悲剧的诞生 在线电子书 图书标签: 尼采  哲学  悲剧的诞生  西方哲学  美学  德国  周国平  文艺评论   

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人生和世界本无意义，艺术形而上学提供了肯定人生和世界的途径。艺术形而上学由日神精神和酒神精神组成。日神精神对应梦，它教人停留在虚幻的外观和表象而不追求世界和人生的真相。酒神精神对应醉，它让人看到世界和人生的真相：只有一个世界即我们生活于其中的现实世界，它是永恒的生成变化，它对人是无意义的。然而，如果我们用审美的眼光看这无意义的世界的永恒生成变化过程，把世界创造和毁灭个体生命的过程看作意志在其永远洋溢的快乐中借以自娱自乐的一种审美游戏，于是现实的苦难就化作审美的快乐，人生的悲剧就化作世界的喜剧。正视生命的痛苦并从人生的悲剧中获得审美快感，这是尼采从悲剧艺术引伸出来的悲剧世界观，也是酒神精神的真正要义。

高考后的整个假期，每天晚上都会看这本书。

日神精神迷恋瞬时，酒神精神向往永恒。日神精神的潜台词是：就算人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。二者结合起来，便是尼采所提倡的审美人生态度。人们看到，在这本书里，悲观主义，我们更明确的表述叫虚无主义，是被看做真理的。但是，真理并非被看做最高的价值标准，更不用说最高的权力了。求外观，求幻想，求欺骗，求生成和变化(求客观的欺骗)的意志，在这里被看得比求真理，求现实，求存在的意志更深刻，更本原，更形而上学，后者纯粹是求幻想的意志的一个形式。……这样，这本书甚至是反悲观主义的，即在这个意义上；它教导了某种比悲观主义更有力、比真理更神圣的东西——艺术，艺术比真理更有价值。

我喜欢德国人的一点就是他们即使是哲学家看艺术也很少说外行话

从悲剧的诞生时代起，尼采就认识到了生命的虚无，对此他给出的对策是用审美重估价值，在此后的人生里，他竭尽全力的疯狂的热爱生命，到了匪夷所思的地步。他清楚地知道虚无是真相，但他认为艺术作为引诱人活下去的谎言，比真相更有价值。他崇尚强大的生命力，渴望达到酒神精神所推崇的醉的状态。我觉得他对生命的热爱就像基督徒对神的信仰一样，是一种“信”，是一种不能用理性解释的选择。