具体描述
作者简介
戴震
（1724～1777）
清代考据学家，思想家。字东原，安徽休宁隆阜（今属屯溪）人。进士，曾任纂修、翰林院庶吉士之职。在哲学上，他认为物质的气是宇宙本原，阴阳、五行、道都是物质性的气。认为理是事物的条理，是事物的规律，不能脱离具体事物而存在，理就在事物之中，“理化气中”。他还认为宇宙是气化流行的总过程，“天地之气化流行不已，生生不息”。在认识论方面，他认为人的认识能力是“天地之化”，通过耳目鼻口之官接触外物，心就能发现外物的规则，致知格物就是对事物进行考察研究，只有经过观察和分析，才能认识事物的道理。
他还提出“光照说”，认为心之认识如同火光照物，光小照得近，光大照得远，这实质上是一种朴素直观的反映论。在伦理思想方面，认为人“有欲、有情、有知”，这是人的本性，否定情欲，也就否定了“人之为人”。他主张要区别欲与私的界限，认为私是“欲之失”，不能“因私而咎欲”。要“理存乎欲”，使人的自然情欲得到合理的满足，而不能只“存理灭欲”。他还提出“以情洁情”的主张，反对道学家的伪善，“以理杀人”。一生著作很多，包括算学、天文、地理、声韵、训诂、考据、哲学等多方面内容。有《戴震文集》（中华书局版，1980）、《戴震集》（上海古籍出版社版，1980）等。
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
《戴震全书（六）》这本书，给我最深刻的感受，是一种对古代智慧的重新发掘和理解。戴震先生以其严谨的治学态度和独特的思想洞见，将中国古代哲学中的一些重要概念，进行了深入浅出的阐释。他对于“情”的论述，尤其让我耳目一新。他没有将“情”视为需要被压制的“欲”，而是将其看作是人之所以为人的根本，是生命力的体现，而“理”的作用，恰恰是为了更好地涵养和引导“情”，使其不至于走向极端，反而能够成就更完满的人格。这种观点，无疑是对以往一些僵化的道德观念的一种突破。它让我意识到，我们不必总是处于一种压抑自己情感的状态，而可以在理解和尊重情感的基础上，去构建更符合人性的理性生活。戴震先生的文字，虽然典雅，却充满了智慧的光芒，他能够将复杂的哲学概念，用极其清晰和易懂的方式呈现出来。阅读的过程，就像是在与一位智者进行对话，他引导我深入思考，去发现隐藏在事物表象之下的本质。
评分《戴震全书（六）》这本书，是一次极其难得的学术探索之旅。它不仅仅是停留在对某个概念的阐释，而是将戴震先生的思想，置于他所处的时代背景以及他所批判的学派之中，进行了一个细致入微的剖析。我尤其欣赏作者（或者说，是戴震先生本身）那种严谨的治学态度，对于史料的运用，对于前人观点的辨析，都显得一丝不苟。他并不急于得出结论，而是层层递进，抽丝剥茧，引导读者一步步走向他所认定的真理。尤其是在讨论“性善性恶”等根本性问题时，他没有采取简单化的二元对立，而是深入到问题的发生机制和实际效果去考量。这种“求是”精神，贯穿了整部著作，让我感受到了思想的强大力量。它不是教条，不是口号，而是建立在对事物深刻理解之上的智慧结晶。阅读的过程，让我仿佛置身于那个思想激荡的年代，与戴震先生一同在古籍中遨游，在概念的丛林中探索。这种沉浸式的阅读体验，让我对中国传统文化的理解，又上了一个新的台阶，也更加坚定了自己独立思考的信念。
评分《戴震全书（六）》给予我的，是一种全新的认知体验。在阅读之前，我总觉得中国古代的哲学讨论，总是过于抽象，难以与现实生活对接。然而，戴震先生的著作，彻底改变了我的看法。他以一种极其务实和贴近生活的方式，来探讨那些看似宏大的哲学命题。比如，他对于“情”的论述，不再是简单地将之与“理”对立，而是将其视为人之所以为人的根本，是生命力的源泉，而“理”的作用，恰恰在于涵养和引导“情”，使其走向积极的方向。这种观点，不仅打破了我以往的固有思维，也让我对如何在现代社会中处理好个人情感与社会责任之间的关系，有了更深入的思考。戴震先生“以意逆志”的治学方法，也给我留下了深刻的印象。他强调理解古人著书立说的真实用意，而不是简单地套用教条，这种批判性的思维方式，在今天依然具有重要的启示意义。这本书让我认识到，真正的智慧，是能够与时俱进，并且能够关照现实的。
评分在我看来，《戴震全书（六）》是一部极具启发性的思想著作。戴震先生以其独特的视角，对中国古代哲学中的一些核心概念，进行了深刻的辨析和阐释。他对于“情”的重新定位，尤其令我印象深刻。他认为，“情”是人之所以为人的根本，是生命力的体现，而“理”并非是压制“情”的工具，而是对其进行合理的引导和涵养。这种观点，不仅打破了我对传统道德观念的刻板印象，也让我开始重新思考，如何在现代社会中，既保持个体的真情实感，又能遵循合理的社会规范。戴震先生在书中展现出的“求是”精神，也深深地打动了我。他敢于质疑权威，敢于挑战陈规，不畏艰险地探求真理。这种精神，在任何时代都弥足珍贵。阅读这本书，让我对中国传统文化的理解，又提升了一个层次，也让我更加坚定了独立思考的信念。
评分读完《戴震全书（六）》，我感觉自己好像走进了一个充满思想碰撞的智慧迷宫，每一页都隐藏着令人惊喜的发现。戴震先生的文字，初读时或许显得有些深奥，但细细品味，便能感受到其中蕴含的严谨逻辑和深刻洞察。尤其是在他对“理”的阐释上，不再是那个高高在上、脱离现实的抽象概念，而是被还原到具体的人事中，关乎个体的情感、欲望，以及如何在社会生活中安顿身心。这种将哲学“拉回人间”的努力，让那些原本似乎遥不可及的思辨，变得触手可及，也让我开始重新审视自己平日里的一些观念。比如，他谈到“情”与“理”并非是对立的，而是相辅相成，甚至“理”恰恰是为了更好地涵养“情”而存在。这一点对我触动很大，我常常觉得在追求理性的时候，就不得不压抑自己的情感，但戴震先生的观点却提供了一种新的可能：我们可以在尊重和理解情感的基础上，去建构更符合人性的理性框架。阅读的过程，就像是在与一位循循善诱的智者对话，他不会直接给你答案，而是引导你去思考，去发现，去构建自己的理解。这本书就像是一面镜子，照出了我平日里认识的盲点，也启发了我对很多事物的更深层次的思考。它不仅仅是一部学术著作，更像是一次心灵的洗礼，让我对“人”本身有了更深的敬畏和理解。
评分《戴震全书（六）》给我的感受，是一种拨云见日的畅快。在翻开这本书之前，我对古代哲学，特别是宋明理学，总有一种疏离感，觉得那些关于“天理”、“人欲”的讨论，过于玄虚，与我们现实生活似乎相去甚远。然而，戴震先生以其独特的视角和深厚的学养，彻底颠覆了我的这种认知。他没有回避对儒家经典的研究，但他的解读方式却充满了现代的批判精神和人文关怀。他反复强调“以意逆志”，强调理解古人著书立说的真实用意，而不是生搬硬套教条。这一点在我看来是极其重要的，它提醒我们，任何思想，无论多么经典，都应该在与时俱进中找到它新的生命力。这本书中关于“求是”的精神，更是让我肃然起敬。戴震先生不畏权威，敢于质疑，勇于修正，这种对真理不懈追求的态度，在任何时代都闪耀着人性的光辉。他并非要全盘否定前人的思想，而是希望在继承的基础上，能够有所发展和创新。阅读时，我常常会停下来，回想自己过往学习和认知过程中，是否也曾经因为循规蹈矩，而错失了对事物本质的把握。这本书不仅是对中国古代思想史的一次重要梳理，更是一次关于如何独立思考、如何求真务实的生动示范，让我受益匪浅。
评分《戴震全书（六）》这本书，带给我的是一种回归本真的感受。戴震先生在书中，对“情”与“理”的关系进行了极其深刻的探讨。他没有将“情”视为需要被压制的“欲”，而是将其看作是人之所以为人的根本，是生命力的体现，而“理”的作用，恰恰是为了更好地涵养和引导“情”，使其不至于走向极端，反而能够成就更完满的人格。这种观点，无疑是对以往一些僵化的道德观念的一种突破。它让我意识到，我们不必总是处于一种压抑自己情感的状态，而可以在理解和尊重情感的基础上，去构建更符合人性的理性生活。戴震先生的文字，虽然古朴，却充满了智慧的光芒，他能够将复杂的哲学概念，用极其清晰和易懂的方式呈现出来。阅读的过程，就像是在与一位智者进行对话，他引导我深入思考，去发现隐藏在事物表象之下的本质。这本书，让我对“人”的理解，又有了更深的维度。
评分当我捧起《戴震全书（六）》，内心深处是抱着一种既期待又略带忐忑的心情。期待的是能够在这部鸿篇巨制中，寻找到一些前人思想的深度和广度；而忐忑则是因为，我担心自己能否真正理解并吸收其中精深的学问。然而，戴震先生的文字，以其独特的疏朗和清晰，逐渐消解了我最初的顾虑。他对于“性”、“情”、“理”、“欲”等概念的界定，没有落入空泛的理论说教，而是将其置于具体的社会生活和个体经验之中去考察。他关于“人情”的论述，尤其让我印象深刻。他认为“人情”并非是需要被压制的洪水猛兽，而是人之所以为人的根本，是社会得以维系的基石。而“理”的作用，恰恰在于引导和规范“人情”，使其不至于走向极端，反而能达到一种和谐的状态。这是一种何等细腻而又充满智慧的观察！我开始反思，平日里我们对“情”的压抑，是否反而导致了更严重的心理问题和社会矛盾？戴震先生的观点，为我们提供了一种更富有人情味和建设性的思考路径。这本书的内容，不仅仅是对传统儒家思想的辨析，更是一种对人性本真的深刻关怀，让我对“格物致知”有了全新的理解。
评分拿到《戴震全书（六）》的时候，我以为会是一部枯燥艰深的学术著作，但很快我就被它所吸引了。戴震先生的文字，虽然典雅，却并不晦涩，反而在很多地方展现出一种令人拍案叫绝的洞见。他对于“情”的重新定义，颠覆了我以往对儒家“遏欲”论的刻板印象。他认为，“情”是人之所以为人的根本，是生命力的体现，而“理”并非是压制“情”，而是对其进行合理的引导和涵养。这一点，在书中得到了极其详尽的阐述，并且有着大量的史料作为支撑。我常常会联想到自己平日里的一些经历，在需要做出选择的时候，总是在“情”与“理”之间纠结，但戴震先生的观点，却提供了一种全新的思考框架：我们或许可以尝试去理解和疏导自己的“情”，而不是一味地去压抑它。这种对人性本真的尊重和关怀，使得这本书读起来，充满了人情味，也让我对传统的伦理道德有了更深刻的理解。它不仅是一部思想史上的里程碑，更是一次对人性困境的深刻洞察，让我受益匪浅。
评分当我翻开《戴震全书（六）》时，仿佛打开了一扇通往古代思想殿堂的大门。戴震先生以其深厚的学识和独到的见解，将中国古代哲学中的一些核心概念，进行了深入浅出的阐释。他对于“情”的理解，尤其令我印象深刻。他认为，“情”并非是需要被压制的，而是人之所以为人的根本，是生命力的体现，而“理”的作用，恰恰在于对“情”进行引导和涵养，使其走向更积极、更和谐的方向。这种观点，颠覆了我以往对传统伦理学的刻板印象，让我开始重新审视人性和情感在社会生活中的价值。戴震先生在书中展现出的“求是”精神，也深深地打动了我。他勇于质疑权威，敢于挑战陈规，不畏艰险地探求真理。这种精神，在任何时代都弥足珍贵。阅读这本书，不仅仅是知识的积累，更是一种思想的启迪，让我对中国传统文化的理解，又提升了一个层次。
评分“补遗”部分，《吾十有五》一篇辑录有误，戴震寿仅五十余，文中有“乃今则七十矣”之语，显非。
评分“补遗”部分，《吾十有五》一篇辑录有误，戴震寿仅五十余，文中有“乃今则七十矣”之语，显非。
评分“补遗”部分，《吾十有五》一篇辑录有误，戴震寿仅五十余，文中有“乃今则七十矣”之语，显非。
评分“补遗”部分，《吾十有五》一篇辑录有误，戴震寿仅五十余，文中有“乃今则七十矣”之语，显非。
评分“补遗”部分，《吾十有五》一篇辑录有误，戴震寿仅五十余，文中有“乃今则七十矣”之语，显非。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有