穆天子传.神异经.十洲记.博物志

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出版者:上海古籍出版社
作者:
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1990-10
价格:3.00元
装帧:
isbn号码:9787532508129
丛书系列:诸子百家丛书
图书标签:
  • 志怪志异
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具体描述

《神异经》内容简介:

《神异经》一卷,旧本题汉东方朔撰。所载皆荒外之言,怪诞不经。共四十七条。陈振孙《书录解题》已极斥此书,称东方朔撰、张茂先传之伪。今考《汉书。朔本传》,历叙朔所撰述,言凡刘向所录朔书俱是,世所传他事皆非。其赞又言後世好事者取奇言怪语附著之朔云云。则朔书多出附会,在班固时已然。此书既刘向《七略》所不载,则其为依托,更无疑义。《晋书。张华本传》,亦无注《神异经》之文,则并华注亦属假借,振孙所疑,诚为有见。然《隋志》载此书,已称东方朔撰,张华注。则其伪在隋以前矣。观其词华缛丽,格近齐、梁,当由六朝文士影撰而成,与《洞冥》、《拾遗》诸记先後并出,故其中西北荒金阙银盘明月珠事,陆亻垂《石阙铭》引用之。其中玉女投壶事,徐陵《玉台新咏序》引用之。流传既久,固不妨过而存之,以广异闻。又考《广韵》去声四十一漾收犭恙字,《说文》、《玉篇》皆所不载。注称兽似狮子,实本此经北方有兽焉,其状如狮子,名曰犭恙之文。则小学家已相援据,不但文人词藻,转相采摭已也。《隋志》列之史部地理类,《唐志》又列之子部神仙类。今核所言,多世外恍惚之事,既有异於舆图,亦无关於修炼,其分隶均属未安。今从《文献通考》列《小说类》中,庶得其实焉。

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全书分东荒经、东南荒经、南荒经、西南荒经、西荒经、西北荒经、北荒经、东北荒经、中荒经等九章

原文链接:http://www.yuedu.org/thread-55929-1-1.html

《穆天子传》、《神异经》、《十洲记》、《博物志》是中国古代四部引人入胜的古籍,它们共同构建了一个奇幻瑰丽的古代世界,展现了古人丰富的想象力和对未知世界的探索欲望。 《穆天子传》是一部记述周穆王西征事迹的古籍。书中描绘了穆王驾驭八骏之车,穿越重重险阻,抵达昆仑山,与西王母相会的情景。这不仅是一次地理上的远征,更是一次精神上的求索,展现了古代帝王对神话世界和永生境界的向往。书中对沿途山川、异域风物、神怪异事的描绘,充满了浪漫主义色彩,为后世的文学艺术创作提供了丰富的灵感。 《神异经》则是一部充满奇闻异事的古籍,被誉为中国古代的“奇幻百科全书”。它以地理为主线,记录了当时人们所知的各种奇异的动物、植物、矿物,以及各种神奇的传说和故事。从会吐火的“火鼠”,到能使人长生的“不死树”,再到各种奇形怪状的神兽,书中琳琅满目的异象,无不反映出古人对自然界的神秘感和好奇心。《神异经》的价值在于它保存了大量已失传的古代神话传说和民俗文化,为研究中国古代的宗教信仰、哲学思想和民俗风情提供了宝贵的资料。 《十洲记》则是一部更具神话色彩的古籍,它描绘了传说中散布在四海之中的十个神奇的洲陆。这些洲陆并非凡人能够轻易到达,而是居住着神仙、异兽,拥有着种种不可思议的奇特景物和宝物。例如,有人说上有“扶桑”,日所出入;有人说上有“灵山”,是神仙的居所;还有人说上有“昆仑”,是西王母的宫殿。《十洲记》中的世界,充满了东方神秘主义的色彩,将现实世界与神话世界巧妙地融合在一起,为读者构建了一个梦幻般的宇宙图景。 《博物志》则是一部内容广泛的博物学著作,它记录了古人对自然界、人文社会、历史掌故等方面的观察和记载。书中不仅有对各种动植物、矿物、天文地理的细致描述,还包含了对历史事件、人物传记、风土人情、奇异习俗的记述。与《神异经》侧重于“神异”不同,《博物志》更注重“博物”,即对万事万物的广泛观察和记录,展现了古人求知求实的科学精神。尽管书中也包含一些奇谈怪论,但其对现实世界的细致描绘,为我们了解古代社会的方方面面提供了丰富的线索。 这四部古籍相互辉映,共同构成了一个丰富多彩的古代中国文化图景。它们不仅是文学创作的宝库,也是历史研究的珍贵资料。通过阅读这些古籍,我们可以窥见古人是如何认识世界、探索未知、寄托想象的,从中汲取智慧和灵感,感受中华文明的独特魅力。它们穿越千年,依然能够激起我们内心深处对神秘、对未知、对更广阔世界的无限遐想。

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读后感

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这套书简直就是一本活着的古代奇幻百科全书。我最先翻阅的是《穆天子传》,里面的文字带着一种古朴而庄重的气息,讲述了周穆王西王母的会面,以及他西巡路上的种种经历。我尤其着迷于书中对于沿途风土人情的描绘,虽然篇幅不多,但寥寥数语,便勾勒出了一些我从未想象过的场景。我可以感受到那位君王在旅途中的孤寂、好奇,以及与那些神灵、异族交往时的种种心态。这种宏大的叙事,让我感觉自己仿佛也置身于那个遥远的时代,亲历着这一切。而《神异经》的部分,则是完全的脑洞大开。我喜欢里面对各种神怪异兽的描述,它们的名字、外形、以及一些奇特的功能,都充满了想象力。比如那些能吞吐云雾的巨兽,或者生活在海底的奇异生物,它们的存在,仿佛是对自然界一种极致的夸张和提炼,让我不禁思考,古人是如何观察和理解这些自然现象的,又是如何将它们转化为如此生动的形象的。它不仅仅是文字的堆砌,更是一种思维的展现,一种对未知世界充满好奇和探索精神的体现。至于《十洲记》,它给我一种更缥缈的感觉,那些被描述为仙境的洲陆,虽然具体方位难以考证,但它们所代表的,是古人对于理想国度、对于美好生活的向往。读着这些文字,我仿佛能看到古人仰望星空,试图理解宇宙奥秘的眼神,那种对超脱尘世的渴望,是如此的真切。《博物志》则更加贴近生活,它记录了各种奇特的现象和事物,从天象到地理,从草木到鸟兽,无所不包。我从中看到了古人对于细节的观察,以及他们试图将所见所闻系统化的努力。

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这套书的名字让我联想到许多古老而神秘的传说,拿到手后,迫不及待地开始阅读。最先吸引我的是《穆天子传》,它讲述了周穆王西巡的传奇经历,文字虽然古老,但其中蕴含的史诗感和冒险精神却丝毫未减。我喜欢其中对沿途风光和人物的描绘,仿佛能感受到那个时代的气息,以及君王内心深处的思绪。而《神异经》则彻底打开了我的想象力之门,里面充斥着各种奇特的异兽、神怪,它们居住在各种我们难以想象的环境中,拥有着各种不可思议的能力。我特别喜欢书中对这些生物的描写,它们不仅仅是虚构的产物,更是古代人们对自然界未知事物的理解和解读。这种解读,虽然不一定符合现代科学的逻辑,但却充满了生命力和创造力,它让我看到了古人面对未知世界时,那种充满好奇和探索的精神。《十洲记》则更像是古代地理和神话的奇妙融合,它描绘了一些传说中的仙境和神秘之地,如蓬莱、方丈、瀛洲等,这些地方充满了浪漫和神秘的色彩,吸引着人们去追寻。我喜欢这种对美好、对理想的描绘,它代表了古人对超脱现实、追求永恒的向往。《博物志》则以一种更加博大精深的视角,记录了各种各样的奇闻异事,从天象的变化到地理的变迁,从动植物的生长到人事的变迁,无所不包。它让我看到了古人对知识的渴求,以及他们试图将所见所闻进行系统性记录的努力。

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这套书对我来说,是一次对古代想象力和知识体系的深度探索。首先,《穆天子传》让我对周代历史有了更具象的认知,周穆王西行的故事,不仅仅是一段历史事件,更是一个充满神话色彩的传奇。作者的文字带有古朴的韵味,我能从中感受到那个时代特有的文化气息,以及对远方的向往。我喜欢书中对人物的塑造,虽然是帝王,但在旅途中所表现出的好奇和探索精神,也十分动人。《神异经》则让我大开眼界,书中记载的各种奇特生物,它们的外形、能力、以及它们所处的环境,都充满了令人难以置信的想象力。我常常在想,这些描述是古人如何从自然界中获得灵感,又如何将它们进行夸张和升华的?它们不仅仅是简单的怪谈,更是古人对生命多样性的一种大胆的尝试和表达,充满了生命的力量和对未知的好奇。《十洲记》则勾勒出了一些存在于传说中的奇特土地,它们如梦似幻,充满了神秘的色彩,吸引着人们去追寻。我喜欢这种对美好、对理想的追求,它代表了古人对超脱现实、追求永恒的向往。这些地方虽然只存在于传说中,但它们所承载的文化意义和精神价值却是不容忽视的。《博物志》则以一种更加广泛的视角,记录了各种各样的奇闻异事,从天象的变化到地理的变迁,从动植物的生长到人事的变迁,无所不包。它让我看到了古人对知识的渴求,以及他们试图将所见所闻进行系统性记录的努力。

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这套书的名字吸引了我很久,《穆天子传》、《神异经》、《十洲记》、《博物志》,光是这几个名字就充满了古老而神秘的气息,仿佛能将人带入一个完全不同的时空。拿到书的那一刻,我就迫不及待地翻开,尽管里面充斥着许多我未曾听闻的异兽、神仙、以及种种奇闻异事,但这种陌生感反而激起了我更强烈的探索欲。作者的文字功底可见一斑,虽然是古籍,但翻译和注释都做得相当到位,使得我这样一个并非古典文学专业出身的读者也能大致理解其中的奥妙。尤其是《神异经》的部分,那些关于各种奇特生物的描述,虽然在现代科学看来可能有些荒诞不经,但放在古代的语境下,无疑是那个时代人们对未知世界最大胆的想象和最朴素的认知。我常常在阅读时,脑海中会不由自主地勾勒出那些书中描绘的景象,像是翻越巍峨的山脉,或是潜入深邃的海洋,每一种生物都有其独特的形态和习性,让人惊叹古人的创造力。而《十洲记》则更像是地理志与神话传说的结合,它勾勒出了一些我们如今已无法确定的仙境和奇地,每一个地名都蕴含着一段故事,每一处描述都带着几分缥缈的色彩,让人不禁想要去探寻这些失落的传说,它们是否在世界的某个角落还保留着一丝踪迹?《穆天子传》则聚焦于一位君王的西巡,从他的行程、遇到的事物,到他与各方神灵、异族的互动,都展现了一种宏大的叙事风格。整套书给我的感觉,就像是在翻阅一本古老的百科全书,只不过它记录的并非我们熟悉的自然法则,而是那个时代人们所能理解和想象的,关于神、关于鬼、关于世界的全部。

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这套《穆天子传》、《神异经》、《十洲记》、《博物志》简直是一次穿越时空的阅读之旅。我被《穆天子传》所描述的宏大场景所震撼,周穆王那波澜壮阔的西行,遇见西王母,与其他国家的交流,都充满了历史的厚重感。作者笔下的文字,虽然古老,但传递出的情感和意境却依然能够打动人心。我仿佛能想象到那个年代的宫殿、车马,以及在漫漫长路上所经历的种种。那种对遥远地域的向往,以及对未知世界的探索精神,在字里行间得以充分体现。而《神异经》则将我带入了一个完全不同的维度,里面描述的各种奇特的动物和植物,以及它们生活的环境,简直就是古代版的“怪兽图鉴”。我喜欢书中对这些生物的想象,它们的外形、习性、甚至是它们可能带来的影响,都描绘得栩栩如生。虽然在现代科学看来,这些描述可能有些不可思议,但在我看来,这恰恰是古人对自然界丰富多彩的生命形式的一种大胆的、充满活力的想象。它不仅仅是对生物的描述,更是对人类在认识自然过程中,不断挑战自身认知边界的一种体现。《十洲记》则更加侧重于地理和神话的结合,它勾勒出了一些存在于传说中的奇特土地,比如那些漂浮在海上的仙岛,或者隐藏在云雾中的秘境。这些地方,虽然我们无法考证其确切位置,但它们所代表的,是古人对于美好、对于理想的极致追求。我喜欢这种缥缈的叙述方式,它让我感受到一种神秘而又浪漫的情怀。《博物志》则更像是一部古代的百科全书,它记录了各种各样的奇异事物,从天象的变化到地理的变迁,从植物的生长到动物的习性,无所不包。它让我看到了古人对知识的渴望,以及他们试图将所见所闻系统化、知识化的努力。

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我一直对古代文献中那些奇特的传说和记载非常感兴趣,而这套《穆天子传.神异经.十洲记.博物志》恰好满足了我的这种好奇心。《穆天子传》的叙事风格非常引人入胜,它讲述了周穆王西巡的壮丽旅程,其中包含了与西王母的会面,以及在旅途中遇到的各种奇人异事。作者的文字虽然古老,但却充满了力量,让我能感受到那个时代的氛围和人物的内心世界。我喜欢这种带有历史厚重感的叙事。《神异经》则是一本充满了想象力的奇书,书中记载了各种各样的异兽、神怪,它们的外形、习性、以及它们所居住的环境,都充满了奇思妙想。我常常在想,这些描述是古人如何从自然界中获得灵感,又如何将它们进行夸张和升华的?它们不仅仅是简单的怪谈,更是古人对生命多样性的一种大胆的尝试和表达,充满了生命的力量和对未知的好奇。《十洲记》则像是一幅幅飘渺的画卷,描绘了那些传说中的仙境,它们如梦似幻,充满了神秘的色彩。我喜欢这种对美好、对理想的追求,它代表了古人对超脱现实、追求永恒的向往。这些地方虽然只存在于传说中,但它们所承载的文化意义和精神价值却是不容忽视的。《博物志》则以一种更加广泛的视角,记录了各种各样的奇闻异事,从天象的变化到地理的变迁,从动植物的生长到人事的变迁,无所不包。它让我看到了古人对知识的渴求,以及他们试图将所见所闻进行系统性记录的努力。

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初次接触这套古籍,便被其书名所吸引,仿佛能嗅到历史的尘埃和神秘的气息。我尤其沉迷于《神异经》中所描绘的那个光怪陆离的世界,里面充斥着各种我从未想象过的奇特生物,它们拥有着令人惊叹的外形和能力,仿佛是上古神话中最生动的注脚。我常常在阅读时,会不由自主地在脑海中勾勒出这些生物的形象,它们有的栖息在险峻的山川,有的潜藏在深邃的海洋,它们的出现,不仅仅是对自然界的想象,更是古人对生命多样性的一种朴素而又大胆的探索。这种探索,虽然不一定遵循科学的严谨,却充满了生命的力量和对未知世界的敬畏。而《十洲记》则将我带入了一个更加飘渺的境地,它勾勒出了一些存在于传说中的仙境和奇地,每一个名字都仿佛自带一种魔力,吸引着我去想象它们曾经可能存在过的样子。虽然我知道这些地方多半是虚构的,但它们承载了古人对于美好、对于仙境的向往,这种向往本身就具有一种动人的力量,它让我思考,在那个信息不发达的时代,人们是如何构建出如此丰富多彩的想象世界的。《博物志》则更像是一部古代的百科全书,它记录了各种各样的奇闻异事,从天象的变化到地理的变迁,从动植物的生长到人事的变迁,无所不包。它让我看到了古人对知识的渴求,以及他们试图将所见所闻进行系统性记录的努力。我被书中那些细致入微的观察和大胆的推测所折服,它们不仅仅是文字的记录,更是那个时代人们认识世界的一种方式。

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当我拿到这套《穆天子传.神异经.十洲记.博物志》的时候,我就知道,这是一次不同寻常的阅读体验。首先,《穆天子传》给我一种史诗般的宏大感,周穆王西行,会见西王母,这是一个流传千古的传说,作者用古朴的文字将其生动地呈现出来,让我仿佛置身于那个遥远的年代,感受着那个时代的风土人情和神话色彩。我喜欢书中对细节的描绘,虽然篇幅不长,但足以勾勒出那个时代特有的气韵。《神异经》则完全是一场想象力的狂欢,书中记载的各种奇特生物,它们的形态、习性、以及它们所生活的环境,都充满了令人惊叹的创造力。我常常在想,古人是如何观察和理解自然的,又是如何将这些观察转化为如此生动的形象的?它们不仅是奇特的生物,更是古人对生命多样性的一种原始的探索和表达,充满了生命的力量。而《十洲记》则像是一幅幅飘渺的画卷,描绘了那些传说中的仙境,它们如梦似幻,充满了神秘的色彩。我喜欢这种对美好、对理想的追求,它代表了古人对超脱现实、追求永恒的向往。这些地方虽然只存在于传说中,但它们所承载的文化意义和精神价值却是不容忽视的。《博物志》则更像是一部古代的百科全书,它记录了各种各样的奇闻异事,从天象的变化到地理的变迁,从动植物的生长到人事的变迁,无所不包。它让我看到了古人对知识的渴求,以及他们试图将所见所闻进行系统性记录的努力。

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这套书的组合非常有意思,《穆天子传》一下子就把我拉进了那个遥远的周朝,周穆王西王母的传说,以及他那漫长的西巡,都充满了神秘和传奇色彩。我喜欢作者的笔触,虽然是古文,但字里行间依然能感受到那个时代的氛围,以及人物的内心活动。我仿佛能看到穆天子坐在华丽的战车上,穿越山川河流,与各种神灵和异族交流的场景。这种宏大的叙事,让我对那个时代有了更深的感悟。而《神异经》的部分,则是完全的想象力的盛宴。里面的各种奇特生物,它们的形态、习性、以及它们所处的环境,都充满了奇思妙想。我特别喜欢书中对那些怪物的描述,它们有的凶猛异常,有的却又带有某种神性,它们的出现,不仅仅是对自然界的夸张,更是古人对生命形式的一种大胆的想象和探索。这种探索,让我感受到了古人面对未知世界时的勇气和创造力。《十洲记》则带我进入了一个更加飘渺的世界,它描绘了那些传说中的仙岛和秘境,它们如梦似幻,充满了神秘的色彩。我喜欢这种对美好、对理想的追求,它代表了古人对超脱现实、追求永恒的向往。这些地方虽然只存在于传说中,但它们所承载的文化意义和精神价值却是不容忽视的。《博物志》则以一种更加广阔的视野,记录了各种各样的奇闻异事,从天象的变化到地理的变迁,从动植物的生长到人事的变迁,无所不包。它让我看到了古人对知识的渴求,以及他们试图将所见所闻进行系统性记录的努力。

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初次接触这套书,就被其厚重的历史感和丰富的想象力深深吸引。尤其是《博物志》,它像是一扇窗户,让我得以窥见古人对自然万物的观察和记录,虽然其中不乏一些基于传闻和想象的描述,但其严谨的态度和广泛的取材,在古代的条件下已属难能可贵。书中对于各种动植物、矿物、甚至地理现象的记录,虽然有时会与现代认知有所出入,但正是这种“出入”之处,反而让我体会到了知识的演进和认知的变迁。我时常会对照着现代的科学知识来审视书中的内容,有时会为古人的某些观察力而感到惊叹,有时也会对那些“不可思议”的描述会心一笑,觉得那是古人面对未知时,用尽一切想象力去填补空白的努力。而《神异经》则将我带入了一个更加光怪陆离的世界,那些山川、河流、以及居住其中的奇特生物,仿佛都是从神话传说中走出来的。我特别喜欢书中对于异兽的描绘,它们有的凶猛异常,有的却又充满灵性,它们的存在,不仅仅是对当时人们生活环境的一种映射,更是对生命多样性的一种原始的探索。这种探索,虽然不一定遵循科学的逻辑,却充满了生命的力量和对未知的敬畏。阅读《十洲记》则是一种完全不同的体验,它更像是一场穿越时空的地理探险,书中描绘的那些传说中的洲陆,如“蓬莱”、“方丈”、“瀛洲”,以及更远的“青丘”、“员峤”等等,每一个名字都仿佛自带一种魔力,吸引着我去想象它们曾经可能存在过的样子。虽然我知道这些地方多半是虚构的,但它们承载了古人对于美好、对于仙境的向往,这种向往本身就具有一种感人的力量,它让我思考,在那个信息不发达的时代,人们是如何构建出如此丰富多彩的想象世界的。

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最近对古代志怪小说很有兴趣

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话说西王母真是多情,和周穆王来完后又来找汉武帝…… 十洲记很喜欢,玄幻小说往往喜欢引用其中的设定。 博物志现在看来所记东西十分混杂,但是也还是对我有一点帮助的。

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里面的怪物们都代表了对于古人对于这个未知世界的好奇心与朴素的世界观(很像山海经)

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东方朔瞎扯淡

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只读了神异经,西荒有食蚁兽的描述。

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