永安旅游交通图 (平装)

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出版者:福建省地图出版社
作者:福建省地图出版社
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页数:0
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出版时间:
价格:3.0
装帧:平装
isbn号码:9787805167930
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具体描述

永安市别名“燕城”,位于福建省中部偏西,北纬25。3》3,一26°l2′,东经ll6°56′-117°47′。面积2941.1平方千米。辖4街道办事处、7镇、4乡(含1民族乡)。人口31.84万。通行闽中方言永安话。

明景泰三年(1》4》5》2)析沙县、尤溪县地置永安县。历属延平府、建安道。1932年小陶、安砂等地先后建立苏维埃政权。抗日战争时期(1938-194》5)福建省会内迁永安。195O年1月27日解放,历属永安专区、龙岩地区、三明专区(地区)、三明市,l984年9月撤县设省辖县级市,由三明市代管。

永安地处闽中大谷地南端。四周环山,多山间盆谷地。东、西南部中山山地属玳瑁山脉,全市最高峰棋盘山海拔l706米;西北部低山山地属武夷山脉东南坡;中部溪岸为丘陵地带,东岸多狭长高丘,两岸为较宽的低丘、高丘。境内常见断块山、断崖地貌,尤其东部山地多尖峰峭壁,大湖一带为喀斯特地貌。主要河流九龙溪,为沙溪上源(市区至贡川河段名燕江),境内长80.7千米,支流有罗坊溪、罗峰溪、小苔溪、巴溪。境内还有沙溪支流文川溪、桂口溪、胡贡溪、益溪,尤溪流域的苏坑溪。森林覆盖率8》3.2%。天宝岩自然保护区面积1》9平方千米,森林覆盖率98.8%。中亚热带珍稀树种极为丰富。年平均气温1》9.2℃;1月平均气温8.9℃,7月平均气温2》7.9℃;极端最高气温4》O.5℃,极端最低气温一7.6℃;≥l》O℃积温60》5》2℃。年降水量l》5》94毫米,无霜期3》O》5天。

桃源洞--鳞隐石林风景区为国家级风景名胜区、国家4A旅游区、省级旅游经济开发区,天宝岩自然保护区为国家级自然保护区,槐南安贞堡为国家重点文物保护单位,文庙大成殿、贡川城墙--会清桥为省级重点文物保护单位,吉山村为省级历史文化名村。其他游览地还有:小陶甘乳岩溶洞的七级地下飞瀑、天斗山火山遗址、槐南普禅山、城北龟山公园,登云塔(南塔)、凌霄塔(北塔),明代驸马城,青水畲族大腔戏古戏台,安砂步云、仰山双塔和红军烈士纪念碑,九龙湖(安砂水库)游览区,永安抗战文化遗址等。

穿越时空的记忆:近现代徽州乡村的社会变迁与文化重塑 书籍信息: 书名: 穿越时空的记忆:近现代徽州乡村的社会变迁与文化重塑 作者: 李明哲 出版社: 世纪文汇出版社 装帧: 精装 页数: 480页 开本: 16开 首次出版时间: 2023年11月 --- 内容简介: 本书是一部深入剖析近代以来徽州地区乡村社会结构、经济模式与文化生态经历的深刻转型的学术专著。作者李明哲教授,以其数十年对徽州地方史的田野调查与档案挖掘为基础,摒弃了以往仅关注“徽商”辉煌与“牌坊”制度的传统叙事,转而聚焦于那些被历史洪流置于边缘、却构成乡村肌理最基本支撑的普通民众及其生活世界。 全书以1840年鸦片战争为历史分水岭,上溯至清代中晚期乡村的传统格局,下延至20世纪中叶新中国成立前后,构建了一个跨越百余年的、动态的徽州乡村社会变迁图景。 第一部分:传统秩序的裂痕与重塑(1840-1911) 本部分着重探讨了晚清时期,在内忧外患交织下,徽州传统宗族与乡村治理体系所承受的冲击与自我调适。 一、宗族权威的内部分化: 作者通过对黟县、歙县等地族谱、契约文书的细致解读,揭示了“大族”与“小族”之间,以及同一宗族内部不同支系在土地兼并、教育投入和对外贸易中的权力消长。太平天国运动虽未直接占领徽州核心地带,但其对周边地区的影响,加速了乡村中地主阶级对佃农的剥削压力,引发了局部性的劳动力流动与社会矛盾激化。 二、经济结构的外向性压力: 徽州并非完全封闭的“内陆世界”。在传统上依赖典卖田产、外出经商的模式之外,晚清时期,随着通商口岸的开放与近代工业的萌芽,徽州人传统的商业网络受到了来自江浙新兴商业资本的挑战。本书详细分析了徽州传统手工业(如制墨、制茶)在市场冲击下的挣扎,以及由此催生的乡村青壮年“漂泊”现象的增加,这直接影响了留守家庭的劳动力分配与性别角色的变化。 三、信仰与教育的微妙转向: 儒家正统教育在乡村的渗透程度与抵抗力成为本章的重点。作者指出,在“读圣贤书,求取功名”的传统路径受阻后,部分宗族开始将教育资源倾向于实用技术或地方人才的培养,而民间信仰,特别是对于保境安民、祈求丰收的社日活动,在社会动荡中反而获得了更强的凝聚力,成为维系乡村秩序的“软性契约”。 第二部分:民国时期的现代化阵痛与乡村适应(1912-1949) 民国时期是徽州乡村经历“断裂”与“混合”最为剧烈的阶段。本书认为,此阶段的现代化并非单向的“西化”,而是传统与近代元素的复杂交织。 一、土地制度的碎片化改革: 北洋政府与国民政府的土地政策对徽州的影响是间接而深刻的。由于徽州地少田薄的特性,兼之宗族对土地的控制力依然强大,自耕农的扩大较为困难。然而,城市资本的回流以及“新式地主”的出现,使得土地关系变得更为复杂,出现了股份制经营、租赁关系契约化等新现象。 二、乡村精英的身份焦虑: 新式知识分子(受过新式学堂教育的子弟)在返乡后,面临着如何平衡父辈的宗族期望与自身的现代观念的困境。本书通过对几个典型乡绅家庭的个案研究,描绘了他们在兴办新式小学、引进卫生观念、参与地方自治等活动中,如何努力维持其社会地位,同时又不断被传统社会结构所掣肘的心路历程。 三、日常生活中的物质文化变迁: 作者引入了物质文化史的视角,考察了近代以来,尤其是抗战胜利后,来自城市的外来物品(如煤油灯取代桐油灯、进口布料取代土布)如何悄然渗透到乡村生活的方方面面,并探讨了这种物质消费的差异性如何成为区隔不同社会阶层的新型标尺。 第三部分:社会革命与文化遗产的再生(1949年以后) 本书的最后一部分聚焦于新中国成立后,在集体化运动中,徽州乡村社会结构经历的决定性重构,以及文化身份的存续与再定位。 一、集体化对宗族网络的瓦解: 作者认为,人民公社制度的推行,是对传统宗族在经济、政治和祭祀等所有维度上权力基础的最彻底打击。土地的收归集体、劳动力的高度组织化,使得血缘纽带从核心生产关系中被剥离,代之以生产队为单位的组织形态。 二、记忆的重塑与地方认同的坚守: 在官方意识形态的引导下,民间记忆经历了选择性的重写。本书关注了在这一时期,乡村的非物质文化遗产(如徽剧的“转入地下”或被“改造”)、古建筑的保护与利用等问题。作者提出,尽管外部结构发生巨变,但基于地缘、血缘的“乡土情感”并未完全消失,而是通过家族祭祖的“私下仪式”、对老物件的珍藏等方式,以隐性的形式延续了下来。 三、当代视野下的徽州记忆: 在改革开放后,随着乡村人口的再次大规模外流,以及对“徽州文化”符号的重新挖掘与商业化,徽州乡村的文化遗产面临着新的机遇与挑战。本书最后以批判性的眼光审视了当前对徽州古村落的旅游开发,探讨了在经济驱动下,乡村的“真实性”与“符号化”之间的张力。 总结: 《穿越时空的记忆》不仅仅是一部地方史,更是一部理解中国近现代转型过程中,乡村社会如何进行痛苦的、多层次适应的微观样本研究。它以扎实的史料、细腻的笔触,为我们理解传统如何消亡、现代如何嵌入,以及地方文化如何在动荡中保持其韧性,提供了深刻的洞察与丰富的细节。本书对于研究中国社会史、文化人类学、区域发展史的学者和关注历史变迁的普通读者,都具有重要的参考价值。

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这本《永安旅游交通图》(平装)拿到手上,首先感觉是那种非常朴实无华的实用工具书的质感,纸张摸起来不算特别厚重,但胜在便于携带,放在背包里或车里都不占地方。我原本是冲着它名字里的“旅游”二点进去的,期待能看到一些精美的风光照片或者详细的景点介绍,但翻开后才发现,它更侧重于纯粹的“图”和“交通”。地图的绘制风格是那种非常传统、偏向行政区划的风格,线条清晰,地名标注非常详尽,尤其是县道、乡道和村落的连接关系,做得相当到位。对于我这种喜欢自驾游、不喜欢走回头路的人来说,这种详尽的路线标注简直是救命稻草。不过,图例的解释略显单薄,比如,某些标注的颜色深浅代表的意义需要自己去摸索,不够直观。关于食宿的推荐几乎为零,完全是纯粹的导航参考,如果你是想找寻美食攻略或者深度文化体验的游客,这本书可能需要搭配其他资料一起使用。但说实话,在信号不好的山区,有这样一本实体地图在手,心里踏实很多,至少不会迷失方向。整体而言,它是一份扎实可靠的“路网骨架”,但“血肉”部分需要自己去填充。

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我收到书后,第一反应是它的装帧设计实在太“低调”了,完全没有现代旅游产品那种吸引眼球的设计感。平装本的封面设计简单到让人以为是上世纪九十年代的印刷品,主色调灰蒙蒙的,上面的字体排版也显得有些生硬和老派。如果不是专门冲着“永安”这个地名来的,路过书店很可能会直接忽略它。打开内页,清晰度倒是令人惊喜,地图的印刷线条非常锐利,没有出现模糊或重影的现象,这一点必须点赞,毕竟是工具书,清晰度是生命线。然而,当我试图寻找一些周边设施的标注时,比如旅游服务中心、紧急救援点或者主要的加油站分布情况,这些信息点都显得稀疏而分散。地图上标注的都是行政边界和道路等级,对于一个陌生人来说,这些冰冷的地理信息并不能立刻转化为有效的旅行策略。它更像是一份从交通部门拿出来的基础测绘图,而不是精心策划的旅游辅助材料。因此,这本书的实用性是建立在你已经对永安有一定基础认知的前提下,否则,它提供的仅仅是一个地理框架。

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从收藏价值的角度来看,这本书的特点在于其极强的时效性和地域性。它不是那种可以泛泛而谈、适用于所有地区的指南,它是特定时间点上永安区域路网状态的忠实记录。我留意到地图上的某些新建的互通立交或者新修的国道标记,这表明它至少是近年内更新过的版本,这在交通地图领域是非常重要的。然而,这种时效性也带来了局限性——一旦当地的道路规划发生重大变化,这本书的价值就会随之衰减。它更像是一份专业用途的参考资料,而非一本可以长期珍藏的旅游纪念品。我发现,地图在标注商业区和文化遗址时采用了非常统一的符号系统,这在进行区域功能划分时很有帮助,能够一眼看出哪里是开发重点,哪里是保留区域。但正如前文所提,它缺乏人文的温度,没有故事性,拿到这本书,你感受到的不是永安的风土人情,而是它严谨的地理坐标和四通八达的道路骨架。它是一把尺子,而不是一双眼睛。

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坦白讲,作为一名热衷于城市漫步和公共交通的轻度旅行者,我对这本图册的期望值设定得可能有点高了。我希望它能像一些国际大城市的交通手册那样,清晰地标示出公交线路的走向、站点之间的步行时间预估,甚至最好能附带一些地铁或轻轨的换乘信息。然而,翻阅《永安旅游交通图》后,我发现它的核心内容集中在公路系统和主要干道上。对于内部的公共交通网络,描绘得非常模糊,很多公交站牌的标记都只是一个细小的圆点,几乎看不出是否有清晰的线路走向图。我试着在里面寻找去往某个著名古镇的公交信息,结果发现地图上只显示了到达该镇的公路,但具体哪路车能到,停靠在哪里,完全没有提及。这让习惯了依赖公共交通出行的我感到有些手足无措。它更像是给开车的司机准备的,而不是给那些想体验当地慢生活的背包客准备的。或许对于永安本地居民或者自驾游爱好者来说,这本图册的价值才能最大化地体现出来,但对于想避开自驾,深入体验当地社区脉络的访客而言,它提供的帮助是有限的。

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购买这本书的初衷是想为一次计划中的户外徒步探险做准备。我特别关注山区内部的步道系统和次级道路的可达性。从这个角度来看,《永安旅游交通图》表现出了一些矛盾性。一方面,它对于山脉的走向和主要河流的分布描绘得相当准确,这对于户外活动来说是重要的地形参考。另一方面,它似乎完全忽略了那些非机动车可以通行的、用于徒步或自行车的小径。地图上那些细如发丝的小路,通常会被标注成断续的虚线,但它们在实际使用中可能就是当地居民穿越山谷的捷径,或者是一些知名的徒步路线。这本书对这些“非正式”交通网络的描绘几乎是空白的,这让我的探险计划缺少了关键的一环。它提供的交通信息截止于“车辆可达”的范围,再往里走,地图就变得非常“空旷”了,只剩下山体轮廓和河流走向,完全无法指导深入的徒步。所以,对于真正的“深入游”爱好者来说,这本书的参照价值会迅速下降。

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