鲜于璜碑

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出版者:河南美术
作者:侯学书
出品人:
页数:42
译者:
出版时间:2007-6
价格:36.00元
装帧:
isbn号码:9787540115937
丛书系列:中国历代名碑名帖精选系列
图书标签:
  • 書畫金石
  • 隶书
  • 碑帖
  • 书法
  • [2]
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具体描述

《鲜于璜碑(初拓本)》主要内容:《鲜于璜碑》的碑阴,文章为四言韵语,文意类同于碑阳。较为特别的是碑阴文字内容不同于一般碑刻仅起到记捐资人姓名钱数、列死者世系等作月。而是碑阴与碑阳有着紧密的内在联系!碑阴起到为碑阳注脚、勘误的作用。《鲜于璜碑》碑阳追述死者世系所列及的排序是:[胶东相]、[谒者君]、[孝廉君]、[从事君],第五代是鲜于璜。其碑阴则注明:[胶东君]名[宏],[谒者君]名[操],[孝廉君]名[琦],[从事君]名[雄],此为注脚作用。更重要的是,碑阴在[从事君]之上,还有一代[故督邮]名[式]。不是五代人,而是六代人。鲜于璜不是如碑阳所述为[孝廉君之孙](孝廉鲜于琦的孙子),而是[督邮鲜于式]的孙子,亦即[孝廉鲜于琦]的曾孙,[谒者君鲜于操]的玄孙,[胶东相鲜于宏]的来孙,此为勘误作用。发现了碑阳的错误,在碑阴中明确更正,这种行文作碑方式,在汉代碑刻中十分少见。这也就是为什么同一块碑,碑阳、碑阴的书法风格不甚一致的原因所在。

青石上的铭刻:汉代人物与史料的深度探寻 图书简介 本书并非专注于某一块特定的碑刻,而是以更宏大的视角,深入剖析汉代碑刻文化及其所承载的历史信息。我们将目光投向整个东汉至魏晋时期,以“人物”和“史料”为双重轴线,构建一幅立体、丰满的时代画卷。全书共分五大部分,旨在通过对多种类型文献及出土实物的比对研究,揭示那个风云变幻的时代社会结构、士人风貌及思想流变。 第一部分:汉代碑刻的物质文化与社会功能 本章首先从考古学和文献学的角度,对汉代碑刻进行系统的分类梳理。我们探讨的不仅是墓碑、阙铭、画像石刻等常见形制,还包括大量的摩崖题记、尺牍抄本以及残损的石质记录。 一、碑刻的物质形态与技术嬗变: 分析不同地域、不同时期石材的选择、书法风格的演变,以及刻凿工艺的技术进步。例如,探讨东汉晚期隶书向楷书过渡阶段,石匠如何在有限的空间内处理复杂的笔画结构。我们考察了特定地域(如山东泰山、河南南阳一带)因地制宜的材料处理方式,以及这些技术细节如何反过来影响了文字的辨识度和历史解读的难度。 二、碑刻的社会功用与身份标识: 碑刻绝非单纯的纪念物,它是古代社会权力、财富、伦理的集中体现。本节详细剖析了碑刻在不同社会阶层中的应用差异。对高层士族而言,碑刻是彰显“不朽功业”和维护家族荣耀的载体,其内容往往高度程式化,充满典雅的辞藻与隐晦的政治暗示。而对于地方豪强或新兴士人,碑刻则更侧重于展示其实际的经济实力、在乡里的德行声望,以及与中央朝廷的联系纽带。我们特别关注了碑刻中对“孝、悌、忠、信”等儒家伦理的刻意强调,并探讨了这种强调背后所反映的社会压力与价值导向。 第二部分:汉代士人的群像:从州郡到乡闾 本书的第二个核心在于“人物”的重构。我们跳出了传统正史的叙事框架,试图通过碑刻、墓志、简牍等非官方史料,还原汉代社会中下层及边缘人物的真实生存状态。 一、地方贤达与“孝廉”的养成之路: 详细考察了东汉察举制下,被推举入仕的地方人士的履历。通过对数个典型个案(选取非名垂青史的大人物)的碑文、传记的交叉比对,分析了他们在地方上的“经营”策略——如何通过兴修水利、赈济灾荒、主持乡间教育等活动来积累政治资本。特别关注了碑刻中对“清勤”形象的自我塑造,以及这种自我标榜与实际行政能力之间的张力。 二、隐逸思潮与个体精神的觉醒: 探讨汉末魏晋之际,部分士人如何用碑刻(或相关题刻)来表达对官场黑暗的厌倦和对精神自由的向往。这部分内容涉及对《世说新语》中所载逸事与同时期实物记载的印证,试图描摹出在动荡时局下,知识分子群体在入世与出世之间的精神徘徊。 第三部分:制度变迁下的法律与经济信息掠影 碑刻往往是制度运行最直接的物证。本章侧重于从这些物质载体中“提取”制度层面的信息,特别是那些在正史中一笔带过的细节。 一、土地、赋役与地方纠纷的记录: 细致分析了涉及田界划分、田产买卖、债务纠纷等内容的题刻和简牍。这些“民间法律文书”清晰地揭示了东汉晚期土地兼并的严峻形势,以及地方官府在处理民间经济矛盾时的实际操作模式。我们比对了不同地区(如吴地与关中)在土地制度执行上的差异性,为研究区域经济史提供了新的视角。 二、律令的流变与实际执行的偏差: 考察了碑刻中对特定律法(如盗窃、妨害公田等)的提及,并结合当时的司法案例,分析了中央颁布的律令在基层是如何被曲解、变通或选择性执行的。这部分揭示了古代法律执行中,人情、地方势力与成文法条之间的复杂博弈过程。 第四部分:汉代丧葬制度与生死观的物化呈现 丧葬是古代社会伦理规范的集中体现。本书将碑刻视为“生死文献”,系统梳理了汉代从平民到贵族的丧葬习俗的变迁。 一、茔域的规划与等级秩序的延续: 分析了墓葬形制、陪葬品数量与碑刻内容的对应关系。一个保存完好的墓园,本身就是一套微缩的社会等级体系。我们探讨了“事死如事生”的观念如何具体落实到墓室的结构设计(如石门画像的叙事主题)以及碑文对逝者生平的“再创造”之中。 二、神仙思想与宗教信仰的渗透: 探讨了随着两汉交替之际,道教早期思想及方仙道的影响如何在碑刻文字和画像中留下的痕迹。例如,一些墓志中开始出现对逝者灵魂升仙的期盼,与传统儒家入土为安的观念产生了有趣的对话与融合。 第五部分:碑刻文字的辨识、考订与史料价值重估 本书的最后一部分回归到文本本身,旨在提供一种严谨的史料辨伪和文献考订方法论。 一、书法风格对断代与归属的辅助作用: 探讨了如何运用书法史的知识(如隶书的波磔、楷书的雏形特征)来辅助对一通碑刻的断代和作者身份的推测,特别是对于那些年代模糊、文字残损严重的碑刻。 二、文献矛盾的消解与互证: 展示了如何将碑刻、墓志与传世文献(如《后汉书》、《三国志》等)进行交叉验证。通过实例分析,展示了碑刻如何修正了传统文献中的时间、地点或人名错误,例如,对某位地方官员任职时间轴的修正,或对某次地方叛乱参与人员名单的补充。这种考订工作,极大地提升了汉魏史研究的精确度。 结语: 本书立足于坚实的实物基础,力求通过对汉碑这一特殊载体的多维度解读,展现一个远比我们想象中更为复杂、更富生命力的汉代社会图景。它不仅是一部关于石刻的研究,更是一部关于“如何在残缺中重建历史”的探索之作。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本《鲜于璜碑》的书,说实话,我一开始是冲着这个名字去的,觉得这个名字带着一种历史的厚重感,可能会是一部关于古代石刻、碑文考据的学术专著。然而,当我真正翻开它,那种期待却被一种完全不同的内容所取代。书里并没有我预想中的那些关于魏晋南北朝时期鲜于氏家族的族谱梳理,也没有对那块著名石碑的拓片进行细致的线条分析和书法风格演变的研究。相反,它更像是一部关于“失落的仪式感”的散文集,作者似乎用一种极其个人化和近乎冥想的笔触,描绘了现代都市生活中,那些被匆忙和效率碾压掉的细微瞬间。比如,他花了整整三页纸去描述清晨第一杯手冲咖啡的温度变化,以及咖啡豆研磨时发出的那种独特的、像是时间被拉长的声响。这让我感到困惑,这与书名之间到底有什么内在的关联?难道是作者试图用一块沉默的碑文来反衬现代生活中的喧嚣与无根?这种跳跃感非常强烈,如果读者期待的是历史地理的知识,那这本书无疑会带来极大的认知落差,但如果抱着开放的心态,或许能从这种看似漫无边际的叙述中,捕捉到一丝对“存在”本身的探问。整本书的节奏缓慢得像是凝固的琥珀,每一个字都像是被精心雕琢后才被放置在那里的,但这种“雕琢”却不是为了清晰地传达信息,而是为了营造一种氛围,一种疏离而又专注的氛围。

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这本书的语言节奏变化是极其不稳定的,像是在一个平坦的草原上突然遭遇了垂直的悬崖。有时,作者会用一种近乎教科书式的、精确到毫秒的叙事方式来描述一个事件,比如对一次心脏跳动的记录,精确到每分钟的次数和每一次搏动之间的微小间隔差异。但在下一章,风格会陡然转向,变成一种高度情绪化、近乎呓语的意识流表达,句子常常没有主谓宾,充满了感叹号和问号,仿佛作者在极度激动或痛苦的状态下匆忙写就。这种极端的风格对读者的心境要求很高。你必须在冷静的分析者和完全代入情绪的体验者之间不断切换身份。我发现自己很难保持一个恒定的阅读状态,阅读过程更像是在经历一场情绪上的过山车。这种不稳定感让人怀疑,作者是否真的对这本书的整体结构有一个清晰的把控,还是仅仅将一系列独立、碎片化的创作灵感堆砌在一起,期待读者自行完成连接。结果就是,读完之后,脑海里留下的是一连串高光片段,但这些片段之间缺乏有机的联系,如同散落一地的宝石,晶莹剔透,却难以串成项链。

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这本书的排版和装帧设计给我留下了非常深刻的印象,几乎可以说是这本书本身最具可读性的部分了。请允许我着重谈谈这个“外壳”的体验。纸张的选择带着一种粗粝的、未经漂白的质感,触感上让人联想到旧时的麻纸,散发着一种淡淡的、类似木头的气息。更引人注目的是,书中某些章节的留白处理达到了近乎极致的程度。有些页面的四分之三都是空白,只有正中央用一种非常细小、几乎是手写体的字体印着寥寥数语,寥胜于无的感觉被放大到了极致。这种对“空”的强调,似乎是作者在试图对抗信息爆炸的时代。然而,这种极简主义也带来了一个反作用:内容本身被极大地稀释了。当文字量少到一定程度时,读者会自然而然地去揣测这些文字背后的“潜台词”,从而将过多的主观臆断强加到作者身上。我感觉自己花费了大量时间去欣赏纸张和墨水的质量,而非真正去消化那些印刷出来的字符。总而言之,这本《鲜于璜碑》与其说是一部文学作品,不如说是一件精心制作的、具有仪式感的工艺品,它的价值或许更多地体现在它的物理形态上,而非其承载的叙事内容。

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我尝试从社会学的角度来审视《鲜于璜碑》这本书,但同样找不到切入点。我期待能从中看到对当下社会结构、阶层流动或者文化冲突的深刻洞察,哪怕是隐晦的批判也好。然而,书中的世界是异常“纯净”的,它似乎架空了所有现实的社会属性。书中几乎没有出现现代科技的痕迹,没有关于政治或经济的讨论,人物的活动范围也极其有限,大多局限在某个封闭的花园、一间堆满旧物的阁楼,或者是一段反复踱步的小径上。这种对外部世界的彻底抽离,使得这本书的讨论范围被局限在了纯粹的、形而上的“感知”层面。对于一个热衷于从文本中挖掘时代精神的读者来说,这本书提供的参照系太过稀薄,甚至可以说是贫瘠。它提供了一种逃逸,但不是到另一个现实世界,而是逃逸到了一个由作者个人感觉构建的、高度个人化的精神黑匣子中。因此,如果期待它能提供任何关于我们所处时代的思想火花或社会诊断,那么这本书注定会让人感到失望,因为它似乎完全拒绝与“当下”发生任何实质性的关联和碰撞。

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读完《鲜于璜碑》后,我有一种强烈的感受,那就是作者似乎精通于在极其微小的事物中搭建起一个宏大的世界观,但这世界观的构建方式却异常晦涩。书中充斥着大量对自然现象的细致观察,比如描述一片叶子在不同光照角度下折射出的光谱变化,或是记录一场持续了七分钟的局部阵雨如何改变了街道上行人的步伐频率。这些描摹手法无疑是细腻的,堪比古典小说的工笔画,但问题在于,这些描写似乎缺乏一个明确的指向性。我努力地去寻找一条清晰的叙事主线,或是某个可以被提取出来的核心观点,但每次都像是追逐一场雾气,当你以为抓住了它时,它又化为了笔墨的痕迹。这本书的语言风格非常具有个人色彩,充满了大量晦涩的形容词和相对复杂的句式结构,读起来需要不断地停下来,反复咀嚼每一个词语的深层含义。这不像是在阅读一本面向大众的出版物,更像是在偷窥一位神经质艺术家的私人日记。对于习惯了直接、高效信息传递的现代读者来说,这本书的阅读体验无疑是充满挑战的,它要求读者投入远超寻常的耐心和解读精力,去拼凑一个可能根本就不存在的“意义”。

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厚而不是趣味的鲜于璜碑,初拓本值得收藏

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开本很大,有巍然陵碑之风~

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开本很大,有巍然陵碑之风~

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碑阴远胜碑阳

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开本很大,有巍然陵碑之风~

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