使在最平凡的生活细节中，也蕴含着通往内心的道路。
评分我一直对古老的规章制度和寺院管理很感兴趣，尤其是那种历史悠久、传承有序的体系。《禅林四寮规约》这本书，恰好满足了我这一点好奇心。它不是那种宏大的历史叙事，而是聚焦于一个非常具体、非常微观的层面——禅林的内部“规约”。读这本书，我仿佛成为了一位旁观者，静静地观察着一个古老的修行团体是如何运作的。书中所描绘的“四寮”，每一个都有其独特的职能和需要遵循的准则。这些准则，看似简单，却蕴含着深刻的智慧。它们是如何在保持个体修行自由的同时，又能维系整个团体的和谐运作？我注意到书中对一些细节的描述，比如僧人之间的如何称呼、如何问讯、如何处理日常生活中的各种“事故”等等，这些都让我看到了一个高度组织化、却又不失人情味的修行环境。它让我意识到，即便是追求“超脱”的修行，也离不开现实的秩序与规则。而这些规则，恰恰是修行者磨炼心性、去除我执的绝佳机会。我开始思考，这些古老的规约，是否在今天仍然具有借鉴意义？它们是否能够为我们现代社会中各种社群的组织和管理提供一些启示？
评分我一直对那些能够构成一个完整而自洽的体系的思想和实践非常着迷。《禅林四寮规约》这本书，让我看到了一个非常典型的例子。它不仅仅是关于一些零散的修行方法，而是构建了一个完整的“规约”体系，来指导整个禅林团体的生活和修行。我被书中对“规约”的细致阐述所吸引，这些规约看似平凡，却环环相扣，共同支撑起一个有序、和谐的修行环境。我开始好奇，这些规约的制定者，是怀揣着怎样的智慧，能够如此深刻地洞察人性，并将其转化为一套行之有效的行为准则？它们是如何平衡个体修行者对自由的追求，以及团体运作所必需的秩序？我在这本书中，看到了古人智慧的结晶，它们不仅仅是历史的遗迹，更是一种可以被借鉴和思考的宝贵财富，关于如何在一个集体中，实现个体的成长和整体的和谐。
评分这本书的语言风格非常独特，有一种古朴而又亲切的力量。它不像那些学术性的佛学著作，充满了晦涩的术语，而是用一种非常平实、非常生活化的语言，讲述着禅林内部的规章制度。我感觉，作者仿佛是一位亲历者，将自己曾经的所见所闻，用最真挚的情感记录下来。书中对每一个“规约”的解释，都力求清晰明了，让我这个门外汉也能大致理解其含义。我印象最深刻的是，书中对于僧侣之间如何互助、如何承担责任的描写，这让我看到了一个高度团结、互敬互爱的修行团体。它不是强调个人的“开悟”，而是强调集体修行中，如何通过彼此的扶持，共同走向解脱。这与我过去对修行的一些理解有所不同。我一直以为修行是个人的事情，但这本书让我看到了集体修行的力量和重要性。它让我更加理解，为何古老的禅宗能够发展得如此兴盛，这背后一定有其独特的组织和管理模式。
评分这本书的封面设计给我一种宁静致远的感觉，深沉的墨绿色背景，搭配烫金的“禅林四寮规约”几个大字，古朴而庄重，仿佛穿越了时空的界限，直接将我的思绪带入到了那个清修之地。翻开书页，纸张的触感温润，带着一股淡淡的墨香，让人心生敬意。我虽然不是佛教徒，但对禅宗的智慧一直怀有浓厚的兴趣。一直以来，我总觉得禅宗的境界高远，难以窥探，常常停留在一些零散的公案和故事层面。而这本书的出现，就像一位慈悲的长者，用最朴实、最直接的语言，为我揭开了禅林内部运作的神秘面纱。它并非是高谈阔论的哲学说教，而是回归到最根本的“规约”，也就是生活中的日常遵循。我开始好奇，究竟是什么样的规约，能够让一群追求“空性”与“无我”的修行者，在日复一日的僧团生活中，保持高度的和谐与秩序？这其中的智慧，一定蕴含着深刻的洞察。我期待从字里行间，去感受那份“行住坐卧皆是禅”的真实实践，去理解那些看似琐碎的规定背后，所承载的修行者的心念与修行路径。这不仅仅是一本关于佛教的书，更是关于如何安顿身心，如何在纷繁世界中找到宁静的生命哲学。
评分读完《禅林四寮规约》，我最大的感受是，原来禅宗的智慧，并非是遥不可及的玄学，而是可以体现在日常生活的点滴之中。这本书没有高谈阔论，而是聚焦于那些最基础、最根本的“规约”。我仿佛看到了一个清晰的蓝图，描绘了一个井然有序、充满智慧的修行团体是如何运作的。我被书中对细节的描写所打动，那些关于僧人之间如何相处、如何处理日常事务的规定，都透露出一种深深的体谅和智慧。它让我看到，即便是追求“空性”与“无我”的修行者，也需要一套行之有效的规范来维系团体的和谐。而这些规范，并非是为了束缚，而是为了引导，帮助修行者将注意力从外在转向内在，从而更好地体悟佛法。这本书让我对禅宗有了更深的敬意，也让我开始思考，如何在自己的生活中，也实践这种“规约”的精神，让平凡的日子也充满禅意。
评分 评分 评分 评分 评分相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有