羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說傢，《三國演義》的作者。山西並州太原府人，主要作品有小說《三國誌通俗演義》、《隋唐誌傳》、《殘唐五代史演傳》、《三遂平妖傳》。其中《三國誌通俗演義》（又稱《三國演義》）是羅貫中的力作，這部長篇小說對後世文學創作影響深遠。除小說創作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風雲會》。

隋唐誌傳大多以瓦崗寨群雄的風雲際會為中心，揭露瞭隋煬帝荒淫無道，給人民帶來的深重苦難。緻使全國各地爆發瞭“十八路反王，六十四路煙塵”的反隋起義。羅貫中編纂瞭《隋唐誌傳》。到瞭明朝中期，林瀚作瞭改訂，稱為《隋唐兩朝誌傳》。《隋唐誌傳》原本未見，清康熙十四年（一六七五）長洲褚人獲〔11〕有改訂本，易名《隋唐演義》，序有雲，“《隋唐誌傳》創自羅氏，纂輯於林氏，可謂善矣。然始於隋宮剪彩，則前多闕略，厥後補綴唐季一二事，又零星不聯屬，觀者猶有議焉。”其概要可識矣。《隋唐兩朝誌傳》，十二捲一百二十迴。題為“東原羅貫中羅本編輯”、“西蜀升庵楊慎批評”，此書從隋末寫到唐末僖宗年代，前麵九十一迴寫隋亡唐興的曆史，後麵二十多迴，概述瞭貞觀以後二百多年曆史，虎頭蛇尾，十分潦草。隋唐之際群雄紛起的史實，早已為民間藝人所樂道。從最早的宋末吳自牧《夢粱錄》捲二十《小說講經史》條即有“講史書者，謂講說《通鑒》、漢、唐曆代書史文傳興廢爭戰之事”的記載。明代演義小說大興，先後齣現羅貫中《隋唐兩朝誌傳》、林瀚《隋唐誌傳通俗演義》、熊大木《唐書誌傳通俗演義》、袁於令《隋史遺文》、諸聖鄰《大唐秦王詞話》諸書，清康熙年間又有褚人獲《隋唐演義》。這一類著作多本正史紀傳，益以唐宋雜說，形成一種係統。而《說唐演義全傳》（《說唐》、《說唐後傳》），《興唐傳》等，則廣泛吸取民間傳說而加以演義,不拘泥於史實，具有鮮明的民間文學色彩。通過考證《隋唐誌傳》與《唐書誌傳》成書年代的先後 ,可以確認《隋唐誌傳》“羅氏原本”的存在 ,從而為《隋唐誌傳》“書成遠在正德之際”說提供有力的證據。《隋唐誌傳》在正式刊刻之前的正德、嘉靖年間 ,曾以“抄本”的形式流傳於世。這類“抄本小說”的存在 ,說明明代前期並非長篇小說創作的“空白期” ,明代前期實際上是長篇小說發展史上一個重要的準備階段 ,它為明代中後期長篇小說的繁榮創造瞭條件。

殘唐五代史演義又名《五代殘唐》，曆史小說，明朝李卓吾批點本，八捲六十迴。題“羅貫中編輯”，但似為明代後期無名氏作品，羅貫中原版僅存一些孤本。以編年體例，描述自黃巢起義至陳橋兵變止，這段時期的動蕩興衰曆史。主要寫唐末和五代時期重大的政治、軍事鬥爭。據新、舊《唐書》、《五代史》和民間傳說中的有關故 事寫成。小說在創作上仿效《三國演義》，成就卻遜色得多。個彆章節寫的比較生動。如李存孝和鐵槍王彥章的故事，都寫得虎虎有生氣。但全書平直粗陋，沒有什麼特色。《殘唐五代史演義》在民間流傳較廣，對後世小說、戲劇創作有一定影響。