嵇康：声无哀乐论 在线电子书 图书标签: 音乐  嵇康  音乐美学  嵇康：声无哀乐论  古琴  艺术  魏晋风流  音樂美學   

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从2016/02月标注到2018/09/16，两年多了，也算是认真读过的一本。

古代人格分裂辩论经典。语言极美且潇洒 自任的批评角度也颇为可取 把他与汉斯立克对比然后发现所谓“中介说”而沾沾自喜的评论家们啊 学点科学好伐？维果斯基大人早就说明白了= =

看到序的最后说嵇康声无哀乐论的思想在今天看来“当然是相当错误的”，真是气不打一处来????????

#参看

声只有美与不美的形式高下之分，而没有哀乐的情感属性，“声音自当以善恶为主，则无关乎哀乐”，音声的价值在于自身而不在其社会教化上的作用。“音声以平和为体”，此“和”不同于《乐记》中的伦理道德和谐，而是音声自身无关哀乐自然自足不因他改不因心易的平和本体，是老庄意义上的人的无为淡泊的平和本性，是平和心灵在平和音声中的伸展，是二者浑然一体的融合。另一方面，情虽然与哀乐情感无关，但却与噪静情绪有关，“情之应声，亦止于噪静”，对音声的直接情绪反应是通往情感世界的中介。→嵇康将音声从社会性政治性道德性中解放出来而赋予其独立价值，重视其本身的艺术审美价值，《声无哀乐论》与《乐记》的差别其实是道家重自然与儒家重名教的差别。

先说读完的感想： 魏晋时代不与政治为伍也是很难的，陶渊明的不为五斗米折腰竟是一种奢求； 统治者为了统治塑造了竹林七贤； 一个人的在所处时代卑微如蝼蚁，于历史沧海一粟，都是统治者手中的棋子工具，但这些都是一个个鲜活的生命。 嵇康死广陵绝，对专制制度无声的反抗至此...

先说读完的感想： 魏晋时代不与政治为伍也是很难的，陶渊明的不为五斗米折腰竟是一种奢求； 统治者为了统治塑造了竹林七贤； 一个人的在所处时代卑微如蝼蚁，于历史沧海一粟，都是统治者手中的棋子工具，但这些都是一个个鲜活的生命。 嵇康死广陵绝，对专制制度无声的反抗至此...

据说，吉联抗先生编写了一套各个朝代中国音乐思想的文论集。我没看到过……这本书也是“传宗接代”传下来的。经过两代人到我手里，依然崭新崭新。打开书，通篇的繁体。想起考论文的时候老师在下面说，我们XX法XX条中规定，除非是照片，中国不能出现繁体字文本。当时很疑惑，现...  

有秦客问于东野主人曰：闻之前论曰：「治世之音安以乐，亡国之音哀以思。」夫治乱在政，而音声应之，故哀思之情表于金石，安乐之象形于管弦也。又仲尼问韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风；斯已然之事，先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐，其理何居？若有嘉训，请闻其说。 ...  

据说，吉联抗先生编写了一套各个朝代中国音乐思想的文论集。我没看到过……这本书也是“传宗接代”传下来的。经过两代人到我手里，依然崭新崭新。打开书，通篇的繁体。想起考论文的时候老师在下面说，我们XX法XX条中规定，除非是照片，中国不能出现繁体字文本。当时很疑惑，现...