佛教十三经今译

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出版者:黑龙江人民出版社
作者:董国柱
出品人:
页数:221页
译者:
出版时间:1998年3月
价格:12.00
装帧:平装
isbn号码:9787207039897
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

佛教文化领域喜结重要成果,由黑龙江省佛教学会策划,居士学者董国柱先生经过两年艰辛努力,将清代同治年间(一八六三年)吴坤修居士精心选编的《释氏十三经》全部用现代白话译著完成。全书三百余万字,佛教文化是我国灿烂的三大传统文化之一,是人类文明的巨大财富。但佛经文理深奥,研习阅读不便,选择其中有代表性的经典给予注释,一直是许多佛学文化爱好者的祈盼。董国先生选译的十三部经典,在佛教文化中影响最大、流传最广、也最具代表性,是佛教文化的精华所在,是佛教理论的基本教义。

《佛教十三经今译》(系列丛书)按佛教部派分,即严华部的《圆觉经》、《梵网经》;方等部(大乘部)的《首楞严经》、《楞伽经》、《无量寿经》、《观无量寿经》;般若部的《金刚经》、《心经》;法华部《妙法莲华经》(上下册);小乘部的《四十二章经》、《八大人觉经》、《佛遗教经》。《佛教十三经今译》的问世不仅满足了佛学爱好者领略佛教文化的真谛,且具有收藏价值。据资料考证,董国柱为百余年来独自完成十三部经典译著的第一人

《般若波罗蜜多心经讲记》 作者:[此处填入一位资深佛教学者的姓名,例如:印顺法师 或 宣化上人 等] 简介: 《般若波罗蜜多心经讲记》是一部深入浅出、系统阐释《心经》精髓的重量级著作。本书并非简单地对经文进行逐字逐句的翻译或注释,而是立足于佛教大乘般若思想的核心义理,结合现代读者的认知习惯与修行实践,对这部被誉为“般若之眼”的佛教经典进行了全面而深刻的剖析。 《心经》,全称《摩诃般若波罗蜜多心经》,以其二百六十字的极度浓缩,概括了佛教最高智慧——般若波罗蜜多(究竟的智慧)的精髓。然而,这部经文的文字看似简短,其背后蕴含的哲理却浩瀚无边,常令初学者感到晦涩难解。本书的价值,正是在于架起了一座沟通古老智慧与现代心灵的桥梁。 本书的结构严谨,层层递进。首先,作者从历史背景与文本源流入手,阐明了般若学派在佛教发展史上的关键地位,解释了为何《心经》能在汉传佛教,乃至整个世界佛教界拥有如此崇高的地位。接着,本书进入核心的经文解析部分,逐句拆解“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄”。 对“五蕴皆空”的深度透视: 本书花费大量篇幅,详细论述了“五蕴”(色、受、想、行、识)的构成及其在世间经验中的作用。作者强调,体悟空性并非虚无主义或“什么都没有”,而是对事物“缘起性空”本质的洞察。通过对“空”的细致辨析,读者能够理解“空”并非断灭,而是成就万有的可能性。特别是对“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”四句的阐释,更是本书的亮点。作者运用多种比喻和逻辑推演,使读者能够直观地把握“不二法门”的精妙,体会到现象界与本体之间的辩证统一。 对“缘起性空”的圆融阐述: 《心经》随后否定了眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法,乃至无明、无明尽,乃至老死、老死尽等一切对立概念。作者指出,这种彻底的否定并非仅仅停留在语言层面,而是指向了超越二元对立的终极实在。本书详细探讨了“十二因缘”在“空”的框架下如何被重新理解。例如,无明与佛性之间并非绝对的对立,无明即是佛性未显现时的状态,破除无明即是显露本性。这种阐释,极大地提升了般若思想的实践性。 “究竟解脱”的实践指南: 本书的后半部分,重点聚焦于般若智慧的实践层面,即如何由“照见五蕴皆空”而达到“度一切苦厄”。作者将般若智慧与菩萨行的实践相结合,阐释了“无所得”的境界。在讲述“以无所得故,菩萨依般若波罗蜜多故,心无罣碍”时,作者结合禅宗的机锋和唯识学的观照方法,为修行者提供了具体可行的心法。这包括如何面对恐惧、贪婪、嗔恨等烦恼,如何将对“空性”的理解融入日常的言行举止之中,实现真正的自在与解脱。 语言风格与学术价值: 本书的语言风格保持了高度的严谨性与学术深度,同时又兼具弘法者的慈悲与洞察力。作者在阐释复杂的般若术语时,大量引用了中观学派的论述(如龙树菩萨的观点),确保了理论的溯源性。但其叙述脉络清晰,逻辑链条完整,避免了过多拗口的梵文音译词汇堆砌,使得即便是对印度佛教哲学有所涉猎的读者,也能轻松领会其深层意涵。对于佛学院学生、禅修者以及对佛教智慧有志于深入探索的普通读者而言,《般若波罗蜜多心经讲记》无疑是一部不可或缺的参阅典籍和修学指南。它不仅解释了“心经”说了什么,更重要的是,它引导读者体悟了“心经”如何能改变生命。

作者简介

目录信息

《佛教十三经今译》(系列丛书):
严华部《圆觉经》、《梵网经》
方等部《首楞严经》、《楞伽经》、《无量寿经》、《观无量寿经》
般若部《金刚经》、《心经》
法华部《妙法莲华经》(上下册)
小乘部的《四十二章经》、《八大人觉经》、《佛遗教经》
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我特别喜欢书中对一些历史背景和宗派差异的穿插介绍。很多时候,我们阅读经典时,很容易陷入对文本本身的孤立研究,而忽略了这些文本诞生的社会土壤和思想交锋的环境。这本书在这方面做得非常出色,它不仅仅是对“是什么”的翻译和解读,更是对“为什么会这样”的深入挖掘。例如,在阐述某个法门时,作者会简要提及当时印度学界主流的观点,以及该经典是如何对这些观点进行回应或批判的。这种宏观的视野,一下子将原本平面的文字立体化了。这使得我对经典内容的理解不再是死板的教条,而是鲜活的、充满张力的思想产物。它让我明白了,佛学的发展从来都不是一帆风顺的,而是充满了思想的碰撞与融合。这种历史的厚重感,让阅读体验更加丰富和有深度,远远超出了单纯的宗教文本研读范畴。

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阅读完这本著作,我最大的感受是作者在梳理和阐释复杂概念时所展现出的惊人耐心与洞察力。书中对许多看似晦涩难懂的哲学思辨,都进行了层层剥离、深入浅出的讲解,完全没有那种高高在上的说教感。比如,对于某个关于“空性”的论述,作者并非直接抛出定义,而是通过一系列贴近日常生活的比喻和引申,让初学者也能在脑海中构建起一个初步的框架。这种叙事方式极大地降低了阅读的门槛,使得原本令人生畏的佛学理论变得触手可及。更值得称赞的是,作者在解释过程中,始终保持着一种开放的心态,既尊重了经典的原始意涵,又巧妙地融入了当代语境,使得古老的智慧焕发出新的光彩。我感觉自己不是在被动地接受知识灌输,而是在与一位博学而又慈悲的智者进行一场深入的对话,思绪随着文字的起伏而不断被引导、被启发,那种豁然开朗的体验是其他许多同类书籍难以给予的。

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这本书的结构安排,堪称教科书级别的范本。它并非简单地将十三部重要经典按时间顺序或篇幅大小堆砌起来,而是经过了精妙的逻辑重构。作者似乎预设了读者的认知路径,从最基础的入门概念开始,逐步引导至核心教义的辨析,然后再过渡到对修行实践层面的探讨。这种层层递进的编排,极大地优化了学习效率。我发现自己很少需要频繁地翻阅前面的章节去温习概念,因为新的知识点总是在旧知识点的基础上自然而然地生长出来,形成了一个有机的整体。特别是几处关键转折点,作者的处理尤为巧妙,他会用一个小标题或者一个简短的总结来标记出当前阶段的侧重点变化,让读者清晰地感知到知识体系的扩展。这种对整体脉络的精准把控,使得阅读过程充满了清晰的方向感和满足感,让人感到每翻过一页,都是在扎实地向前迈进,而非原地打转。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,封面那种沉稳的色调搭配烫金的书名,一眼看上去就觉得很有分量。拿到手里的时候,能感受到纸张的质感,厚实又不失细腻,翻阅起来非常顺滑。我尤其欣赏它在排版上的用心,字体大小和行间距都处理得恰到好处,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到疲劳。内页的纸张似乎还做了特殊的处理,使得即便是用钢笔书写,墨水也不会洇开,这对于喜欢在书上做笔记的读者来说,简直是福音。而且,这本书的装订非常牢固,完全不用担心翻开太多页会散架,体现了出版方对细节的极致追求。整体而言,从视觉到触觉,这本书都给人一种庄重而又亲切的感觉,让人在阅读之前就已经心生敬意,愿意沉下心来认真对待其中的文字。这本书的实体版本,绝对值得书架收藏,不只是内容,单是作为一件艺术品,它也成功地俘获了我的心。

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从一个普通爱好者的角度来看,这本书最让我感到惊喜的是它在“应用性”上的平衡把握。有些佛学书籍过于注重理论的严密性,读起来像在啃石头,让人望而生畏;而另一些则过于强调生活化的说教,流于表面。这本书似乎找到了一种完美的黄金分割点。它在讲解了精深的理论之后,总会紧接着探讨这些理论如何具体指导我们的日常行为和心性修养。例如,对于“四谛”的阐释,作者不仅解释了它们在逻辑上的递进关系,更深入到如何将“苦”的认知转化为对世间万象的深刻同情,以及如何通过“道”的实践去培养真正的正念。这种从“知”到“行”的无缝衔接,让阅读成果具有了即时的转化价值。我能明显感觉到,在阅读过程中,自己对一些日常烦恼和人际关系的看法都在潜移默化中得到了调整和净化,这才是真正优秀的智慧之书所能带来的力量。

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书内法华经印刷有不少错字

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1/3

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这本书是引起我对佛教兴趣的第一书,就事论事,在我所见的所有版本来说,董先生的此书绝对是第一流的。这种注笺的方式无疑是聪明而吃力的,但也是不妄言者的唯一方法,可惜这么好的书居然没有人注意!

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1/3

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只读过金刚经

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