每個人對流行曲都有不同要求,有人聽歌時會以旋律為先,有人則會先留意歌詞。究竟歌詞在流行曲中重要嗎?流行歌詞是文學作品嗎?可以像林夕所說般放進教科書嗎?
多年來致力研究香港流行歌詞,曾出版《香港流行歌詞研究──70年代中期至90年代中期》 (香港三聯,1999)的朱耀偉贊同流行歌詞可以是好的文學作品,但他認為流行歌詞如要在文學史上佔一席位,最重要還是在既存機制中作相關研究。
在新作《詞中物:香港流行歌詞探賞》中,朱耀偉按歷史、填詞人、文本分析、社科等不同角度闡釋香港流行歌詞,以多元化的知識引導讀者立體地捉摸「香港流行歌詞」的輪廓,也對香港詞壇的現象作出分析。作者帶出了多個有趣的主題,作者帶出了多個有趣的主題,包括詞人對歌詞究竟有多少主導權、對追星族的探討、論填詞人的文字實驗、卡拉OK對樂壇的影響、流行曲的廣告功能、自虐式情歌流行等等,可供大家繼續討論。
本書不僅適合一般樂迷,同時也適合中學師生作輔助參考和討論。
流行曲歌詞倒映鏡中真相 筆者於90年代渡過少年時期,雖未算是狂迷粵語流行曲,但流行曲乃是一種先設的背景存在,像家裡的奶娘,縱使她有千般不是,到底也是她帶大你的。05年反世貿示威,許多韓農所唱的歌都是韓國古老的民歌,或傳唱多年的抗爭歌曲,裡面沉澱著多年的民族記憶...
评分07-11-10 发表于《信报》 在香港的流行文化之中,粵語歌詞無疑是備受注視的。看看九十年代以來,有關香港粵語歌詞的論述的專著,就有陳清僑編的《情感與實踐──香港流行歌詞研究》、朱耀偉著的《香港流行歌詞研究──70年代中期至90年代中期》,拙著的《粵語歌詞創作談》、《...
评分流行曲歌詞倒映鏡中真相 筆者於90年代渡過少年時期,雖未算是狂迷粵語流行曲,但流行曲乃是一種先設的背景存在,像家裡的奶娘,縱使她有千般不是,到底也是她帶大你的。05年反世貿示威,許多韓農所唱的歌都是韓國古老的民歌,或傳唱多年的抗爭歌曲,裡面沉澱著多年的民族記憶...
评分流行曲歌詞倒映鏡中真相 筆者於90年代渡過少年時期,雖未算是狂迷粵語流行曲,但流行曲乃是一種先設的背景存在,像家裡的奶娘,縱使她有千般不是,到底也是她帶大你的。05年反世貿示威,許多韓農所唱的歌都是韓國古老的民歌,或傳唱多年的抗爭歌曲,裡面沉澱著多年的民族記憶...
评分流行曲歌詞倒映鏡中真相 筆者於90年代渡過少年時期,雖未算是狂迷粵語流行曲,但流行曲乃是一種先設的背景存在,像家裡的奶娘,縱使她有千般不是,到底也是她帶大你的。05年反世貿示威,許多韓農所唱的歌都是韓國古老的民歌,或傳唱多年的抗爭歌曲,裡面沉澱著多年的民族記憶...
詞中物
评分相当好看。应该是看的第二本朱耀伟编写的关于词作的书。当初是因为想学习歌词创作而看的,后来发现,不管写不写词,书都更好地启发了我对歌词的欣赏和深思,从而不但对歌曲的喜爱多了几分,也更懂得了珍惜和尊重创作者的苦心和巧思。其实,大路歌曲也好,非主流也好,总都有些用心的作品给人没的享受,带给人思考,但你要愿意去体会啊。
评分优点:作者有巧思,很多篇以一首粤语歌名为题。功夫也做的比较扎实,可以看出对粤语词作的了解到了如数家珍的程度。缺点也很明显,说学术不学术,说专栏不专栏。当专栏看吧,里面大量的引用和学术写作范例略显枯燥,当学术文章看吧,每个主题都谈的蜻蜓点水,更糟糕的是结构过于简单,到最后简直在自我重复,每篇都是一个立论,然后一堆例子,完全没有更深入的论述了。而这个立论也很值得推敲,作者采取的工具,或者说视角主要有两个,一为文学研究,把歌词当宋词看,另一为文化研究,譬如女性主义性别研究意识形态分析等。这两种工具被用的很分裂,并没有有机地结合,结果就是面面俱到,泛泛而谈。最后,我是觉得,歌词还是不能单独分离出来当文学作品看,文字或许也不是研究歌词的最佳载体,或许Video Essay会更合适吧。
评分文艺批评的四分环:作者 读者 文本 世界
评分来入个门~
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