經學概述

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出版者:三民書局
作者:裴普賢
出品人:
页数:255
译者:
出版时间:2006
价格:80.00元
装帧:
isbn号码:9789571442457
丛书系列:
图书标签:
  • 经学新绎
  • 经学
  • 中国哲学
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具体描述

經書是中國文化的基本,是傳承千年的智慧寶庫,然而其雄偉的規模,卻往往使初窺門徑者趑趄不前。本書中,裴普賢教授以其深厚的學養,深入淺出地介紹經學要義,並對龐雜的經傳注疏、學派流變加以分門別類,娓娓道來,使讀者能更有系統地認識經學梗概。想知道如何用《易經》卜卦嗎?想了解孔夫子如何用《春秋》教訓亂臣賊子嗎?《經學概述》定能開啟一個您未知的精采世界。

好的,下面是一份为一本名为《經學概述》的图书撰写的、内容详实且不包含该书具体内容的图书简介。 --- 书名:《經學溯源:先秦至清代的學術流變與思想脈絡》 图书简介 引言:學術的長河與思想的源流 《經學溯源:先秦至清代的學術流變與思想脈絡》旨在為讀者構築一部宏觀而深入的中國古代學術史畫卷。本書並非僅僅是對某一時期的學術風貌進行平面化的梳理,而是著重探討在漫長的歷史長河中,學術思想是如何互動、演變,並最終塑造出中華文明獨特精神氣質的過程。我們將目光投向先秦諸子的萌芽,穿越漢唐的確立與發展,直至宋明理學的轉折,最終審視清代考據學的成熟與反思,試圖揭示學術思想背後潛藏的時代精神與社會需求。 本書的結構建立在對學術「流變」的關注之上。我們認為,任何學術體系的形成都離不開其所處時代的政治、經濟與文化背景。因此,在闡述具體學術觀點時,我們始終將其置於特定的歷史語境之中,力求展現思想的生命力及其與現實的辯證關係。 第一部分:先秦學術的奠基與百家爭鳴的恢弘氣象 先秦時期,是中國古代思想的黃金時代。本書將細緻考察周代禮樂崩壞的社會背景,如何催生了對秩序重建的迫切渴望。我們將從「學術的源頭」出發,探討儒家學說如何從孔子的仁愛思想逐步發展為孟子的性善論與荀子的性惡論,乃至於董仲舒融合陰陽五行後對漢代政治哲學的深遠影響。 與儒家並駕齊驅的道家學說,其順應自然、無為而治的智慧,構成了對主流規範的有力補充。本書將深入剖析老莊哲學中「道」的本體論意義,及其在魏晉玄學中被詮釋和濫用的情況。法家思想,則以其務實的治國方略,在秦朝的統一過程中扮演了關鍵角色。我們將比較法家在不同歷史階段(如商鞅變法與韓非的集大成)中的側重點差異,理解其核心的「術、勢、法」體系。 此外,墨家的兼愛、非攻,以及名家的邏輯思辨,雖然在後世未能成為顯學的絕對主流,但它們所蘊含的平等思想與對語言邏輯的敏銳洞察,是構成先秦學術光譜不可或缺的色彩。通過對比分析這些學派的異同,讀者可以清晰地把握中國思想在起步階段即展現出的多元與活力。 第二部分:兩漢經學的確立與學術的體制化 秦朝焚書之後,漢代學術的重建面臨著如何整合前代遺產並服務於中央集權國家的重大課題。本書著重分析漢武帝「罷黜百家,獨尊儒術」政策的深層動機及其對學術發展的決定性影響。經學成為了政治合法性的基石,經師(如許慎、鄭玄)的地位空前提高,他們的工作核心在於「訓詁」與「考證」,即確保經典的文本傳承與義理的準確闡釋。 我們將詳述漢代經學中「今文經學」與「古文經學」的對立與融合,這不僅是文本學上的分歧,更是對「何為正統」與「如何體現天人感應」的深刻爭論。對《說文解字》的文本學意義、對許慎如何通過字形結構來闡發儒家義理的探討,將是本部分的重點。漢代經學的成就,在於為後世數千年的士大夫提供了一套共同的學術語言和價值體系,但也帶來了義理闡發趨於僵化、缺乏創新活力的潛在弊端。 第三部分:魏晉玄學與佛學的傳入與融合 魏晉南北朝是思想史上一個極度動盪卻又充滿創造力的時期。政治的黑暗與社會的混亂,使得知識分子從經世致用的關注轉向了個體精神的解脫與生命本質的追問。本書將細緻描摹「竹林七賢」所代表的對傳統規範的疏離,探討「建安風骨」到「玄學清談」的轉變歷程。 玄學的核心在於對「老莊」的重新詮釋,尤其側重於「有」與「無」、「名」與「自然」的形上學思辨。何晏、王弼對《周易》和《老子》的註解,確立了中古哲學的基調。 與此同時,自東漢傳入的佛教,在這一時期迎來了本土化的關鍵階段。本書將分析佛教教義如何與玄學概念(如「本無」與「緣起」)進行對話,從而誕生了三論宗、天台宗、禪宗等具有中國特色的宗派。這種「格義」的過程,展現了中國學術體系強大的吸收與轉化能力,為後來的宋明理學提供了重要的哲學資源。 第四部分:宋明理學的興盛與學術重心的轉移 宋代,是中國思想史的又一次高峰。隨著佛教與道教影響的內收,儒家學術面臨著「復興」與「重建」的歷史任務。本書將詳細梳理程顥、程頤兄弟如何將儒學提升到系統的宇宙論層面,確立了「天理」的概念,並探討這一概念如何解釋「性」與「理」的關係。 朱熹集大成,構建了博大精深的「程朱理學」體系,涵蓋了存天理、滅人慾的道德修養論,以及格物窮理的認識論。本書將深入分析朱熹對四書的重新編排及其對經學研究方法的影響。 與之形成對比的是陸九淵和王陽明的「心學」。陽明心學強調「心即理」與「知行合一」,將學術的重心從外部世界的窮究轉向內在良知的發掘,這對明代中晚期的社會思潮產生了巨大的解放作用。本書將對比朱熹的「理在物」與陽明的「理在心」的實踐指向差異,呈現宋明學術內部激烈的辯證張力。 第五部分:清代的學術轉向:考據與實學的復甦 清代初期,隨著清朝統治的鞏固,知識分子對宋明理學的空泛議論產生了普遍的反思與厭倦。這導致了學術重心的顯著轉移——從義理的探討轉向對經典文本的「實證」與「考據」。 本書將詳述「漢學」(考據學)的興起。顧炎武、閻若璩、戴震等學者,通過精密的訓詁學、音韻學和校勘學方法,對漢儒的註疏進行了嚴苛的質疑和清理,力圖回歸先秦、漢代的「實學」精神。這場運動不僅是一場學術方法的革新,更是對明代理學過度主觀化的有力糾正,體現了對政治倫理和社會現實的重新關切。 然而,清代學術並非只有考據。本書最後會討論乾嘉學派在整理國故的基礎上,如何衍生出對經世致用思想的重新關注,預示著在清朝晚期,學術界已開始為迎接近代變局積蓄新的思想能量。 結語:回望以求前瞻 《經學溯源》試圖描繪的,是一幅連綿不絕、充滿內在邏輯的學術史景觀。它揭示了中國傳統學術在不同時代面對不同挑戰時所展現出的適應性與局限性。理解這些學術思潮的演變軌跡,對於我們在當代語境下重新審視傳統文化資源,具有不可替代的參考價值。本書的最終目的,在於幫助讀者建立一個立體的、動態的中國學術思想框架,而非僅僅是零散的知識點堆砌。 ---

作者简介

裴普賢,本名裴溥言,山東諸城人。國立女子師範學院文學士。曾任國立臺灣大學中文系所教授、菲律賓中正學院教授,並兼任國立中山大學、東吳大學教授。一九九一年退休後寓居美國,開班為僑胞義務講授《詩經》、《左傳》、《史記》等課。著有《詩經研讀指導》、《詩經相同句及其影響》、《詩經評註讀本》、《溥言雜憶》、《詩詞曲疊句欣賞研究》等;譯有《泰戈爾詩˙橫渡集》。與其夫糜文開合著有《詩經欣賞與研究》一至四集、《中國文學欣賞》;合譯者有《泰戈爾詩集˙園丁集》、《泰戈爾小說戲劇集》、《鬥雞的故事》等。

目录信息

读后感

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《經學概述》这本书,带给我的是一种前所未有的学术体验。它以一种宏大的历史视野,将中国古代经学的发展历程,置于一个更为广阔的文化、政治、社会背景下进行考察。作者在梳理经学史时,并非孤立地看待某个学派或某个时期,而是力求展现经学与其他思想流派、社会制度、文化思潮之间的复杂互动关系。我尤其欣赏作者在分析不同经学流派时所展现出的那种“历史同情”。他并非站在后世的立场去轻易评判古人的思想,而是努力去理解他们所处的时代、他们所面临的问题,以及他们为解决这些问题所付出的努力。这种“同情式理解”,使得书中的论述充满了人文关怀,也让我对经学思想有了更为立体、更为深刻的认识。例如,在论述程朱理学对儒家思想的改造时,作者不仅阐述了其“理”与“气”的哲学框架,更深入分析了其“格物致知”、“存天理,灭人欲”等伦理主张在当时的社会现实中所产生的巨大影响。这本书的语言风格也非常独特,它既有学术研究的严谨性,又充满了人文的温度。读起来,既能感受到作者深厚的学术功底,又能体会到他对中国传统文化的热爱。总而言之,这本书不仅仅是对经学的介绍,更是一次深入中华民族精神基因的探索,是一次与古圣先贤的思想对话,其价值难以估量。

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《經學概述》这本书,以其深入浅出的讲解方式,让我对中国古代经学产生了全新的认识。过去,我总以为经学是脱离现实、陈腐不堪的学问,但这本书彻底颠覆了我的这一看法。作者以一种极其宏大的历史视野,将经学置于中国社会历史的变迁中进行考察,展现了经学思想如何与政治、文化、社会生活紧密结合,并不断演进的过程。我印象最深的是,书中对各个时期经学研究的重点和方法进行了细致的分析。例如,汉代经学的“象数”和“训诂”为何盛行,宋明理学为何强调“心性”和“义理”,清代乾嘉学派为何注重“考据”,作者都给出了令人信服的解释。通过这些分析,我不仅了解了经学的具体内容,更理解了经学作为一种学术传统,其内在的生命力和适应性。这本书的语言风格也十分吸引人,它既有学术的严谨,又不失人文的温度。作者在引用史料和论述观点时,都显得十分审慎,但同时又充满了对中国传统文化的敬意和热爱。读这本书,让我感到仿佛置身于历史的长河之中,与古圣先贤进行着思想的对话。它不仅仅是一本经学入门书,更是一次深入了解中国民族精神和文化根脉的绝佳机会。

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这本书《經學概述》,初次翻阅便被其严谨的学术态度和广阔的知识视野所吸引。作为一名对中国古代思想史略有涉猎的读者,我曾接触过不少关于经学研究的论著,但《概述》这本书在梳理经学发展脉络,阐释核心概念,以及评价重要经学家方面,都展现出了非凡的功力。作者并非简单地进行堆砌式的介绍,而是力图揭示经学作为一个思想体系,其内在的逻辑联系和发展动力。我尤其欣赏书中对不同时期、不同学派思想的辨析。作者能够精准地抓住其思想的精髓,并将其置于特定的历史背景下进行分析,使得那些原本看似枯燥抽象的学术争论,变得生动而富有启发性。例如,在论述魏晋玄学对经学的影响时,作者不仅阐述了其“老庄化”的倾向,还深入分析了其对经学诠释方式的改变,以及由此引发的社会文化效应。这种深入的解读,让我对经学的历史演变有了更为深刻的理解。此外,书中对于一些重要经学文献的解读,也十分独到,作者并非照搬前人的观点,而是结合自己的理解,提出了不少新颖的见解。总而言之,这是一本对于想要系统了解经学,深入探究中国古代思想精髓的读者而言,一本不可多得的优秀著作。它既有学术研究的严谨,又不乏思想的深度,读之令人受益匪浅。

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这本《經學概述》,拿到手的时候,我首先被它的装帧所吸引。沉甸甸的纸张,散发着一种古籍特有的墨香,封面设计虽不张扬,却透着一种温润的质感,让人一看就觉得是值得细细品读的。《概述》二字,初时以为不过是泛泛而谈,然而深入翻阅后,才发现其内容之翔实,梳理之清晰,远超我的想象。它并非简单地罗列经学史上的重要人物和著作,而是试图勾勒出经学作为一个庞大知识体系的内在逻辑和演变脉络。从先秦诸子百家的思想萌芽,到汉代经学的确立与发展,再到宋明理学的集大成,直至近现代的学术转型,作者都给予了令人信服的解读。尤其是在讨论不同学派之间的思想争鸣时,作者的笔触十分细腻,能够精准地抓住其核心分歧,并将其置于当时的社会历史语境下进行考察,这使得原本抽象的学术问题变得鲜活起来。我尤其欣赏的是,作者并没有停留在对传统经学理论的复述,而是巧妙地融入了现代学术的研究方法和视角,使得这部著作既有深厚的学术底蕴,又不失对当下读者的吸引力。总而言之,这是一部对于想要深入了解中国传统学术,特别是经学思想的读者而言,不可多得的入门与进阶之作。它就像一座宝藏的入口,为我们打开了一扇通往中华文明深邃智慧的大门,让人在浩瀚的经学海洋中,不再感到迷茫。

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《經學概述》这本书,可以说是我近期阅读体验中最具冲击力的一本。它以一种宏大的视野,将中国古代经学的发展演变,置于一个更为广阔的历史文化背景下进行考察。作者在梳理经学史时,并非孤立地看待某一个学派或某一个时期,而是力求展现经学与其他思想流派、社会制度、文化思潮之间的复杂互动关系。我尤其欣赏作者在分析不同经学流派时所展现出的那种“历史同情”。他并非站在后世的立场去轻易评判古人的思想,而是努力去理解他们所处的时代、他们所面临的问题,以及他们为解决这些问题所付出的努力。这种“同情式理解”,使得书中的论述充满了人文关怀,也让我对经学思想有了更为立体、更为深刻的认识。例如,在论述程朱理学对儒家思想的改造时,作者不仅阐述了其“理”与“气”的哲学框架,更深入分析了其“格物致知”、“存天理,灭人欲”等伦理主张在当时的社会现实中所产生的巨大影响。这本书的语言风格也非常独特,它既有学术研究的严谨性,又充满了人文的温度。读起来,既能感受到作者深厚的学术功底,又能体会到他对中国传统文化的热爱。总而言之,这本书不仅仅是对经学的介绍,更是一次深入中华民族精神基因的探索,是一次与古圣先贤的思想对话,其价值难以估量。

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对于《經學概述》这本书,我的第一感受就是它的“厚重感”。不是那种物理上的重量,而是知识密度上的沉甸甸。作为一名对中国古代哲学抱有浓厚兴趣的业余爱好者,我曾尝试阅读过一些零散的经学论著,但往往因为缺乏系统性的指引而感到力不从心。《概述》这本书恰恰填补了这一空白。作者以一种极其严谨的态度,将经学的发展历程,从其源头活水一般的起源,到枝繁叶茂的繁盛,再到历经岁月洗礼的演变,都梳理得井井有条。我特别喜欢作者在处理不同时代、不同学派的观点时所展现出的那种“求同存异”的学术精神。它不是简单地去评判谁对谁错,而是努力去理解每一种思想在特定历史条件下的形成原因和合理性。比如,在论述汉代儒学独尊儒术的形成过程时,作者不仅仅停留在表面的政治原因,还深入挖掘了其思想根源和理论建构,让我对“道”的内涵有了更深刻的认识。再者,书中对许多经典文献的解读,也显得非常独到。作者并非照搬前人的注疏,而是结合自己的理解,提出了一些新的见解,这使得阅读过程充满了启发性。读这本书,就像与一位博学多识的长者对坐,听他娓娓道来,既能让你了解宏观的历史走向,又能让你窥见微观的学术细节。这种循序渐进、深入浅出的讲解方式,让我这样一个初学者也能逐渐掌握经学的脉络,找到属于自己的阅读路径。

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这本书《經學概述》的问世,对于我这样渴望深入了解中国传统学术的读者来说,无疑是一场及时雨。我一直对经学在中国文化中的核心地位深感兴趣,但苦于史料浩繁、学派林立,难以入门。这本书的出现,恰恰弥补了这一遗憾。作者以一种极其清晰的逻辑,勾勒出了经学从起源、发展、演变直至现代转型的完整图景。我尤为欣赏的是,书中在介绍各个时期经学思想时,并非简单地罗列观点,而是深入剖析了这些思想产生的历史背景、内在逻辑以及其对后世的影响。例如,在论述汉代经学独尊儒术的确立过程时,作者不仅阐述了董仲舒等人的思想贡献,还深入分析了当时政治、社会、文化等多种因素的相互作用。这种多维度的解读,让我对经学的历史地位有了更深刻的认识。此外,书中对于一些重要经学文献的介绍和解读,也颇具启发性。作者能够抓住文本的核心要义,并将其置于整个经学体系中进行考察,使得阅读过程充满了智识的愉悦。这本书的语言风格也十分独特,它既有学术的严谨,又不失人文的温度,读起来既能感受到作者深厚的学养,又能体会到他对中国传统文化的深厚感情。总而言之,这本书为我们提供了一个了解经学的绝佳窗口,它不仅是知识的传递,更是对中国古代智慧的传承和发扬。

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读完《經學概述》这本书,我最大的感受是它为我打开了一扇通往中国古代思想世界的大门。在此之前,我对于经学,尤其是那些浩如烟海的经学著作,常常感到一种望而却步的无力感。这本书的出现,如同一位博学而耐心的向导,引领我穿越迷雾,看到了经学那清晰而壮丽的全景。作者在叙述过程中,非常有条理地将经学的发展划分为不同的历史阶段,并对每个阶段的特点、代表人物、主要观点进行了详细的介绍。我特别赞赏作者在处理不同学派之间的关系时,所展现出的那种“辩证思维”。他能够清晰地指出不同学派之间的差异和矛盾,但同时也能看到他们之间存在的联系和继承关系,使得整个经学史的演变显得既有波澜起伏,又一脉相承。书中的论述,语言平实而又充满智慧,即便是对于一些晦涩的哲学概念,作者也能用生动形象的比喻和恰当的实例加以解释,让我在轻松愉悦的阅读中,逐渐理解了经学的精髓。这本书的价值,不仅在于它提供了丰富的知识信息,更在于它激发了我对中国传统文化的兴趣,让我开始思考经学思想对于我们今天依然具有的意义。它让我认识到,经学并非是尘封的历史,而是活着的智慧,值得我们去传承和发扬。

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《經學概述》这本书,带给我的是一种沉浸式的学术体验。它以一种宏大的历史视角,将中国古代经学的发展历程,置于一个更为广阔的文化、政治、社会背景下进行考察。作者在梳理经学史时,并非孤立地看待某个学派或某个时期,而是力求展现经学与其他思想流派、社会制度、文化思潮之间的复杂互动关系。我尤其欣赏作者在分析不同经学流派时所展现出的那种“历史同情”。他并非站在后世的立场去轻易评判古人的思想,而是努力去理解他们所处的时代、他们所面临的问题,以及他们为解决这些问题所付出的努力。这种“同情式理解”,使得书中的论述充满了人文关怀,也让我对经学思想有了更为立体、更为深刻的认识。例如,在论述程朱理学对儒家思想的改造时,作者不仅阐述了其“理”与“气”的哲学框架,更深入分析了其“格物致知”、“存天理,灭人欲”等伦理主张在当时的社会现实中所产生的巨大影响。这本书的语言风格也非常独特,它既有学术研究的严谨性,又充满了人文的温度。读起来,既能感受到作者深厚的学术功底,又能体会到他对中国传统文化的热爱。总而言之,这本书不仅仅是对经学的介绍,更是一次深入中华民族精神基因的探索,是一次与古圣先贤的思想对话,其价值难以估量。

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拿到《經學概述》这本书,一股古朴典雅的气息扑面而来。我一直对中国传统文化,特别是儒家思想的源头,即经学,充满好奇。然而,经学研究往往给人一种高深莫测、晦涩难懂的印象。这本书的出现,无疑为我这样的普通读者提供了一个绝佳的切入点。作者的笔触相当细腻,他在勾勒经学发展脉络的同时,并没有忽略那些构成经学大厦的基石——重要的经典著作。从《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六经”,到后来的“四书”,再到各个朝代涌现出的重要经学文献,作者都给予了清晰的梳理和介绍。更让我惊叹的是,作者对于不同时期经学研究的特点和侧重点,有着精准的把握。例如,他对于汉代经学“象数”、“训诂”的强调,宋明理学“心性”义理的探讨,以及清代乾嘉学派的“考据”方法,都进行了深入浅出的阐释。通过阅读,我仿佛能够看到经学思想在历史长河中不断演变、融合、创新的壮丽图景。书中的论述逻辑严谨,层次分明,即便是一些相对复杂的哲学概念,作者也能用通俗易懂的语言加以解释,并辅以恰当的例子,使得阅读过程既有智识上的挑战,又不乏轻松愉悦的体验。这本书让我深刻体会到,经学并非是陈旧的学问,而是中华文明智慧的宝库,值得我们去挖掘、去传承。

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