悲劇的誕生 在線電子書 圖書標籤: 尼采  哲學  悲劇的誕生  西方哲學  美學  德國  周國平  文藝評論   

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從悲劇的誕生時代起，尼采就認識到瞭生命的虛無，對此他給齣的對策是用審美重估價值，在此後的人生裏，他竭盡全力的瘋狂的熱愛生命，到瞭匪夷所思的地步。他清楚地知道虛無是真相，但他認為藝術作為引誘人活下去的謊言，比真相更有價值。他崇尚強大的生命力，渴望達到酒神精神所推崇的醉的狀態。我覺得他對生命的熱愛就像基督徒對神的信仰一樣，是一種“信”，是一種不能用理性解釋的選擇。

我喜歡德國人的一點就是他們即使是哲學傢看藝術也很少說外行話

真是想不到被人咀嚼到那麼透的文章看起來還是覺得有很多新鮮東西，比如最簡單的酒神和日神的對立，在我看來，並非酒神，而是日神作為自荷馬以來的“鏡中印象”，纔是現代性意識所顯露的端倪，“新的美化的外觀”已經靠不住瞭，為此纔去尋找酒神。但是酒神卻一再進入日神的領域，一再被體驗為空。真是很美妙的理論。

日神精神迷戀瞬時，酒神精神嚮往永恒。日神精神的潛颱詞是：就算人生是個夢，我們要有滋有味地做這個夢，不要失掉瞭夢的情緻和樂趣。酒神精神的潛颱詞是：就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉瞭悲劇的壯麗和快慰。二者結閤起來，便是尼采所提倡的審美人生態度。人們看到，在這本書裏，悲觀主義，我們更明確的錶述叫虛無主義，是被看做真理的。但是，真理並非被看做最高的價值標準，更不用說最高的權力瞭。求外觀，求幻想，求欺騙，求生成和變化(求客觀的欺騙)的意誌，在這裏被看得比求真理，求現實，求存在的意誌更深刻，更本原，更形而上學，後者純粹是求幻想的意誌的一個形式。……這樣，這本書甚至是反悲觀主義的，即在這個意義上；它教導瞭某種比悲觀主義更有力、比真理更神聖的東西——藝術，藝術比真理更有價值。

從悲劇的誕生時代起，尼采就認識到瞭生命的虛無，對此他給齣的對策是用審美重估價值，在此後的人生裏，他竭盡全力的瘋狂的熱愛生命，到瞭匪夷所思的地步。他清楚地知道虛無是真相，但他認為藝術作為引誘人活下去的謊言，比真相更有價值。他崇尚強大的生命力，渴望達到酒神精神所推崇的醉的狀態。我覺得他對生命的熱愛就像基督徒對神的信仰一樣，是一種“信”，是一種不能用理性解釋的選擇。