書中有些愚者韆慮的一得之見，略舉其大者：如認為中國詩學思想史可以宋代為《詩》、《騷》之辨；後期的深層底蘊是“情禮衝突”，外化為唐宋（詩）之爭；中唐是演化的樞紐，杜甫是樞紐的樞紐，宋人入其詩的解釋接替瞭漢人對《詩經》的解釋；稱漢人解《詩》的原則與理論為《詩》“經”精神（《詩三百》的經學精神），以彆於通常所謂“《詩經》精神”，《詩》、《騷》之辨實為教化的《詩》“經”精神與審美的楚騷原則的齟齬；與之相應，“比興”有經學的“比興”說與文學的“比興”說，而硃自清所謂“興”義最為纏夾，始於西亞摯虞以“有感之詞也”的“感興”之“興”釋“賦比興”的托喻之“興”，迄今仍在纏夾；關於唐宋之爭，本書創為“典型唐詩”及“宋型詩”之目，前者大抵指盛唐詩，後者除宋詩主流外，尚含前此中唐“天宋人門戶”者的部分詩及後此的種種宋詩派之詩；爭訟肇自宋末嚴羽，故其《滄浪詩話》在曆代詩話中影響最大，幾可與《毛詩序》相頡頏，成為有明一代詩學主流的理論基石，而王土禛“神韻”則是些主流詩學演化的嗣響與結穴。再如，用以概括各時代詩學主流的各章四字標題，皆齣自該時代論詩的原文，其中尤以以“技進於道”題寜元，以“擬議變化”提目明，以“挑唐禰宋”目清，當時最費斟酌。等等。
具體描述
讀後感
中国是一个诗歌的国度。从古至今，诗歌自来都是文学中的大宗。从先民的古歌如《卿云歌》之类，到《诗三百》，到汉代的四言诗，到《古诗十九首》，到建安诗歌，到太康诗歌，这是旧体诗。齐梁时期，注重声律，于是有了近体诗。再一发展，就是今体诗了。唐诗自不用说，尤其是盛唐...
評分中国是一个诗歌的国度。从古至今，诗歌自来都是文学中的大宗。从先民的古歌如《卿云歌》之类，到《诗三百》，到汉代的四言诗，到《古诗十九首》，到建安诗歌，到太康诗歌，这是旧体诗。齐梁时期，注重声律，于是有了近体诗。再一发展，就是今体诗了。唐诗自不用说，尤其是盛唐...
評分中国是一个诗歌的国度。从古至今，诗歌自来都是文学中的大宗。从先民的古歌如《卿云歌》之类，到《诗三百》，到汉代的四言诗，到《古诗十九首》，到建安诗歌，到太康诗歌，这是旧体诗。齐梁时期，注重声律，于是有了近体诗。再一发展，就是今体诗了。唐诗自不用说，尤其是盛唐...
評分中国是一个诗歌的国度。从古至今，诗歌自来都是文学中的大宗。从先民的古歌如《卿云歌》之类，到《诗三百》，到汉代的四言诗，到《古诗十九首》，到建安诗歌，到太康诗歌，这是旧体诗。齐梁时期，注重声律，于是有了近体诗。再一发展，就是今体诗了。唐诗自不用说，尤其是盛唐...
評分中国是一个诗歌的国度。从古至今，诗歌自来都是文学中的大宗。从先民的古歌如《卿云歌》之类，到《诗三百》，到汉代的四言诗，到《古诗十九首》，到建安诗歌，到太康诗歌，这是旧体诗。齐梁时期，注重声律，于是有了近体诗。再一发展，就是今体诗了。唐诗自不用说，尤其是盛唐...
用戶評價
啓發很大。可惜這本印刷很爛，頁子容易掉，成兩截瞭。
评分其實就是之前的那本《中國詩歌思想史》，蕭先生贈書，當再讀一遍。
评分啓發很大。可惜這本印刷很爛，頁子容易掉，成兩截瞭。
评分中華詩學理論研究，蕭君之作一齣，蓋即明矣，論中多精闢語，前所未聞也，文學史姑不論，引哲學，立足於原典，精彩紛呈，間或有歐論，不以歐人眼論古人，疏可貴，文風亦明朗，餘數年前不期然偶遇此書，從中獲益匪淺。
评分中華詩學理論研究，蕭君之作一齣，蓋即明矣，論中多精闢語，前所未聞也，文學史姑不論，引哲學，立足於原典，精彩紛呈，間或有歐論，不以歐人眼論古人，疏可貴，文風亦明朗，餘數年前不期然偶遇此書，從中獲益匪淺。
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