具体描述
当中国人脱离了祖籍地的社会文化脉络移民海外，在移居地重建社会组织与文化结构，是海外华人移民所面对的共同问题。在东南亚地区，华人移民所处的是半自治的殖民地社会，华人必须建立自己的社团和组织，方能维持华人社会的运作。
本书透过新加坡华人坟山组织一一广惠肇碧山亭的个案研究，以金石资料与大量的文献档案为研究的切入点，考察新加坡华人移民宗乡社群如何在不同於祖籍地的社会政治环境下，运用传统中国社会组织原则之一的「祖先崇拜」，整合来自中国广惠肇三府的移民。本书的研究与分析表明，海外华人社会「祖先崇拜」整合范围较之中国本土有所扩展。它不仅具有整合血缘性宗族的功能，也涉及虚拟血缘的姓氏宗亲组织、地缘性的乡亲会馆、业缘性的行业公会等社群组织的凝聚和认同。
作者简介
曾玲
人文学院历史学系. 女，1991年获历史学博士。1993年任职厦门大学历史系副教授。1994年4月至2001年3月移居新加坡，任职新加坡南洋理工大学中华语言文化中心研究员。2001年4月回返厦门大学。现为厦门大学人文学院历史系教授，博士生导师,厦门侨史学会副会长。 著有《明清福建手工业发展史》、《新加坡华人的祖先崇拜与宗乡社群整合：以战后三十年广惠肇碧山亭为例》（台湾唐山出版社，2000年）、《越洋再建家园：新加坡华人社会文化研究》（江西高校出版社，2003年），《福德祠绿野亭发展史：1824-2004》（新加坡华裔丛书：2005年）、及编著《福德祠绿野亭文献汇编之一、之二、之三》（新加坡华裔丛书，2005年）等书。并就东南亚华人问题在《世界历史》、《世界民族》、《世界宗教研究》、《文史哲》、《华侨华人历史研究》和《光明日报》等核心刊物上发表论文十数篇。
莊英章
臺灣省高雄縣人，1943年生。現任中央研究院臺灣史研究所特聘研究員兼所長、民族學研究所合聘研究員、交通大學客家文化學院合聘教授。曾任中央研究院民族學研究所所長，清華大學人類學研究所所長、合聘教授。著有《林圯埔：一個臺灣市鎮的社會經濟發展史》（1977）、《家族與婚姻：台灣北部兩個閩、客村落之研究》（1994）、《新加坡華人的祖先崇拜與宗鄉社群整合：以戰後三十年廣惠肇碧山亭為例》（2000，與曾玲合著）。
目录信息
读后感
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用户评价
说实话，在开始翻阅之前，我对这类偏向区域社会史的研究抱有某种程度的“学术疲劳”的预期，但这本书完全颠覆了我的预感。它的行文风格极其流畅，逻辑链条清晰得令人惊叹，即便是对新加坡历史背景不甚熟悉的读者，也能轻易跟上作者的思路。作者似乎拥有一种魔力，能将枯燥的社会组织演变过程，转化为一场场充满戏剧张力的“社群政治博弈”。从早期的“同乡”间的资源竞争，到后来的“宗亲”间的身份维护，直至最终融入国家建构的主流叙事，这一过程的转折点和关键人物都被刻画得栩栩如生。这种将社会学理论转化为生动历史剧的写作技巧，使得这本书不仅具有重要的学术价值，更具备了成为优秀非虚构作品的潜质，非常适合那些寻求深度阅读体验的普通历史爱好者。
评分这本书的智识挑战性是毋庸置疑的，它迫使读者去重新审视许多既有的关于族群与现代化的假设。作者在论证过程中展现出的批判性思维令人印象深刻，她并不满足于描述现象的表层，而是不断深入挖掘隐藏在这些社会实践背后的权力关系和意识形态的微妙挪移。特别是对于社群内部不同阶层、不同代际之间对于传统继承与现代转型的分歧处理，展现出极高的思想敏锐度。这哪里是一本简单的历史回顾，分明是一份对“后殖民身份构建”的深刻诊断书。通过阅读此书，我开始反思我们今天在讨论全球化背景下的文化身份时，是否常常忽略了这些在具体空间和社会网络中长期积累下来的、具有韧性的地方性支持系统。这本书提供了一个极佳的分析框架，让我们能够跳脱出宏观政治经济学的单一叙事，去关注那些细小却至关重要的社会锚点。
评分这本关于新加坡华人社会结构变迁的著作，简直是打开了一扇理解当代东南亚多元文化历史的绝佳窗口。作者以其深厚的史学功底，巧妙地将宏大的历史叙事与微观的个体记忆编织在一起，让人在阅读过程中如同亲临现场，感受着那些早期移民在南洋土地上筚路蓝缕的艰辛与坚韧。书中对于传统习俗如何在新的地理和政治环境下被重塑、适应乃至发扬光大的论述尤为精妙，它揭示了文化基因在跨越国界后的生命力，远比教科书上僵硬的定义要鲜活得多。尤其值得称赞的是，作者并未采取简单的“文化冲突”或“文化融合”的二元对立视角，而是深入剖析了华人社群内部基于地域、血缘、方言等多种因素形成的复杂互动网络，这使得对新加坡社会文化动态的理解变得立体而富有层次感。读罢此书，你会对“身份认同”这个看似抽象的概念有了更具体、更接地气的认知，因为它不再仅仅是标签，而是无数代人共同生活、共同奋斗的沉淀与印记。
评分这本书最让我感到震撼的，是它所展现出的时间深度。它没有将新加坡华人群体的历史割裂地看作是几个孤立的阶段，而是将祖先的记忆、社群的实践与现代国家的政策紧密地嵌入到一个连续的时间流中进行考察。作者的视角是穿透性的，她不仅看到了社群如何“维持”其传统，更看到了传统是如何被“发明”和“重构”以适应新的生存环境和政治要求。这种动态的历史观，极大地丰富了我对“传统”一词的理解——它不是一成不变的古董，而是一个不断在当下语境中被激活和协商的生命体。对于任何一个关注文化人类学、族群政治或东南亚研究的学者或爱好者而言，这本书都是一份不可或缺的基石文献，它教会我们如何细致入微地观察那些塑造我们集体经验的无形结构。
评分我简直要为这本书的叙事节奏拍案叫绝，它完全没有一般社会学著作那种干巴巴的学术腔调，读起来更像是一部引人入胜的家族史诗。作者对于材料的驾驭能力达到了炉火纯青的地步，那些看似零散的口述史料、泛黄的族谱记录，在作者的笔下被赋予了强大的生命力和逻辑性，构建起一个完整且充满张力的历史图景。我特别欣赏书中对“地方性知识”的重视，很多细节的描摹——比如某个宗亲会馆建筑的雕梁画栋、某个节日庆典上的特定仪式——都极具画面感，让人仿佛能嗅到空气中混合着香火和南洋湿热气息的味道。这种将社会结构研究融入到具体生活场景中的手法，极大地增强了文本的可读性和共情能力。它不仅仅是在分析“组织如何运作”，更是在展现“人如何在组织中生存和发展”，这种以人为本的视角，是很多纯粹的社会科学理论书籍所欠缺的深度和温度。
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