中国花鸟画学概论

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出版者:
作者:姚舜熙
出品人:
页数:353
译者:
出版时间:2007-4
价格:36.00元
装帧:
isbn号码:9787040203011
丛书系列:
图书标签:
  • 中国画
  • 花鸟画
  • 绘画技法
  • 艺术史
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具体描述

《高等院校美术专业系列教材•中国花鸟画学概论》系统地论述了花鸟画学科的发生、发展,以及其内在的性质、特征。主要内容包括衍流与递变、花鸟与文化、特点与形式、格法与妙理、题材与技巧、承传与借鉴、生活与创造等。适于本科生、研究生和广大美术爱好者学习使用。《高等院校美术专业系列教材•中国花鸟画学概论》配有经典花鸟画作品赏析光盘,光盘以年代为线索,对不同时期的花鸟画特点、代表画家、代表作品进行简要分析。其中部分作品为遗失海外的稀世之作,尤为珍贵。

《水墨丹青:宋元文人画的审美旨趣与时代精神》 图书简介 本书深入剖析了中国水墨画艺术史上一个至关重要的转折点——宋元时期文人画的兴起及其深远影响。不同于以往仅侧重技法或题材的论述,本书将宋元文人画置于宏大的历史、哲学与社会文化背景中进行考察,旨在揭示其内在的审美逻辑、精神诉求及其对后世中国艺术乃至思想观念产生的结构性影响。 第一编:时代的底色与画学的嬗变 第一章:从院体到士气——北宋的审美转型 北宋时期,随着士大夫阶层在政治舞台上的主导地位日益巩固,他们的文化品味与哲学思辨开始深刻介入绘画领域。本章首先梳理了自唐代院体画(如李思训、李昭道一派的富丽青绿山水)向文人画(以郭熙、李成、范宽为代表)过渡的社会动因。我们详细考察了“尚理”的宋代理学思潮如何影响了画家对自然物象的认知结构,强调“可游、可居、可观”的理想山水观念的形成。 重点分析了郭熙在《林泉高致》中提出的“可行、可望、可游、可居”的四种观画境界,这不仅仅是空间构图的理论,更是士大夫理想生活状态的外化。通过对李成的“惜墨如金”与范宽的“近观取其势,远观取其态”的技法辨析,揭示了北宋山水画如何从追求逼真再现转向表达“胸中丘壑”,即内在精神的投射。 第二章:徽宗的艺术帝国与院体的巅峰 宋徽宗赵佶的统治是院体画的“回光返照”。本章不将其简单视为一个艺术爱好者,而是将其视为一位试图通过艺术建构其统治合法性与文化优越感的君主。我们细致分析了“宣和画院”的组织结构、考核标准(如“踏雪寻梅”的命题画),以及其对院体画家在题材、笔墨上的高度规范化要求。 重点研究了徽宗时代花鸟画的高度写实主义——“写生”的极致追求。通过对比黄荃一派的工笔富丽与院体对植物、动物形态的精确捕捉,探讨了这种极致写实背后潜藏的“格物致知”的哲学意图,以及这种高度体制化的艺术生产与新兴的文人趣味之间的张力。 第三章:南宋的“小景”与画语的转向 靖康之变后,南宋偏安一隅,山水画的创作重心从描绘“全景式”的壮阔宇宙转向对局部的、意境化的“小景”的营造。本章探讨了这种地理与心理上的退守如何转化为艺术表达的内敛与精致。 重点关注了马远、夏圭的“边角式”构图(或称“一角两角”法),分析其如何通过大量的留白来营造空间上的空寂感与时间上的永恒感,这与当时南宋士人对历史的反思和对禅宗“空”的体悟紧密相关。同时,本章也论述了“马夏体”对后世日本水墨画的影响,体现了艺术在危机时期展现出的适应性与创新性。 第二编:文人画的哲学内核与笔墨语言 第四章:笔墨即人——元代士人的文化自塑 元代,蒙古统治下的汉族知识分子群体失去了主要的政治出路,艺术创作成为他们维护自我身份与精神独立的最后阵地。文人画在此时完成了从“士大夫画”到“文人画”的彻底蜕变。 本章核心探讨了“以书入画”的理论确立。通过研究米芾、米友仁父子的“米氏云烟”和赵孟頫对赵宋古意的推崇,阐释了“笔墨”不再是描绘对象的中介,而成为了艺术家自身学养、品格与性情的直接载体。我们详细区分了“士气”与“匠气”的界限,强调了董源、巨然的“平淡天真”被重新发掘出来,作为文人画的“源头活水”。 第五章:元四家:风格的独立与精神的同构 元四家(黄公望、倪瓒、吴镇、王蒙)代表了文人画思想的成熟期。本章对四家的艺术成就进行个案分析,但更侧重于挖掘他们风格背后的精神共性。 黄公望的“皴法如织”体现了对自然的深入体察与笔墨的融汇;倪瓒的“折芦老树”则是极端个人化的“洁癖”与“疏离感”的物化表达,其画作往往题跋远大于画面本身,彰显了诗文对图像的超越。吴镇的“墨戏”则将道家思想的洒脱与禅宗的机锋融入笔端。王蒙的“万点迷茫”则体现了对历史复杂性与个人心境的交织描绘。本书认为,他们共同构建了一种“不为写物,为抒性”的艺术宣言。 第六章:诗、书、画、印的“四绝”体系建构 宋元时期,艺术的品类边界开始模糊,诗、书、画、印的结合成为文人画的最高范式。本章深入分析了题跋在画作中的功能演变:从早期的记录和佐证,发展为与画面同等重要的表达载体。 我们考察了书法中的“行草”如何被提升为最高审美标准,以及印章(篆刻艺术的复兴)如何作为对个人身份的最后确认和对作品的“点睛”之笔。通过对多幅宋元名作题跋的文本分析,展示了这种多媒介的综合艺术如何成为士大夫群体内部进行身份认同与文化交流的密码系统。 第三编:传承与回响 第七章:明清画坛的“复古”与“创新” 宋元文人画确立的范式在明清时期引发了剧烈的反思与继承。本章分析了明初“吴门画派”对元四家的直接模仿与光大,以及董其昌提出的“南北宗论”对中国艺术史叙事的重塑。 董其昌将文人画提升到“文正”的高度,通过历史的筛选,固化了“南宗为正统”的观念。本书批判性地看待“南北宗论”对明代院体画(如浙派)的边缘化处理,并探讨了清代“四王”如何将元四家的笔墨语言推向极致的“程式化”阶段,以及石涛、八大山人等“遗民画家”对既有规范的反叛与突破,他们正是对文人画精神内核的另一种极端化的诠释。 结语:永恒的文人精神 本书最后总结了宋元文人画对中国文化心理的长期塑造作用:它确立了一种以“内省”和“学养”为核心的艺术标准,这种标准超越了技艺的巧拙,强调的是艺术家个体在面对动荡世界时所保持的精神独立性与人格的完满性。宋元文人画的遗产,至今仍是中国知识分子在审美与道德之间寻求平衡的永恒参照系。

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这本书的内容,给我一种强烈的地域性印象,它似乎是云南边陲少数民族生活场景的视觉记录。画作风格大胆奔放,色彩对比极其强烈,与传统水墨的内敛形成了鲜明的反差。我看到了身着盛装的女子在梯田间劳作的景象,那鲜艳的头饰和服饰与周围大片的赭石色和翠绿色土地形成了震撼的视觉冲击。画家似乎偏爱使用矿物颜料,使得画面具有一种原始而厚重的质感。尤其是一些表现祭祀仪式的组画,充满了动态的张力,人物的夸张造型和集体舞动的场面,传递出一种强大的生命力和神秘感。虽然技法上看起来似乎不如学院派那般严谨,但这种粗犷的生命力正是其魅力所在。如果作者能就这些民间艺术的符号学意义进行更深入的探讨,比如对那些图腾纹样的象征含义进行解析,那么这本书的学术价值无疑会再提升一个台阶。

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我花了数周时间去钻研的这本画册,专注于十八世纪欧洲巴洛克风格对东方园林设计影响的研究。全书的配图大多是极其精细的铜版画和早期水彩摹本,描绘的场景多集中于当时欧洲贵族私家园林中模仿“中式亭台”的建筑小品。画作的焦点在于对透视法和光影的极端运用,力求营造出一种“异国情调”的梦幻感。书中详尽对比了法国凡尔赛宫花园中的几处“中国风”元素与真实东方园林在空间布局上的差异,比如欧洲人对对称性的执着与东方园林追求的非对称布局之间的冲突。文字的论述非常严谨,充满了建筑史和园林史的专业术语,对于理解跨文化艺术交流中的误读与再创造过程,提供了宝贵的视觉材料。唯一的小遗憾是,大部分图例的注释都偏重于建筑结构而非艺术表现本身,对于纯粹的艺术爱好者来说,阅读门槛稍高。

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这本影集给我带来的震撼是全新的,它似乎是摄影艺术与传统工笔画的一次大胆融合。每一幅作品都像是一个经过精心布局的舞台剧场景,前景往往是一幅高度写实的、有着强烈戏剧光束的黑白照片,而背景和人物的某些关键细节(比如人物的面部表情或手中的道具)则被替换成了极其精细的、带有晕染效果的当代工笔填色。这种“半写实半写意”的视觉语言,制造出一种游走于现实与幻觉之间的奇异美感。我特别关注了其中几幅关于都市夜晚霓虹灯下的肖像,照片的冷硬质感与工笔的细腻柔美相结合,赋予了现代都市人一种古典的悲剧性气质。作者的创作意图似乎在于探讨在高度物质化的社会中,个体精神世界的隐秘角落。尽管作者在后记中提到他深受日本浮世绘风格的影响,但其最终呈现出的视觉效果,无疑是当代艺术界一次非常成功的、令人耳目一新的探索。

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我最近花了大量时间研究的这本画集,其核心似乎围绕着明清时期文人阶层对“清供”艺术的推崇。书中收录了大量关于文房雅玩、案头清供的写生作品,例如插在宋代瓷瓶中的几枝梅花、案上摆放的鎏金香炉、以及半卷未展的拓本等等。画家对静物肌理的刻画达到了令人惊叹的程度,那些铜器的斑驳锈迹,玉石的温润光泽,以及宣纸的纤维质感,都仿佛触手可及。这种近乎于物化的描摹,展现了古代士大夫阶层对生活品质与精神追求的极致体现。书中的文字部分,虽然篇幅不长,但引用的典故多与宋徽宗时期的院体风格相关联,强调“格物致知”在艺术创作中的重要性。不过,对于不熟悉古代器物鉴赏的读者来说,图录下的一些器物名称若能附带更详尽的背景介绍,阅读体验或许会更流畅。整体而言,这是一本值得在安静的午后,细细品味的“生活美学”教科书。

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这本新近拜读的画册,装帧精美,纸张厚实,初翻阅时便觉一股沉静的书卷气扑面而来。它似乎聚焦于对江南水乡民俗风情的细腻描摹,尤其对苏州园林中那几株历经风霜的古梅,以及栖息于池塘荷叶间的翠鸟,着墨颇多。画师的笔触极其讲究“意境”的营造,那些竹影婆娑的小径,或是雨后初晴的黛瓦白墙,无不透露出一种东方特有的含蓄与清幽。我尤其欣赏其中几幅关于“渔舟唱晚”的场景,线条的疏密变化,光影的微妙过渡,将傍晚时分水天一色的迷蒙感表现得淋漓尽致。对于长期浸淫于传统山水画的观者而言,这本书提供了一个更为贴近生活、更具烟火气的视角,它不强调宏大的叙事,而是专注于捕捉那些转瞬即逝的“日常之美”。无论是对线条的控制,还是对色彩的运用,都体现出画家深厚的传统功底,只是在技法解析部分略显简略,若能增加一些早期作品的对比,想必更能凸显其艺术生涯的演变轨迹。

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