具体描述
本书以中国北方民族萨满出神现象为主题。萨满出神现象是萨满教的基本问题之一，其本身又涉及若干问题。这些问题有的来自研究对象本身，有的则依据萨满教学术史而提出。萨满出神现象具有重要的学术价值，这既缘于萨满出神在萨满教宗教体系中具有体现萨满教的本质特征、实现萨满教的基本功能等重要意义，也与其在萨满教学术史上的地位有关。我国北方民族萨满教具有典型性，萨满出神形态亦如是。对我国北方民族萨满出神现象的系统考察，国内外学术界尚无先例，本书首次对这一问题进行系统研究。
引言。首先，从萨满出神现象在萨满教宗教体系和萨满教学术史上的地位以及国内外学术界对此问题研究的缺陷和不足等方面，阐述了本项研究的价值。阐明了萨满出神现象研究对于把握萨满教的特征，揭示萨满教神秘主义的本质和认识脱魂、附体现象的基本特征等方面的意义。其次，通过学术史的回顾，对国内外学术界关于萨满其人、出神术和萨满脱魂、附体论及萨满医疗等问题的研究概况进行了系列的梳理，对一些重要观点作了述评。
作者简介
郭淑云 女，汉族，1958年生，吉林永吉人，教授、学博士，吉林省高校人文社会科学重点研究基地长春师范学院萨满文化研究所所长，《萨满文化研究》主编。主要从事中国北方民族萨满文化研究。曾主持国家社科基金项目《满族史诗〈乌布西奔妈妈〉研究》等研究课题6项。出版了《原始活态文化——萨满教透视》、《活着的萨满——中国萨满教》（合著）、《萨满文化论》（合著）、《多维学术视野中的萨满文化》等著作。在《民族研究》、《世界宗教研究》、《社会科学战线》等刊物上发表学术论文近70篇。研究成果曾获省政府社会科学优秀成果二等奖、中国民间文艺山花学术著作一等奖项奖励。
目录信息
中文摘要
英文摘要
引言
第一章 萨满与出神现象踪论
第一节 萨满出神及相关术语界定
第二节 出神现象与萨满研究之关系
第二章 萨满出神的类型
第一节 萨满脱魂的类型
第二节 萨满附体的类型
第三节 萨满出神类型比较
第三章 萨满出神的特征
第一节 出神现象的普遍性
第二节 萨满出神的特征
第四章 萨满出神的成因
第一节 萨满的特质
第二节 萨满出神的社会因素
第三节 萨满出神的诱因
第五章 萨满出神的功能
第一节 解除群体危机的功能
第二节 实现身心平衡的功能
第三节 维护群体团结的功能
第四节 确立氏族神系的功能
第六章 萨满出神特异现象解析
第一节 人格变化的机理
第二节 “能见神鬼”的实质及成因
第三节 超常行为的真相
结语
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
一切宗教都具有神秘性的特征，而萨满教作为原生态的宗教信仰，尤其倚重于神秘性，诸如出神出体的萨满，实际上就是我们所熟悉的东北的跳大神的神汉、看香火查事的巫婆，莫不是被认为充满着神秘和拥有超自然的能力。 本书完全从一个科学研究者的角度，以田野调查为基...
评分一切宗教都具有神秘性的特征，而萨满教作为原生态的宗教信仰，尤其倚重于神秘性，诸如出神出体的萨满，实际上就是我们所熟悉的东北的跳大神的神汉、看香火查事的巫婆，莫不是被认为充满着神秘和拥有超自然的能力。 本书完全从一个科学研究者的角度，以田野调查为基...
评分一切宗教都具有神秘性的特征，而萨满教作为原生态的宗教信仰，尤其倚重于神秘性，诸如出神出体的萨满，实际上就是我们所熟悉的东北的跳大神的神汉、看香火查事的巫婆，莫不是被认为充满着神秘和拥有超自然的能力。 本书完全从一个科学研究者的角度，以田野调查为基...
评分一切宗教都具有神秘性的特征，而萨满教作为原生态的宗教信仰，尤其倚重于神秘性，诸如出神出体的萨满，实际上就是我们所熟悉的东北的跳大神的神汉、看香火查事的巫婆，莫不是被认为充满着神秘和拥有超自然的能力。 本书完全从一个科学研究者的角度，以田野调查为基...
评分一切宗教都具有神秘性的特征，而萨满教作为原生态的宗教信仰，尤其倚重于神秘性，诸如出神出体的萨满，实际上就是我们所熟悉的东北的跳大神的神汉、看香火查事的巫婆，莫不是被认为充满着神秘和拥有超自然的能力。 本书完全从一个科学研究者的角度，以田野调查为基...
用户评价
翻开这本书的扉页，我首先感受到的是一种沉甸甸的学术责任感。作者在导言中就旗帜鲜明地指出了当前研究领域存在的诸多盲点和过度简化的倾向，显示出一种批判性的学识勇气。全书的论证结构如同精密的钟表机械，环环相扣，逻辑严密到几乎不容置疑。尤其是在讨论萨满与权力结构的关系时，作者并未将其简单地描绘成一个宗教领袖，而是深入挖掘了他们在社区内部承担的心理治疗师、仲裁者、甚至是历史记录者的复杂社会角色。书中对仪式发生时的集体心理动员机制的分析，尤其精彩，它揭示了为何看似脆弱的个人出神体验，却能产生强大的社会凝聚力和文化延续性。那些引用的口述历史材料和未曾发表的田野笔记，无疑是极具分量的佐证。这本书不是一本用来消遣的书籍，它要求读者带着专注和敬畏去阅读，因为它所揭示的，是某种濒临消逝的、深刻的文化智慧的结构。
评分读完最后一页，我感觉自己仿佛从一场漫长的梦境中醒来，对北方广袤土地上的某些精神脉络有了全新的认识。这本书的行文，在保持学术严谨性的前提下，保持了一种令人赞叹的阅读流畅度。它不是那种堆砌术语、晦涩难懂的著作，而是充满生命力的。我尤其欣赏作者在处理那些涉及到禁忌或敏感话题时的谨慎与尊重，没有采取一种居高临下的审视姿态，而是力求进入被研究群体的世界观内部去理解其合理性。关于“出神”状态下的自我叙事重构部分，非常具有启发性，它暗示了萨满仪式不仅是对过去的追忆，更是一种对未来命运的主动“预演”和“协商”。这本书无疑将成为未来数十年内，研究中国民族宗教，尤其是萨满教研究领域绕不开的里程碑式作品，它以其深度和广度，为我们理解人类精神活动的复杂性，贡献了一份极其坚实的学理基石。
评分对于长期关注中国少数民族宗教史的学者而言，这本书提供了一个极其宝贵且罕见的参照系。它突破了以往侧重于文献考据或碎片化人类学报告的局限，构建了一个立体、多层次的研究模型。最令人称道的是其跨学科的研究方法，它娴熟地运用了符号学、认知科学的某些概念来解析萨满在神游过程中所依赖的认知工具。例如，对萨满手持法器，如鼓、铃等物件的分析，已不再是简单的器物史描述，而是上升到了对这些物品如何作为“外部记忆系统”和“注意力聚焦器”的探讨。这种深入到认知层面和操作层面的分析，使得“出神”这一看似不可捉摸的体验，有了一套可供系统研究的内部逻辑。我个人认为，这本书的价值不仅在于其翔实的资料，更在于它提供了一套理解“变异意识状态”在传统社会中功能和意义的有效工具。它迫使我们重新思考，在现代性尚未全面渗透之前，人类的精神生活是如何组织和运作的。
评分这部著作一问世，立刻在学界投下了一颗重磅炸弹。它以一种近乎田野调查式的细致入微，剖析了中国北方地区一个极具神秘色彩的文化现象——萨满的出神仪式。作者显然是下了苦功的，从历史渊源到地域差异，再到仪式中的具体环节，都梳理得井井有条。我尤其欣赏其在理论框架构建上的雄心，试图将零散的民族志资料整合到一个宏大的宗教学或人类学理论体系之下，这使得即便是对萨满文化不甚了解的读者，也能通过清晰的逻辑链条把握其核心要义。书中对不同部族萨满在“上天”过程中的独特表征进行了对比分析，例如，某部族更侧重于动物附体，而另一部族则着重于与祖灵的直接对话，这种细致的辨析，避免了将“萨满”概念过度简化和同质化。阅读过程中，我能清晰地感受到作者对田野资料的尊重与珍视，字里行间透露出一种对非物质文化遗产保护的紧迫感。书中对仪式中音乐、舞蹈乃至环境布置的描述，具有极强的画面感，仿佛能让人透过文字直接感受到那股穿越时空、连接神灵的强大能量场。
评分这本书的叙事风格与我以往阅读的学术专著大相径庭，它有一种内在的张力，像是历史学家与诗人灵魂的碰撞。它不仅仅是在“描述”现象，更是在“重构”一种精神体验。作者似乎并不满足于客观记录，而是巧妙地将一些具有文学色彩的词汇融入严谨的论述中，这极大地增强了文本的感染力。比如，在描述萨满进入“恍惚”状态时，那些关于时间感的扭曲和空间维度的转换的描写，非常具有启发性。我感觉自己仿佛也参与到了那个封闭的、内向的信仰世界中去，体验了那种由个体意识被集体潜意识吞噬的过程。书中对于仪式中“媒介”角色的探讨尤为深刻，它挑战了传统西方中心主义的观察视角，真正做到了从主体（即萨满自身）的经验出发去理解“出神”的意义。此外，作者对于仪式结束后个体回归日常的“过渡期”的关注，也展现了其观察的全面性，揭示了神圣与世俗之间微妙的相互作用与张力。
评分good
评分good
评分很系统、全面地介绍了萨满出神、附体，很精彩，论证令人信服。
评分记得把这本书认认真真的抄了一遍。
评分材料可以的，研究也还罢了，建构云云就此打住。。。。整体比较平庸
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