具体描述
斐洛是公元前后希腊化犹太教的主要思想家，在西方哲学史上有重要的地位。他除了起着沟通希腊和希伯来思想外，更提供了诠释希腊思想的希伯来视野，构成此后西方理解希腊思想的主要方式。《论律法》包括了“论十诫”和四卷“论特殊的律法”。“论十诫”是总纲，“论特殊的律法”则是分述，这里的“律法”也可以翻译为“规条”。斐洛借助于对律法的伦理阐释，获得了关于这四经的新理解，塑造了地中海时期散居地犹太人的思想脉络，本书翻译所体现的正是斐洛的希伯来化了的希腊思想的新形态，其中贯穿了一种具普世主义精神。
作者简介
目录信息
总论（在旷野颁布、完数“十”、由神的声音颁布）（1-11节）
论十诫之一二诫（12-16节）
论十诫之三四五诫（17-23节）
论十诫之后五诫（24-28节）
总结（29-33节）
论特殊的律法
第一卷：第一二诫命下的特殊的律法
论独一神的主权（1-9节）
关于神的殿的规条（10-14节）
关于祭司 （服饰、婚姻、饮食、俸禄、居所）的规条（15-32节）
关于祭献的动物的规条（33-34节）
关于祭献的节期的规条（35节）
关于祭的类型（全燔祭、保存祭、赎罪祭、许大愿）的规条（36-47节）
关于献祭者的规条（48-50节）
关于祭坛的规条（51-54节）
其他条例（关于寄居者、孤儿寡母、假先知、秘仪）（55-59节）
关于禁止卑鄙者入会的规定（60-63节）
第二卷：第三四五条诫命下的特殊的律法
论起誓和许愿（1-9节）
论安息的节日宜忌（10-23节）
论圣殿看护者的权利（24节）
论债务、继承权（25节）
论其他节日：月朔、逾越节、无酵七、禾捆节、庄稼初熟节、吹角节、斋戒日、住棚节、圣筐节（26-36节）
论孝敬父母的义务（37-43节）
总结（44-48节）
第三卷：第六七条诫命下的特殊的律法
关于性行为的规条（1-14节）
关于杀人及惩治的规条（15-30节）
关于伤人及惩治的规条（31-36节）
第四卷：第八九十条诫命下的特殊的律法，兼论公正
关于偷盗的规条（1-7节）
关于假见证的规条（8节）
关于审判官的诫律（9-13节）
关于欲望和贪欲的规条（14-24节）
论公正（25-42节）
人名地名索引
专业术语索引
· · · · · · (收起)
读后感
斐洛在《论律法》中 从古希腊“节制”的伦理出发来讲第十诫——“贪”。贪婪是一种欲望是万恶之源，哪怕是对美和爱的欲望都是会带来灾难的，对名与利的欲望就更不用说了。。。摩西要以色列人将初熟的出产和新酒分别为圣，这在最基本的吃喝欲望方面都加了限制。所谓“席不正则不...
评分【按语：《论律法》是“十诫”“特殊的律法”等几篇斐洛（Philo of Alexandria,BC20-50 AD）作品的合集，在其中斐洛解释了摩西十诫以及可归于其下的诸多具体律法。可以看出斐洛特有的、不太尊重文本文字含义的寓意解经法（allegorical exegesis）；柏拉图主义的影响；以及最深...
评分斐洛在《论律法》中 从古希腊“节制”的伦理出发来讲第十诫——“贪”。贪婪是一种欲望是万恶之源，哪怕是对美和爱的欲望都是会带来灾难的，对名与利的欲望就更不用说了。。。摩西要以色列人将初熟的出产和新酒分别为圣，这在最基本的吃喝欲望方面都加了限制。所谓“席不正则不...
评分【按语：《论律法》是“十诫”“特殊的律法”等几篇斐洛（Philo of Alexandria,BC20-50 AD）作品的合集，在其中斐洛解释了摩西十诫以及可归于其下的诸多具体律法。可以看出斐洛特有的、不太尊重文本文字含义的寓意解经法（allegorical exegesis）；柏拉图主义的影响；以及最深...
评分【按语：《论律法》是“十诫”“特殊的律法”等几篇斐洛（Philo of Alexandria,BC20-50 AD）作品的合集，在其中斐洛解释了摩西十诫以及可归于其下的诸多具体律法。可以看出斐洛特有的、不太尊重文本文字含义的寓意解经法（allegorical exegesis）；柏拉图主义的影响；以及最深...
用户评价
这本关于法律的书籍，坦白说，读起来有一种在迷宫里摸索的感觉。作者似乎试图涵盖太多的方面，从古老的罗马法体系，到现代的国际公法，再到一些更偏向于哲学层面的伦理探讨。这种广度本身是值得称赞的，但问题在于深度。很多关键概念，比如“自然法”和“实在法”的张力，只是浅尝辄止地提了一下，并没有深入剖析不同学派之间的争论是如何影响司法实践的。我希望看到更多的案例分析，那些真实的、令人拍案叫绝的判决是如何塑造了我们今天的法律框架。现在的叙述方式更像是一份详尽的教科书目录，而不是一部深入的论著。读完之后，我感觉自己对法律的整体图景有所了解，但具体到某个具体领域的实操细节，仍然是一头雾水，需要查阅大量的补充材料才能真正理解作者想表达的核心观点。如果能针对某一特定领域（比如合同法或刑法理论）进行更专注的阐述，效果可能会好得多。
评分我花了很长时间才勉强读完这本书，坦白讲，阅读体验是比较艰涩的。不是因为内容本身难懂，而是作者在组织段落和篇章结构时，似乎完全没有考虑读者的心流。观点跳跃性很大，上一页还在讨论宪法如何限制政府权力，下一页突然就转到了关于不动产登记的物权变动细节，两者之间的逻辑过渡非常生硬，需要读者自己去强行搭建桥梁。这使得整本书读起来断断续续，缺乏一以贯之的连贯性。如果能有一个清晰的主线，围绕这个主线逐步展开论述，比如以“权力与自由的边界”为核心，将所有法律分支作为支撑点来论证，那么这本书的阅读体验一定会大大提升。现在的版本，更像是一堆高质量的研究笔记被随机地堆砌在一起，而非一部经过精心打磨的专著。
评分说实话，我期待的是一部能够挑战我固有认知的“论律法”，但这本书给我的感觉更像是对既有法律体系的一次百科全书式的梳理和确认。它的论述结构非常线性、非常“正统”，很少有令人眼前一亮的、颠覆性的观点出现。对于一个已经对法律史和基础理论有所了解的读者来说，阅读过程中的惊喜感不足，更多的是一种“是的，我知道这个”的重复确认。特别是关于立法精神的探讨部分，作者似乎过于沉迷于对历史文献的引用和对经典学说的复述，却错失了探讨当代社会新现象（比如人工智能的法律责任、数据主权等）如何对传统法律框架提出挑战的机会。法律是活的水，它必须随着社会形态的变化而流动和自我修正。这部作品虽然扎实，但缺乏对未来法律形态的预见性和批判性审视，显得有些保守和滞后。
评分这本书最让我感到困惑的一点是其最终目的性模糊不清。作者在开篇提出了一个宏大的目标——探究律法的终极价值，但在后续的章节中，这个目标似乎被不断地稀释和遗忘。当我们讨论律法时，我们究竟是在讨论规范本身、执行的艺术、还是对恶的遏制？这本书似乎想同时回答所有问题，结果却未能深刻回答任何一个。例如，在批评某个法律条文的模糊性时，作者只是指出了它的不足，却没有提供一个清晰、可操作的修正方案，或者至少是提供一个优于现有方案的理论模型进行对比。最终，读者可能会感到一种悬而未决的无力感：我们了解了现有法律的缺陷，但对于如何才能使法律变得“更好”，这本书并未给出令人信服的指导方向。它停留在描述层面，未能有效进阶到建构和批判层面。
评分这本书的行文风格着实让人感到一种冰冷而疏离的学术气息，仿佛作者是站在一个极高的、完全超脱于世俗经验的制高点上俯瞰人类社会的法律构建。文字组织严谨到近乎刻板，每一个论证都像用尺子量过一样精准，但缺乏人情味。法律的本质最终还是关乎人的行为、冲突与救济，但我在阅读过程中，几乎感受不到任何与现实生活相关的温度。比如，在讨论到程序正义时，作者用了一大段晦涩的逻辑推导来证明其必然性，但却没有提及一个因为程序瑕疵而蒙冤受屈的普通人，或者一个在漫长诉讼中被折磨得身心俱疲的当事人。这种过度抽象化的处理，使得法律条文的重量感和约束力在文本中大大削弱了。我更喜欢那些能将宏大理论与微观个体命运交织在一起的法律写作，让读者能体会到法律作为一种社会调适机制的真实效用与局限。
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