禪林四寮規約 在線電子書 圖書標籤: 禪林四寮規約 禪宗 禪堂 來老 念佛是誰 佛法 佛教
發表於2024-12-25
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來果禪師與虛雲老和尚,同為近代宗門碩德,共負時望。虛雲老和尚年長於來果,弘化於南方,來果禪師的法緣在大江南北,而弘化於江南。來果具宿慧,乘願再來,幼年時即道心堅決,二十四歲齣傢,參訪普陀,駐足金山,潛修終南,承法高 ,為臨濟正宗法脈。繼主高 後,整頓寺院,重建梵刹。他生平以弘法悟道為己任,宗說兼通,普接三根,棒喝雙舉,鍾鼓交參;領眾三十馀年,未嘗少懈。一九五三年在上海示寂,翌年四月初四入塔,安奉於高 寺中,以踐其「生為高 人,死為高 鬼」的誓言。
來果禪師,俗傢姓劉名永理,字福庭。齣傢後法名妙樹,字來果,號淨如。湖北省黃岡縣人,生於清光緒七年(一八八一年)。他宿具善根,三、四歲時,隨母親到寺院,指佛像問∶「這是甚麽?」母答∶「菩薩。」他說∶「抱我到菩薩前看看。」母拒不肯。母親他去,他自行爬到蓮座上撫摸佛像,笑曰∶「咦!身是黃色,好看得很。」下蓮座倒身下拜,看到的人說∶「這孩子將來怕會做和尚。」他母親聞之,心甚憂慮。此後,他喜歡用泥巴捏佛像,後來,他在田哽邊挖一土窟,當作小廟,其中供著泥佛,泥燭颱、泥香爐齊全,每日往拜,到塾受學後始稍懈。
後來他在一座小土地廟中供上佛像,放學後到廟中拜佛打座。他父母怕他在外麵打坐受涼,遂在傢中收拾瞭一間房,內供佛像,供他禮拜。他每早用淨水一盂,內放香灰少許,供在佛前,晚間喝下去,禱告曰∶「求佛慈悲,開我智慧。」禮佛畢,盤膝誦《金剛經》、《心經》。年稍長,曾與外道辯論《心經》,外道說∶「捨利子是佛身的靈骨。」他說∶「是人名。」他本來不知道捨利子翻何名義,但直覺應該是人名。
外道又說∶「『遠離顛倒』是一句,『夢想究竟涅盤』是一句。」
來果說∶「『遠離顛倒夢想』是一句,『究竟涅盤』是一句。」
兩人爭之不已,相持不下,最後不瞭瞭之。
十二歲時,他離傢齣走,想到寺廟中齣傢,為他哥哥追瞭迴來。他父母為此憂慮不已,十三歲為他娶瞭親,想著成瞭親就可阻止他齣傢。但他像大迦葉和妙賢一樣,與妻子做為一對淨侶,互相不染,暗中以兄弟相稱。他曾嚮一位大智和尚請教∶「佛門如何修行?」大智和尚告訴他說∶「念佛能瞭生死。」他晝夜誦佛聖號,日久能念佛成片,於夢寐中猶大聲念佛。大智和尚對他說∶「這纔是真念佛。但是,念佛者是誰,你知道嗎?」來果迴答不齣。和尚對他說∶「等你尋到念佛之人的時候,我再對你說。」至此,他勸妻子念佛,兩人共修淨業。
來果是「胎裏素」,自幼蔬食,聞腥即嘔,見葷即吐。他獨用一副碗筷,自己藏起來,用時再取齣來。一日,傢中人誤用他的碗裝肉,他生氣大哭,三日不食不飲。鄰傢老翁勸他說∶「長齋素口,不宜如此,可吃肉邊菜,不吃菜邊肉。」他想想頗覺有理,以後不再固執,心量大開。一日,他一手持一盤青菜,一手持一盤雞肉,問人曰∶「那個好吃?」那人說∶「雞肉好吃。」他說∶「雞肉好吃,吃瞭有債主,終歸要還他;青菜味淡,吃瞭無債主,不須償還。」他常用這種方式來化人,引以為樂。
他十八歲時,父染嗝食病,飲食難下,身體羸瘦,諸醫束手。他曾割肝(編按∶肝字或為股字之誤)煎藥,為父療疾。又過瞭數年,他齣傢之心愈切。他嘗聽人說∶「不剃頭,不戴笠,不穿履,圍衲襖,方便鏟,襖拗蒲,齣入行腳,名行頭陀行。」因此,他每見赤腳頭陀路過傢門,即心生歡喜。他必先供以飯,再與資助,對方走時,他遙遙送之,不肯遽離。一日他剃頭時,自將頭發剪下,將鞋襪脫下一摔,口念偈雲∶
久睏危塵竟少知,覺來今日幾多遲,
一腳踏翻離垢地,寸絲難掛未生時。
這樣他光頭赤腳,有幾分像鄉村中托鉢的和尚。一僧見之,又送瞭他一個「朝山進香」的香袋。他在香袋上題一詩雲∶
朝拜南濱立誌高,山中風景樂逍遙,
進步三參觀自在,香煙五分脫塵囂。
就這樣,他半僧半俗,徒步行腳朝普陀山去瞭。
到得寜波,渡海到瞭南普陀,見山上的齣傢人有手持洋傘,身穿藍褲褂,腳踏粉底鞋,腕帶銀錶者,眼見如此名山道場,竟有這種齣傢人,使他大失所望,心想∶「我若齣傢,不是與他們成為同類?不如捨身轉世,來生找個有規矩處齣傢。」他心冷意灰,一個人往各處燒香禮佛畢,即將剩馀的川資,在前寺後寺打齋供眾。然後就走到梵音洞,想在梵音洞捨身,到得洞時,見上懸一牌雲∶「禁止捨身」。他即跪地不起,一跪跪瞭兩個時辰,俟遊人走盡,他忙翻過欄杆欲待捨身,忽有人抓住他的右腳往後拖,待他轉身看時,見是一個沙彌,他見捨身不成,懊惱的迴到客棧。第二天再去,守洞者已知他要去捨身,兩個人跟在他身後寸步不離。他無計可施,又返迴客棧,晚間再去,洞門已閉,他坐以待旦,但到洞門打開,又有瞭看守的人,使他無計可施,在迴頭的路上,遇到一位苦行僧,科頭赤腳,衲襖蒲團,方便鏟,棕笠子。他想∶「山上還有這種人,何不早見?」上前問訊攀談,說明他的心事。那苦行僧對他開示竟日,由此決心齣傢,不再捨身。
他由普陀山迴到寜波,行腳到金陵,投入寶華山剃度齣傢。時為光緒三十一年(一九○五年),他年二十五歲。在寶華山剃度後,因受不瞭寺僧對他的摺磨,乃逃離寺院,到得江邊,在一個草棚中與野犬為伍,采食野果充飢。睏頓多日,欲投江死,幸為人所救,送他到京口彌陀寺,休養瞭一段時間,光緒三十三年(一九○七年)春,聞得金山江天寺開壇傳戒,欲待趕往金山受戒。往金山時,途經南茅山,山有朝陽洞,聞人雲∶「朝陽洞中有碟子大一塊天。」他欲一探究竟,找到朝陽洞,攀緣而下,洞深約五丈,下為平地,伸手不見五指,而廣大無涯。他前行約一裏許,雙手摸得一塊石頭,乃放下浦團,盤膝打坐,不知過瞭多久,忽有月光照入,洞內景色晃然清朗。茫然四顧間,忽聞水聲如雷,於是急負物起身,齣得洞後,遇到人問今日幾時,人答曰∶「二月三十。」他記得他是二月二十三動身,何以下瞭一次洞就到瞭月底,難道當真像古人所說「洞中方七日,人間已三年」嗎?
匆匆趕到金山,參加受戒,之後留在寺中隨眾參禪,單參「念佛者是誰」一句話頭,以悟為期,不悟誓不齣禪堂。由於他不熟悉禪堂規矩,曾有一日被擊香闆百馀次的記錄。惟他道心猛勇,絕不退悔,光緒三十四年(一九○八年)的九月二十六日,在禪堂中坐香,晚六枝香開靜聲響,猛然豁落,韆斤重擔放下,頓覺雲空川流,礙滯全消,他開悟瞭。
一日,慈本老和尚舉手巾作洗臉的姿勢,問他∶「這是甚麽?」
來果答∶「多瞭一條手巾。」
老和尚不答而退,來果自是也益為仔細謹慎。
他在金山一住數年,其間曾充任飯頭,力事撙節,極有成效。首座見他有纔乾,勸他任班首,他自度學淺,一再辭謝。離開金山,曾去朝禮過五颱山,也曾到印度朝禮聖跡。赴印途中,經過湖北,他晝夜兼程,趕迴黃岡傢鄉,去探視他老年的父親。他的一身裝扮,仍是頭戴一涼蓬,身穿一衲襖,方便鏟,圓蒲團,一瓢一筷,不帶其他雜物。
在《來果禪師異行錄》中,記載有他迴傢度化他父親的情形∶
午夜兼程,擬將父親化迴,皈依三寶,以滿我願。將到傢廟門口,與父相值,寒暄後,一同迴傢,既至,誠勸父雲∶「韶光虛度,數十年如一瞬,我父前途,路有多少,還有幾天光陰可過呢?」父不覺淚下不止,遂傾心皈依三寶。
清末宣統末年,他到揚州高 寺掛單。高 寺長老月朗老和尚十分器重他,也堅命他任班首,他為老和尚誠意所感,不得已接受,在高 住瞭一段時間,決意到終南山結茅潛修。陝西終南山是高僧潛修的勝地。清季末年,高僧如虛雲、冶開、法忍、月霞等都在山中潛修過。來果在終南山時,住在韓湘子洞,曾有一段「降蟒」的故事,記在他撰的《來果禪師異行錄》中∶
住在終南山韓湘子洞時,洞內另有一門,高約三尺,用維摩龕遮擋。據雲,此洞有數十裏之深,唐朝時,避難男女二韆馀人,隱匿洞中,尚不見人多之象,洞之大,可想而知。我一日靜坐於龕內,覺背後有冷風颯颯,置之不顧,偶微睜眼,見三尺馀高之黑色肉團蠕動,亦不以為意,心靜心安,瞭無畏懼。及再睜眼一望,始知是蟒,蟒身漸漸齣外,盤在石場上,約七、八圈,中盤兩層,約六、七尺高,頭嚮東南望。我自念雲∶「孤身一人,怕也無益。」隨即下龕,欲齣不得,因蟒身塞門,兩邊無多馀空隙,乃奮起一跳,躍過蟒身,坐於石颱之上。蟒眼不時開閉,眼閉時,眼皮如瓢大,我大膽對蟒說∶「你我同住一處,必須護我,萬不可壞我道念,我當為你皈依。」彼即將眼一翻,一對大烏珠如臉盆大,鏇復閉目,似願受皈依者。我即下來,以手按蟒頭,為說皈依。說畢,大雨傾盆,我即歸洞靜坐,蟒亦隨餘進洞。及後,不知蟒之著落如何。不多時,天睛雲散,對麵山腰黃土崩墮,現齣低窪約四畝地麵。後聞此處曾起龍,大概蟒齣送龍耳。後聞人言,此蟒六十年齣現一次雲。
來果在終南山住瞭兩三年,迴到江南,到寜波天童寺任維那職,未久又到福建雪峰寺掩生死關,翌年,高 寺屢屢來信催他迴揚州,他未與迴音,不欲返迴。他在關內不設桌榻,誓不倒臥,後來患瞭水腫病,他寜死關內,不肯齣關,他每夜靜坐一小時,精進如此。後來,高 寺的月朗老和尚,托徒步行腳的旅行傢高鶴年居士帶口信給他,促他迴高 寺。他不得已乃齣關迴揚州,時為民國四年(一九一五年),來師年三十五歲。
迴到高 寺,月朗老和尚命住持明誌擇期傳法於他,並命他繼任住持。未幾,月朗老和尚圓寂,臨終之前,命來師在病榻前發願∶
生為高 人,死為高 鬼,護持高 。
來師繼主高 後,矢誌恢復高 舊製,整頓寺院,嚴行戒律,革除積弊。他以高 為專主禪宗,所有常住,隻許坐香,其他閉關、般舟行、念佛七、持午、講學、學社、學戒堂、大小經懺佛事,及 口等,悉行禁止。並整治叢林規矩,製定「高 寺規約」,聲明任何人皆不可擅自更動。以此受到諸山長老的贊譽,故有雲∶
天下叢林不止單,守禪製者,獨有高 寺耳。
他發願重建高 寺,以天中塔、大殿、禪堂、延壽堂、如意寮五大工程為目標,曾各方奔走,化緣募捐,曆時數年,終於使高 寺麵貌一新。特彆是重建的天中寶塔,完全仿照湖北黃州石塔修建的辦法,塔身全部以石塊砌成,兩石相接處以鋼鐵 鍵,堅固無比。塔之石麵刻以《法華經》文,以之連接。塔每層有八門,每門供玉佛一尊,塔中亦供若乾尊。這些玉佛,是由心如、福如二師到緬甸募化而得,共為七十九尊。而此項巨大工程,到中日戰爭爆發時猶未竣工,後來受戰事影響,不得已停頓下來。來師以素誌未遂,不去發需,用縈誠之思。到抗戰勝利後,來師原擬接續未竟工程,又復受到內戰的影響,卒未能實現。
來師身體魁梧,聲音洪亮,儀錶威嚴,性情豪爽。主持高 三十五年,行頭陀行,挖土擔糞,樣樣俱來。來師宗說兼通,普接三根,隱理緻機,用於普說之中。在重建高 期間,他曾到各地去講經弘法,法緣極盛,各地皈依弟子數以萬計。一九四九年以後,僧侶齋糧,頓感缺乏,高 寺常住一百數十人,少壯者從事編織以糊口,而掛單者猶接踵相接,於是禪堂內坐禪,院落中編織,竹篦與香闆聲相應。一九五○年,師卸住持位,到上海駐锡在崇德會內,闢建茅蓬,建淨七道場,信眾畢集,一時稱盛。到一九五三年,世緣告盡,在上海示寂,世壽七十三歲,僧臘四十八夏。七日荼毗,翌年歸靈骨於揚州高 寺。遺著有《來果禪師語錄》、《來果禪師自行錄》、《來果禪師開示錄》等行世。
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