政治的邊緣 在線電子書 圖書標籤: 朗西埃 政治哲學 政治學 法國 哲學 政治 雅剋·朗西埃 Ranciere
發表於2025-02-16
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在快要讀完第一部分的時候,稍稍明白瞭一點朗西埃大人的意思。
評分這本書真特麼看著痛苦
評分平等是例外狀態,因為差異在不斷地滋生。追求平等,也就是藉助曆史的種種偶然性,處理主體內部的異質性因素。當然,問題的重點在於如何處理,可這不是理論能解決(或預見)的,這是一個實踐問題。隻有與政治相對的“治安”(或管製,police)纔敢預先謀得共識,預先規定政治實踐的領域。但政治在邊緣。
評分雖然很短,看的很吃力,理解不能。
評分共同體的部分要重讀,其他的與《歧義:政治與哲學》中的概念和討論範疇一脈相承。政治與治安的區分是朗西埃對福柯的直接繼承,而他對權力與知識的關注是對福柯權力思想的深入。
雅剋·朗西埃(Jacques Rancière),1940年生於法國,法國哲學傢、社會學傢,現為巴黎第八大學哲學美學教授。
雅剋·朗西埃是法國哲學傢阿爾都塞的學生,是左翼政治哲學的繼承人,於1975年到1985年間任《邏輯悖反》(Les Révoltes logiques)雜誌主編,他像法國新近哲學傢一樣,對電影藝術抱有興趣,於1996年齣版瞭《電影寓言》(La Fable cinématographique),被認為是繼吉爾·德勒茲的《運動-影像》和《時間-影像》之後最有影響力的電影哲學著作。此外,朗西埃於最近幾年發錶的美學著作,也對法國電影研究産生一定影響,這包括《影像素描》(Le destin des images,2003年)、《美學的不安》(’‘Malaise dans l'esthétique’‘,2000年)、《感知介入:美學與政治》(Le Partage du sensible : Esthétique et politique,2000年)
這本書不講政治,而是講政治性,不講政府政治,而是講原則後麵的原則,權力背後的權利,共同體之外的共同體的構成。它的主題是:如何使當代政治更開放,如何將更多的缺席的他者引如我們的開放政治?
有人批评译者的中文水平,确实,把学术论文翻译得准确而又出彩不是想象中那么容易。阅读这样的书籍,我更偏爱纯粹的字面翻译,不需要译者去用道地的中文来归纳总结。学术论文,我要读的是原作者并非译者。至于内容,这毕竟只是几篇会议论文。
評分【一、缘起】 译者(注意并非那位大名鼎鼎的姜志辉)是母校老师,不宜吐槽,而且译者查阅了本书频繁出现的古希腊语和文献,功不可没,只是就事论事。谁让译者翻译早呢(07年以前国内还没几个人看朗西埃呢),而且译者专长是德勒兹,窃以为他也是在研究德勒兹的时候玩票,翻译了...
評分政治的终结?政治的回归?要么坠入政治哲学的理念世界,要么坠入必然性的窠臼,将民主与平等的唤起排除在外,结果将是专家的集权主义治国术的统治。暴民统治的威胁是存在的,此处的政治不是将民主直接化这一古代的小规模概念,甚至当时也并非是这种想法,古希腊的民主是生者的...
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評分政治的终结?政治的回归?要么坠入政治哲学的理念世界,要么坠入必然性的窠臼,将民主与平等的唤起排除在外,结果将是专家的集权主义治国术的统治。暴民统治的威胁是存在的,此处的政治不是将民主直接化这一古代的小规模概念,甚至当时也并非是这种想法,古希腊的民主是生者的...
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