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出版者:Guo jia chu ban she

作者:Qiaosou

出品人:

页数:172

译者:

出版时间:1996

价格:0

装帧:Unknown Binding

isbn号码:9789573604778

丛书系列:

图书标签:

• 孟子
• 儒家
• 先秦
• 中国哲学
• 伦理学
• 政治哲学
• 思想史
• 中国学术丛书
• 经典
• 道德修养

《孟子之心：中国哲学思想的源流与变迁》 引言：探寻儒家心学的历史脉络 在中国浩瀚的思想长河中，儒家学说无疑占据着核心地位。它不仅塑造了中华民族的伦理规范与社会结构，更深刻影响了东亚文明的整体面貌。而在儒家思想的演变历程中，“心学”的兴起与发展，特别是其对人性、道德以及政治哲学的重新诠释，构成了理解中国哲学史的关键一环。 本书《孟子之心：中国哲学思想的源流与变迁》，并非直接探讨被誉为“复圣”的亚圣孟子的原始著作，亦非聚焦于特定版本的《孟子》文本考证。相反，它将目光投向一个更为宏大和深远的议题：如何从孟子的思想遗产中，提炼出“心”这一核心概念，并追踪这一概念在中国哲学史上，特别是宋明理学兴起之前和之后，所经历的演变、冲突与融合。 我们旨在勾勒出一条清晰的思想脉络，展示孟子对“性善论”的阐发，如何成为后世儒家，尤其是心学流派，重建道德主体性与认识论基础的理论起点。 第一部分：孟子心性的原始图景——“四端”的发现与确立 孟子思想的核心，在于其对人性的乐观肯定，即“性善论”。但这种“善”并非空洞的道德口号，而是根植于人先天具有的、可被感知的内在道德情感和能力——“四端”：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。 本书的第一部分，将详细剖析这“四端”在孟子哲学体系中的结构性地位。我们不再满足于简单的概念罗列，而是深入探讨孟子如何运用“扩充之”的实践方法论，将这四种萌芽状态的道德情感，推展为完备的道德实践和政治理想。我们会考察孟子与告子关于“性”的争论，如何奠定了后世心学对“主体性”的执着——即道德的根源必须在于内在而非外在的约束。这一部分的论述，着重于还原孟子在面对人性困境时，所展现出的那种深刻的内在主义倾向，为后续章节中，心学对“致良知”的探索埋下伏笔。 第二部分：汉代以来的知识结构——“心”的边缘化与“道”的重塑 孟子创立的“心性论”在汉代，特别是董仲舒以来的儒学独尊格局下，其内向的、本体论的色彩逐渐被削弱。本书将分析汉代“天人感应”的宇宙论如何将道德的根源从个体内心转移到外在的、可观察的“天道”和“德行”上。 在这一时期，“心”更多地被理解为“心术”，即治理国家、修身养性的技术和方法，而非先验的道德本体。我们考察了《中庸》中对“诚”的强调，虽然具有深刻的内心修养意涵，但在后世的解读中，如何被纳入到更侧重于“道”的体认，而非对孟子“四端”的直接继承和发扬。这一部分旨在揭示，在唐宋之前的漫长历史中，孟子所强调的内在性原则，是如何被置于一个更宏大的、偏向于外在秩序构建的知识体系之中的。 第三部分：理学对“心”的重构——从“天理”到“心即理”的张力 宋代理学的兴起，标志着儒家思想内部的一次重大转向。程颢、程颐以及后来的朱熹，重新将“心”和“性”置于哲学思辨的核心。本书重点分析朱熹的“心性论”与孟子原说的差异与继承。朱熹虽推崇孟子，但他对“理”的强调，即将天理视为宇宙万物的本源和道德的终极根据，使得“心”的地位发生了微妙的变化。 在朱熹体系中，“心”是受物质形体（气）所局限的，需要通过“格物致知”的功夫来体认外在的“天理”。这种体认路径，与孟子强调的“不假外求”的内在扩充，形成了一种张力。我们详细辨析了朱子学中，心如何成为认识“理”的工具和场域，而非“理”的本体性显现。这为心学最终的爆发，提供了反思和批判的靶子。 第四部分：明代心学的崛起——对孟子“性善”的彻底内化 明代，以王守仁为代表的心学流派，对儒家思想进行了一次彻底的“主体性回归”。心学高举“心即理”的大旗，正是对朱熹体系中“理”的外在化倾向的强力纠偏，这在很大程度上可以被视为对孟子“性善论”的激进回归和深化。 本书的第四部分是全书的核心。我们将深入剖析王阳明如何将孟子的“四端”视为“良知”，并主张这种良知是“不待发而具，已发而不失”的本体。心学对“知行合一”的强调，实际上是对孟子“扩充”的实践性重申——道德的实现不在于对外部知识的穷尽，而在于对内在良知的即时践行。我们不仅会比较王阳明与孟子在“致良知”与“扩充”上的概念同构性，更会探讨心学在不同历史阶段（如心学早中期与晚期）因强调“心”的绝对性而引发的内部争论，例如对“心外无物”的理解深度与广度。 结论：孟子心性论在中国思想史中的永恒回响 本书的结论部分，将总结孟子对“心”的原始擘画，如何历经汉代的制度化、宋代的本体论重构，最终在明代心学中得到了最彻底的实践和理论上的巅峰。孟子的思想遗产，并非一个静止不变的教条，而是一个充满活力的哲学母题——即关于人类道德主体性与认识论根基的永恒追问。 通过这条清晰的演变链条，我们可以看到，每一次对“心”的重新诠释，都对应着特定历史时期，知识分子对社会秩序、个体价值以及终极真理的深刻回应。本书旨在为读者提供一个立体、动态的视角，理解孟子学说如何成为中国思想史中，一股持续涌动、不断自我革新的精神源泉。它不是对孟子文本的注疏，而是对一种哲学“精神”如何穿越时空、影响后世的深度考察。

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拿到《孟子智慧（中国学术丛书）》这本书，我第一反应就是它的学术性和深度。从“中国学术丛书”这个定位来看，就知道这绝不是一本泛泛而谈的通俗读物，而是经过严谨考证、深入研究的学术力作。我一直认为，要真正理解一位古代思想家的思想精髓，就必须回归其原始文本，并辅以权威的解读。我希望这本书能提供最准确、最权威的孟子原文，并附带详尽的注释，帮助我们这些非专业读者也能啃下“硬骨头”。同时，我也期待书中能够有学者对孟子思想的各个方面进行深入的剖析，比如他对“仁”的理解，他如何将“仁”落到实处，以及他与同时代其他思想家的辩论和交流。我相信，一本好的学术著作，不仅能让我们了解“是什么”，更能让我们理解“为什么”。这本书的装帧设计也透露出一种沉静而庄重的学术气息，这让我更加期待它所包含的知识宝藏。

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光是看到《孟子智慧（中国学术丛书）》的书名，就让我联想到那股浩然正气，那是孟子留给后世最宝贵的财富。我一直对中国古代的哲学著作情有独钟，尤其是像《论语》、《孟子》这样的经典，它们如同古老的灯塔，指引着我们在人生的道路上不迷失方向。这本书的出现，无疑是给像我这样热爱传统文化的读者送来了一份厚礼。我非常期待书中能够深入挖掘孟子思想的精髓，例如他对于“义”的强调，对于“利”的警惕，以及他如何将这些抽象的概念转化为具体的政治实践和道德修养。我更希望这本书能够提供一些不同于以往的解读视角，或许能够发掘出孟子思想中一些被忽视但却同样闪耀着智慧的光芒的方面。这本书不仅是对孟子思想的梳理，更是一种对中华优秀传统文化的传承和弘扬，我迫不及待地想翻开它，感受那股穿越千年的智慧力量。

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《孟子智慧（中国学术丛书）》这本书，光是名字就透着一股浓浓的书卷气和学术范儿。我一直认为，孟子作为儒家思想的重要继承者，他的思想对中国乃至东亚文化都产生了深远的影响。这本书的出现，让我看到了一个深入探究孟子智慧的绝佳机会。我尤其感兴趣的是，书中会如何阐述孟子关于“性善论”的观点，以及他是如何论证人的本性是善良的，又如何在现实社会中看到人性的“恶”？我对孟子在政治哲学上的论述也非常好奇，他提出的“民贵君轻”思想，在今天看来依旧充满启示。这本书的“中国学术丛书”的定位，让我对它的学术严谨性有了很高的期待，我相信它能够为读者提供一套高质量的孟子研究成果。我希望这本书能让我更全面、更深入地理解孟子的思想体系，并从中汲取宝贵的智慧，用于指导我的工作和生活。

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《孟子智慧（中国学术丛书）》这个书名，听起来就有一种传承和经典的感觉。我对孟子这个人充满了敬意，他身上的那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神，一直是我学习的榜样。这本书的出现，让我感到非常振奋，因为我相信它能提供一个非常全面和系统的视角来理解孟子的思想体系。我特别想知道，书中是否会详细探讨孟子是如何在战国纷争的时代，提出“仁政”这一超越时代的政治理念的？他对“民心向背”的重视，以及他关于“王道”的论述，在今天看来仍然具有重要的现实意义。作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的读者，我希望这本书能够引领我走进孟子博大精深的哲学世界，去感受他那份对国家、对人民的深切关怀，以及他那份不屈不挠的士人风骨。这本书的价值，不仅仅在于其学术深度，更在于它所承载的智慧能够跨越时空，启迪今人。

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这本书的名字光是看着就觉得很有分量，《孟子智慧（中国学术丛书）》。一拿到手，就被它那厚重的纸张和古朴的装帧所吸引，仿佛能感受到其中蕴含的千年智慧。我一直对中国古代哲学颇感兴趣，尤其对孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想深感共鸣。这本书的出现，无疑为我打开了一扇更深入了解这位伟大思想家的窗口。我尤其期待能够通过这本书，探寻孟子关于仁政、义利之辨、性善论等核心思想的原始论述，以及他在乱世之中如何提出一套行之有效的治国理念。作为一个读者，我希望这本书不仅仅是学术研究的产物，更能让我感受到孟子思想的生命力，并从中汲取指导我个人行为和思考的养分。这本书的出现，就像一位饱经风霜的长者，静静地坐在那里，等待着有缘人去倾听他的人生哲学。我对书中可能出现的古文注疏、历史背景介绍都充满了好奇，希望能借此更全面地理解孟子所处的时代，以及他的思想如何在那个时代生根发芽、影响深远。

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