具体描述
《蒙古通》(大草原版的“藏地密码”)一书，是作者用通俗流畅的笔触，系统展示蒙古族生活习俗的文化读物。内容包括族源、诞辰、婚礼、葬礼、节日、信仰、居住、饮食、服饰、畜牧、狩猎、交通等十二个方面。涵盖了我国内蒙古、新疆以及蒙古国大部分蒙古地区，是迄今为止最为详备的蒙古风俗实录。材料点面结合、详略有致、翔实可靠，具有科学和学术的品格；注重文字生动和布局章法，穿插了不少趣话、歌谣和祝赞词，具有审美和文学的品格；关照古人和今人对民俗事象的看法，融进了不少独到的个人见解和分析，具有思辨的品格。作品融文学性、资料性、趣味性为一体，是一部了解蒙古族民间文化的百科，对于普查和抢救非物质文化遗产具有重要意义。蒙古是东胡的一支。公元七世纪，“蒙兀室韦”一词，开始见之于《唐书》。内蒙古呼伦贝尔盟的额尔古纳河一带，就是蒙古人的发祥地。那里有一个小镇，现在还称之为室韦。到公元九世纪，陆续迁到现在蒙古国的三河流域（斡难河――鄂嫩河、土拉河――图勒河、克鲁伦河）。三河之源的不儿罕山，就是成吉思汗家族的故乡。关于蒙古族的来源，现在学者们有三种意见，一种是匈奴说，一种是东胡说，一种是鲜卑说，因为鲜卑就是东胡的一支，所以也可以看作是两种意见。蒙古国的学者大多持第一种意见，我国的学者大多持第二种意见。至于蒙古一词到底是什么意思，现在也有三四种说法。在介绍这些说法之前，我想把汉语音译蒙古地名、人名的不足之处说一下。汉语属于汉藏语系，蒙古语属于阿尔泰语系，汉人往往听不清蒙古人的全部发音。比如蒙古，实际上蒙古人的说法一直是“蒙古勒”，汉人却一直写作“蒙古”。还有“蒙兀”的叫法，实际上也是蒙古的意思。这是由于古文书写中常常省去左面的两点，或者由于方音把GU 说成HU造成的。至于对蒙古一词的含义解释，比较普遍的有：一，蒙古就是蒙和嘎勒（монх гал）的意思，就是蒙古人最尊重的“长生天”（монх）与“火”（гал）的合写。二， 蒙古就是蒙高勒（мон гол）的意思，就是正中心或者骨干。三，蒙古是“我们北方人”的意思。从成吉思汗上溯二十二代，就是有文字记载的老祖宗孛儿帖赤那与豁埃马阑勒――苍狼与白鹿。其实苍狼不是狼，白鹿也不是鹿。对于蒙古族来说，叫这样的名字自然不过，就像现在汉族人把自己的孩子称作老虎、黄牛一样，只不过可能带有一些图腾崇拜的色彩罢了。汉族从自己的民族心理出发，称呼苍狼白鹿，往往带着一种好奇、惧怕和神秘的心理。成吉思汗诞生以前，蒙古高原有许多使用蒙古语的部落。他们各自为王，互不统属。又很长时间处于金国的统治之下。金是女真族建立的国家，女真也是游牧民族。到成吉思汗的曾祖父合不勒汗时代，才有合不勒汗统率合木黑蒙古（全体蒙古）的说法。成吉思汗年轻时代，还受过金国“招讨司”之封，他还利用这个职位干过不少事情。那时候主要的活动舞台，就是现在内蒙古呼伦贝尔和蒙古国肯特省、东方省的一些地方。成吉思汗的力量是在后来的战争中逐步壮大的，地盘也是在战争中开拓的。1227年，成吉思汗偕同也遂夫人起驾，远征西夏。他站在哈尔古纳穆纳山（现在大青山一代）嘴，遥望鄂尔多斯高原,不慎把手中马鞭失落。随从要给他捡拾起来，却被他拒绝。乃降旨曰：盖此地也，太平江山久居之地，衰落王朝复兴之帮。花角金鹿栖息之所，白发吾翁享乐之乡。他这次出征不太顺利，路过阿儿不合围猎，不妨一群野马斜冲而来，把他的红沙马吓惊。圣主坠马受伤，住在一个名叫搠斡儿合惕的地方养伤。阿儿不合（арваг），这个地方如今叫阿儿不斯（арвас），和阿儿不合只有一字之差。搠斡儿合惕（сохор хад），意为盲石，就是现在的阿尔寨石窟。因为这个地方七孔八窍，像盲人的许多瞎眼（搠斡儿），所以汉人才叫它百眼窑 。直到解放初期，这个地方还有野驴。所以这种传说，可能有些道理。阿尔寨石窟有四个朝代的壁画，如今已成为旅游胜地。成吉思汗这次没有把西夏攻下来，自己却病死在六盘山。灵车拉着他的金体，准备落叶归根，归葬故土。路过鄂尔多斯，灵车陷进泥淖，八十一头牛都拉不出来。部下想到他生前说过的话和吟过的诗，就把他的衣冠留下几件，又祈祷老半天，灵车才重新启动。鄂尔多斯人把他的衣冠供奉起来，变成了八白室，这就是现在的成吉思汗陵。
成吉思汗死后,幼子拖雷监国。二年后他遵从成吉思汗的遗愿，召集忽里台（会议хуралтай），推举窝阔台（成吉思汗三子）继位。窝阔台死后，其子贵由汗即位。贵由死后，皇位转到托雷长子蒙哥汗手里。从此有元一带，皇帝宝座一直控制在拖雷后代手里。
忽必烈是蒙哥汗的弟弟，拖雷的次子，他还有个三弟叫旭烈兀，四弟叫阿里不哥。他们兄弟四人的母亲，就是王汗的侄女莎儿合黑塔泥，也叫额锡哈敦。忽必烈年轻时就有雄才大略，“思大有为于天下”。他建立“漠北藩府”，广召汉地贤才。蒙哥汗即位后，让他“总领漠南汉地军民事”，他在邢州（今河北省邢台市）整顿秩序，试行汉法，取得成效。后来治理关中，政绩斐然。为他今后安邦治国，积累了经验，打下了基础。蒙哥汗进攻南宋时，他提出了迂回云南、后路包抄的战略，得到蒙哥汗的采纳。于是蒙哥汗让幼弟阿里不哥留守首都哈拉和林（在今蒙古国），自己亲自统帅西路军进入四川。忽必烈率领东路军长驱鄂州（今武昌市）。可是正当他来到江北，打算渡江作战的时候，忽然传来一个噩耗：他的大哥蒙哥汗在进攻合州（今合川县）时，不幸中流失而身亡。他的幼弟阿里不哥正在调兵遣将，准备篡夺汗位。在这种情况下，忽必烈经过和心腹策划，将军队交付手下，自己轻装简从，赶回燕京（今北京）。早在三年以前，他就命令刘秉忠在今内蒙古正蓝旗建立一座宫城，定名开平府。也不知道是历史的巧合，还是蓄谋已久，反正开平府成了他继承皇位的地方。“开平开汗业，问此地，是耶非？”他在宗王和部分汉臣的拥戴之下，强先一步，继承了汗位。阿里不哥听说以后，也在哈拉和林宣布称汗。然后兵分两路，进攻忽必烈。兄弟俩经过四年的角逐，阿里不哥战败投降。1271年忽必烈采用《易经》上“大哉乾元”之意，宣布建“大元”国号，这就是元朝的来历。建元以后，忽必烈命令大将伯颜为统帅，进攻江南。当时南宋小儿民谣说“百雁过，江难破”，世人不知其意，以为雁过的时候可能出事。事后大梦方醒，才知道百雁就是伯颜。伯颜本是巴林人，既是元世祖的开国元勋，又是元成宗上台的有力靠山。文韬武略兼备，影响所及两帝。他自赋汉诗写道：“剑指青山山欲裂，马饮长江江欲竭。精兵百万下江南，干戈不染生灵血。”过去人们写蒙古历史，动不动就说汗王屠城，其实文明交战的例子也不胜枚举。
忽必烈活了八十岁，死于大都（今北京）。纵观中国历史，最大的疆域就在元朝时期。而元朝的疆域，恰恰是一个少数民族的伟人开辟的。
元朝从忽必烈算起，凡经十一帝。最后一个皇帝叫妥欢帖木尔――元顺帝。中国历朝历代，都是开国皇帝与末代皇帝故事多，中间的人们连名字也记不住。元顺帝是个怪才，精于制造器具和诗文。可惜生不逢时，赶上元朝衰败时节。他也识得时务，1368年朱元璋攻入大都（今内蒙古正蓝旗），遣使送信招降的时候，他还浪漫气质地写了一首诗作为答复：“信知海内归明主，且喜江南有俊才。归去诚心叮咛说，春风先到凤凰台。”自己来到应昌城（在今内蒙古克什克腾旗境内），大造巨型龙舟，泛舟达里湖，教习他的《十六天魔舞》去了。这种超脱与潇洒，并不能阻止武器的批判。明军很快攻入应昌城，元顺帝长子爱猷识里达腊偕同数十骑，逃往漠北哈拉和林，于1731年继承汗位，这就是历史上的北元。中国历史上的又一个南北朝开始了，最后与明朝同为大清王朝所灭。这是后话。
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用户评价
在阅读《蒙古通》的过程中，我时不时地会停下来，去思考作者所提出的那些观点。他不仅仅是在讲述事实，更是在提出一些非常有启发性的思考。比如，他对蒙古帝国在管理如此庞大疆域时所采取的一些策略的分析，让我看到了古代政治智慧的闪光点。再比如，他对草原民族的宗教信仰和哲学思想的探讨，也让我对人类精神世界的丰富性有了更深的认识。这本书不仅仅满足了我对历史的好奇心，更激发了我对人类文明发展规律的深入思考。它让我明白，历史的意义，不仅仅在于过去，更在于启示未来。
评分《蒙古通》这本书，最让我感到震撼的，是它所展现出的那种宏大叙事和人文关怀的完美结合。作者并没有回避蒙古历史上那些血腥和残酷的篇章，但他并没有沉溺于此，而是以一种更具历史眼光的审视，去探究这些现象背后的深层原因。我特别欣赏他对于草原民族的生存智慧的解读，那种在严酷自然环境下，如何与自然和谐共处，又如何发展出独特的生活方式和价值体系。这本书让我看到了，所谓的“文明”，并非只有一种固定的模式，而是可以有多种多样的形态，每一种形态都值得被尊重和理解。这种包容和开放的态度，在历史研究中尤为可贵。
评分读《蒙古通》的过程，仿佛是一场穿越时空的旅行，让我对那个叱咤风云的时代有了更立体、更鲜活的认知。作者的笔触细腻而富有画面感，他不仅仅是在讲述历史事件，更是在描绘生活，勾勒人物。我尤其喜欢他对那些日常细节的描摹，比如帐篷的搭建，食物的烹饪，或者是在寒冷冬日里，人们如何依靠彼此取暖。这些看似微不足道的片段，却恰恰是构成一个民族生命力的最真实注脚。它让我看到了那些伟大的征服者背后，普通人的生活是怎样的，他们的喜怒哀乐，他们的勤劳与坚韧。我常常会在阅读时想象自己就置身于那广袤的草原之上，感受着风的呼啸，看着牛羊成群，听着远方传来的悠扬的歌声。这种沉浸式的阅读体验，是很多历史著作难以给予的。
评分坦白说，《蒙古通》这本书的深度和广度，远远超出了我的预期。我原本以为它可能更多地聚焦于军事史或者政治史，但没想到，作者在文化、宗教、经济、社会生活等各个方面都进行了深入的探讨。我尤其喜欢他关于蒙古帝国在文化传播和融合方面的论述，这让我看到了一个更加多元和开放的古代世界。书中提到的那些贸易路线，那些思想的交流，那些艺术的碰撞，都让我对历史的认知有了极大的拓展。这本书让我明白，历史从来都不是孤立存在的，而是相互联系、相互影响的。
评分拿到《蒙古通》这本书，我最先关注的是它的结构和叙事方式。我很怕读到那种枯燥乏味的史料堆砌，但这本书完全没有这种问题。作者的语言非常流畅，即使是在讲述一些复杂的政治斗争或者军事策略时，也能够引人入胜。他善于运用各种生动的比喻和形象的描绘，让那些遥远的历史事件仿佛就发生在眼前。而且，他并没有简单地按照时间顺序来叙述，而是巧妙地穿插了各种专题性的探讨，比如对蒙古文字的演变，对宗教信仰的变迁，对艺术创作的影响等等。这种多角度、多层次的叙述方式，极大地丰富了我的阅读体验，也让我对蒙古文明有了更全面的了解。
评分我对《蒙古通》这本书的评价，可以用“醍醐灌顶”来形容。在阅读之前，我对蒙古的认知，很大程度上停留在教科书上的那些片段，比如成吉思汗的统一，比如横扫欧亚的铁骑。但这本书，却像一把钥匙，为我打开了一扇通往更深层理解的大门。作者在其中不仅仅梳理了军事上的辉煌，更深入地探讨了蒙古文明在政治、经济、文化、法律等多个层面的发展和影响。我特别赞赏他对蒙古帝国在促进东西方文化交流方面所扮演角色的阐述，这打破了我以往那种单一的、以征服为主导的认知框架。这种视角，让我看到了历史的复杂性和多元性，也让我对人类文明的互动有了更深刻的认识。
评分《蒙古通》这本书，我拿到手的时候，心里其实是挺期待的。封面设计就很吸引人，那种古朴的色调和隐约的山峦剪影，总让人联想到广袤无垠的草原和那些古老而神秘的传说。我一直对历史，特别是那些与我们东方文明息息相关的历史有着浓厚的兴趣，而蒙古，这个曾经在世界历史上留下浓墨重彩一笔的民族，更是让我充满了好奇。我一直想知道，在那片土地上，究竟孕育了怎样的文化，又有哪些不为人知的壮丽故事。这本书的书名“蒙古通”，也恰恰满足了我这种“想要通晓一切”的心理。翻开书页，首先映入眼帘的是序言，作者似乎在用一种非常谦逊却又充满力量的笔触，铺陈了他对这个课题的理解和研究的初衷。我特别留意了他提到的那种“梳理历史脉络”的愿望，这让我觉得作者并非是简单地罗列史实，而是试图构建一个连贯的、有深度的时间长河。
评分《蒙古通》这本书，给我的感觉就像是一位博学的长者，在娓娓道来一段波澜壮阔的故事。作者的文字功底非常深厚，他能够将那些艰深的史料，用一种通俗易懂、引人入胜的方式呈现出来。我特别欣赏他在描述那些战争场面时，那种宏大的气势和精准的细节，仿佛我身临其境，能够感受到战鼓的轰鸣，战马的嘶鸣，以及士兵们高昂的士气。同时，他在描述那些草原上的生活场景时，又充满了温情和诗意，让我能够感受到那片土地上的淳朴和热情。这种叙事上的张弛有度，让这本书读起来一点也不枯燥。
评分读完《蒙古通》，我最大的感受是，历史的魅力在于它的复杂性和多面性。作者在书中并没有简单地给蒙古民族贴上某种标签，而是试图去呈现一个真实、立体、充满矛盾的蒙古。我看到了他们的辉煌，也看到了他们的局限；看到了他们的创新，也看到了他们的传承。这种客观、理性的态度，让我对蒙古文明有了更深刻的理解和尊重。这本书不仅仅是一部历史著作，更是一次对人类文明的深刻反思。它让我思考，在不同的历史时期，不同的地理环境下，人类是如何生存和发展的，又留下了怎样的印记。
评分《蒙古通》这本书，让我对“民族精神”这个概念有了全新的理解。在书中，我看到了蒙古人民身上那种坚韧不拔、勇往直前的力量，也看到了他们身上那种对自由的热爱和对家园的眷恋。作者在描绘那些宏大的历史事件时，并没有忽略个体在其中的作用，他用细腻的笔触，勾勒出了无数个鲜活的面孔，他们或是在战场上英勇杀敌，或是在草原上辛勤耕耘，或是在帐篷里低吟浅唱。这些普通人，构成了历史最真实的肌理。他们的故事，或悲壮，或温暖，都让我深受感动。这本书不仅仅是在讲述一个民族的兴衰，更是在讲述一种精神的传承。
评分近期志愿是：多蹭几个蒙古包住住
评分作为汉人对蒙古的关注和热情值得敬佩 只可惜书中记录的不过是蒙古生活各个方面的零碎
评分很有趣～哈哈哈哈最后一章讲得是狗，笑死我了，在草原可以打牧民家的孩子，但是不可以打牧民家的狗，否则要sibi。
评分作为汉人对蒙古的关注和热情值得敬佩 只可惜书中记录的不过是蒙古生活各个方面的零碎
评分这是一本以外人猎奇的眼光下看待我族的书 内容流于肤浅 文笔毫无文采 鸡肋之作
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