嘉道之际扬州常州区域文化比较研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:浙江大学出版社

作者:徐立望

出品人:

页数:285

译者:

出版时间:2007-8

价格:20.00元

装帧:

isbn号码:9787308054591

丛书系列:

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《嘉道之际扬州常州区域文化比较研究》图书简介 导言：历史的断层与文化的交融 本书聚焦于清代嘉庆、道光年间（约1796-1850年）这一特定历史时期，深入剖析了长江下游两座重要城市——扬州和常州——在社会结构、经济形态、思想观念以及艺术审美等多个维度上的文化异同。嘉道之交，正值清王朝由盛转衰的关键转折点，外部冲击（如海禁松动、西方思潮初现）与内部矛盾（如漕运衰落、地方精英的自我调适）相互作用，使得这两个地理相近却历史底蕴迥异的城市，展现出独特的文化景观。 扬州，作为昔日“淮扬富甲天下”的商业枢纽，其文化底色深受盐商文化、运河经济和士人雅集的影响，呈现出繁华、精致、注重享乐与审美趣味的特点。而常州，地处江南腹地，文化上更贴近苏州、无锡等传统文教重镇，其文化气质偏向于儒学经世致用、乡土伦理的坚守，以及在地方士绅主导下的务实精神。通过细致的区域文化比较，本书旨在揭示在时代巨变的前夜，不同地方精英群体如何继承、重塑和表达他们的文化身份。 第一部分：经济基础与社会结构：文化形态的物质土壤 一、漕运变迁与商业网络的重塑 扬州的繁荣在很大程度上依赖于漕运和盐业的支撑。然而，进入嘉道之际，随着河工的疏浚难度增加、漕粮转为海运，以及盐引制度的僵化，扬州传统的经济支柱开始松动。这种经济基础的动摇，深刻影响了当地士绅的经济来源和文化赞助能力。盐商群体面临转型压力，部分人开始转向文化投资和地方公益事业，以维持其社会地位。 常州则受益于更稳定的农业基础和精细的手工业发展，特别是丝织业和地方性手工作坊的兴盛。常州士绅阶层更多地与地方农业精英和宗族势力紧密结合，其文化投入更倾向于宗祠建设、地方志编纂和义仓维持等体现“乡土责任”的领域。本书详细对比了两个城市中不同财富阶层（如转型中的盐商与扎根于土地的士绅）的消费模式与文化认同的差异。 二、城市空间与生活美学 城市空间是文化最直观的载体。扬州在运河沿岸形成了以园林（如个园、何园的初期构筑或完善）、茶肆、戏园子为核心的公共娱乐空间。其生活美学强调“情趣”与“风雅”，对精微的器物、饮食和园林意境的追求达到了新的高度，这反映了商业资本对文化生活渗透的深度。 常州的空间结构则更注重家族聚落和文教机构的布局。文庙、书院和地方望族的宅邸构成了其文化核心。常州的生活美学更侧重于传统士大夫的“雅集”和对地方礼仪的恪守，追求一种内敛、朴素、重教化的生活风尚，与扬州的“纵情享乐”形成鲜明对比。 第二部分：思想观念与知识生产：地方精英的文化抉择 一、经世致用与乾嘉考据学的余绪 在思想领域，嘉道之际是乾嘉朴学向晚清经世学转型的关键时期。扬州文化圈对考据学（如阮元等人的学术遗产）的继承呈现出一种“学术化”的倾向，学者们热衷于整理文献、考证古籍，但其成果的社会关怀性相对减弱。 常州则更早地显露出对经世思想的关注。常州学派（如包世臣、周 বেঁচে等）的兴起，标志着对传统儒学理论在国家治理和地方实践中应用的反思。他们的研究更紧密地与漕运改革、水利工程、地方财政等实际问题相联系，展现出强烈的“入世”情怀。 二、宗教信仰与民间教化 本书还对比了扬州和常州在民间宗教和伦理教化方面的差异。扬州作为宗教人士往来频繁的都会，佛教、道教的融合更为开放和世俗化，地方信仰活动更富于商业色彩和表演性。 常州的宗族文化对民间教化具有更强的控制力。地方士绅在维护社会秩序方面扮演了关键角色，通过乡约、族规来推行儒家伦理，对异端思想的容忍度相对较低，体现了根植于乡土的保守性。 第三部分：艺术实践与审美趣味：地域风格的形成 一、文学与诗词的地域偏向 在文学创作上，扬州文人的作品常带有对运河风光、烟花巷景的描绘，行文多倾向于清丽婉转、感伤怀旧的风格，注重音律和辞藻的雕琢，这与盐商赞助的文人圈子息息相关。 常州文人的文学创作则更贴近“常州词派”的传统，注重词境的开阔与沉郁，对家国命运的关怀常寓于山水描写之中，情感表达更为内敛和深沉，体现了地方文人对自身阶层责任的自觉。 二、金石、书画与工艺美术的流向 扬州在嘉道之际依然是金石碑刻和书画收藏的重镇，其工艺美术（如扬州漆器、玉雕）因商业繁荣而展现出极高的工艺水准和世俗化的审美趣味，追求精美和新奇。 常州地区在书画艺术上更多地承继了文人画的传统，尤其在山水画和花鸟画领域，其风格更趋向于追求“士气”，强调笔墨的学识与修养，而非炫目的技巧。对古董和文玩的品鉴也更倾向于“雅正”而非“富贵”。 结论：晚清转型中的双重视角 通过对扬州和常州在嘉道之际文化现象的细致比较，本书阐明了在特定历史语境下，地域文化并非铁板一块，而是由经济基础、社会阶层、知识分子取向共同塑造的复杂体。扬州代表了一种在商业资本退潮前夕努力维持其“风雅”的精致文化，而常州则体现了一种在传统儒家框架下，努力寻求经世济民新路径的务实文化。这两座城市既是相互映照的镜子，也是理解晚清中国地域文化多样性和转型困境的两个重要窗口。本书的比较研究，不仅是对特定时段区域文化的梳理，更是对中国近世社会文化变迁深层动力的探索。

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《嘉道之际扬州常州区域文化比较研究》这本书，最让我欣赏的是它在文化交流与传播方面的探讨。在嘉道年间，虽然现代意义上的信息传播方式尚未普及，但不同区域之间的文化交流从未停止。书中关于扬州与周边地区，乃至全国范围内的文化联系，特别是其作为重要的商业和交通枢纽，如何成为文化传播的节点，都将是重要的研究内容。例如，扬州的书籍、艺术品、工艺品是如何流向其他地区的？反过来，其他地区的文化又是如何影响扬州的？而在常州，作为江南腹地，它在文化交流中又扮演着怎样的角色？常州的书籍、思想、艺术风格又是如何传播出去，又从哪里吸收养分？书中可能会引用大量的史料，来证明两地在文化上的相互影响和借鉴，比如，某个著名学者在两地的讲学经历，或者某部文学作品在两地的传播情况。这些信息能够帮助我们更立体地理解中国传统文化区域间的互动性和融合性。这本书不仅仅是对两个城市文化的独立研究，更是对一个更广阔的文化网络中，这两个城市所处位置的解读，这让我对中国文化的整体面貌有了更深的理解。

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读完《嘉道之际扬州常州区域文化比较研究》之后，我才真正意识到，即使是历史悠久的文化，也会随着时代的发展而呈现出不同的面貌。《嘉道年间》这个时期，既是清朝由盛转衰的过渡期，也是社会结构和思想观念发生微妙变化的时期。书中对于扬州在这一时期如何应对外部冲击，比如外来文化的影响，或者内部社会矛盾的演变，以及这些变化如何反映在扬州的文化发展上，都值得深入探讨。例如，扬州是否出现了新的文化思潮，或者对传统文化的传承方式是否有所调整？而在常州，又面临着怎样的挑战和机遇？常州的文化如何在时代的洪流中保持其独特性，或者又在吸收和借鉴中进行创新？这本书可能会通过对两地文人的思想变迁、学术研究、文学创作等方面的对比，来揭示出这些时代背景下的文化特征。我特别期待书中能够通过对一些具体的历史人物的解读，来展现出不同地域文化在面对时代变迁时的态度和选择。这本书让我明白，文化研究不应是静止的，而是要动态地去看待文化的发展和演变，理解它如何受到历史大势的影响，又如何反过来塑造历史的走向。

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《嘉道之际扬州常州区域文化比较研究》在处理史料的运用上，给我留下了极为深刻的印象。作者显然不是简单地罗列事实，而是将史料进行精细的梳理、分析和解读。比如，在论述扬州商帮在嘉道年间对当地文化的影响时，书中可能会引用大量的契约文书、账簿记录，甚至是一些商人的日记和信件，从中挖掘出他们对于文化消费、慈善事业、文人赞助等方面的具体行为。这让我看到了商业经济如何与文化艺术相互滋养，形成一种良性循环。而常州，在这一时期，其经济结构可能与扬州有所不同，那么，其文化发展又会受到怎样的经济因素影响？书中对于常州家族史、宗谱的引用，以及对地方志、文人笔记的细致解读，都可能揭示出常州在文化发展上的独特动力。我特别期待书中能够呈现一些具体的历史事件，并对这些事件在扬州和常州的不同解读和处理方式进行比较。例如，某个社会事件的发生，在扬州和常州是如何被当地的媒体（如果当时存在的话）报道，被文人如何评论，被普通民众如何看待？这些不同的反应，能够最直接地展现出两地文化的差异性。这本书让我相信，优秀的文化研究，离不开对丰富史料的驾驭能力，更离不开对史料背后深层含义的精准把握。

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这本书的价值在于它对物质文化与精神文化互动关系的深入探讨。《嘉道之际扬州常州区域文化比较研究》在描述扬州精致的市民生活时，一定会触及到那时扬州发达的手工艺，例如玉器、漆器、刺绣等，这些精美的器物不仅是物质财富的体现，更是当时审美情趣和生活哲学的载体。作者可能会详细描述这些手工艺的制作工艺、市场流通，以及它们在日常生活中扮演的角色。而在常州，我设想其物质文化可能更侧重于农业发展和与之相关的器物，比如农具的改进，或者在纺织、陶瓷等方面是否有其独到之处？这些物质基础如何反过来影响了当地的民俗风情和精神追求，是这本书非常值得期待的切入点。更重要的是，作者在精神文化层面的挖掘，比如两地的哲学思想、宗教信仰的细微差异。扬州自古以来就是兼容并蓄的城市，其文化中是否更容易体现出对多元思想的接纳？而常州在受到其历史传统的影响下，又会展现出怎样的精神特质？书中对这些精神层面的比较，能够帮助我们理解不同地域文化是如何在深层次上塑造人们的世界观和价值观的。这本书让我看到了，文化研究不仅仅是关于艺术和文学，更是关于一个社会在特定历史时期，其物质生活和精神追求是如何相互影响，共同构筑起独特的地域文化面貌。

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这本书，即《嘉道之际扬州常州区域文化比较研究》，给我最直观的感受是，作者在历史的细节中展现出了惊人的洞察力。在阅读关于扬州的文章时，我仿佛能看到当地文人雅士在茶馆里谈论诗文，在园林里吟诵风雅的场景；在翻阅常州的部分时，我又能感受到那里更为朴实、更为注重实学的氛围。书中对两地在饮食文化上的差异，比如扬州精致的淮扬菜系，以及常州在烹饪上可能更侧重于家常、本地风味，并不会仅仅停留在食物本身，而是会进一步分析这些饮食习惯背后所蕴含的文化内涵，例如，这是否反映了当地居民的生活方式、审美情趣，甚至是社会阶层的不同？我非常期待书中能够有关于两地节日食俗的详细对比，这往往是文化最生动、最接地气的一种体现。此外，书中对于两地建筑风格的比较，也会让我十分感兴趣。扬州的园林建筑，其精巧别致、移步换景的特点，早已闻名遐迩；而常州的建筑，又会以怎样的特色示人？是更注重实用性，还是也有其独特的艺术追求？这些物质层面的比较，能够最直接地展现出不同地域文化的风貌。这本书让我相信，真正优秀的文化研究，能够将宏大的历史叙事与微观的日常生活细节相结合，从而呈现出鲜活、立体的文化画卷。

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读完《嘉道之际扬州常州区域文化比较研究》之后，我仿佛在历史的长河中进行了一次身临其境的体验。这本书最让我震撼的是它对细节的把控和梳理能力。作者并没有停留在泛泛而谈的层面，而是深入到嘉道年间这两个区域具体的文化现象中进行剖析。比如，书中关于扬州戏曲发展的部分，详细阐述了昆曲在这一时期的传承与创新，以及地方戏曲如徽剧、秦腔等如何进入扬州市场并与之融合，形成了独特的扬剧风格。这让我看到了一个充满活力的文化生态。同样，在常州的部分，作者也细致地描绘了当地的文人社团活动，例如某个书画社的成立、成员间的唱和交流，甚至是一些具体的诗社活动记录，都展现了常州文人阶层在文化传承和创造中的积极作用。更让我惊叹的是，书中对于两地民间信仰和宗教活动的比较。扬州作为佛教重镇，寺庙林立，香火鼎盛，书中对一些著名寺庙的香火来源、僧侣生活以及与世俗社会的互动进行了细致的描述。而常州在民间信仰方面，又有哪些独特之处？比如，对某种地方神祇的崇拜，或者在节日庆典中体现出的地方性习俗，这些都能反映出当地人民的精神世界。这本书不仅仅是史料的堆砌，更是对文化基因的深度挖掘，它让我认识到，即使是相邻的区域，其文化的根基和表现形式也会因为历史的积淀而呈现出微妙而深刻的差异，而正是这些差异，构成了中国文化丰富的多样性。

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这本书的标题——《嘉道之际扬州常州区域文化比较研究》，光是听起来就充满了厚重感和学术气息。我一直对清代嘉庆、道光年间的社会风貌特别感兴趣，那个时期是中国历史上一个承前启后的关键节点，既有乾隆盛世的余韵，也潜藏着变革的暗流。而扬州和常州，作为紧邻的两个重要城市，在经济、社会、文化上肯定有着千丝万缕的联系，但同时又必然因为各自独特的历史渊源、地理环境和发展路径而呈现出差异。我非常期待作者能够深入挖掘这两个区域在嘉道之际的文化景观，比如，在文学艺术方面，扬州以其享誉海内外的“扬州八怪”而闻名，其绘画、书法、诗歌都有着鲜明的地域特色；而常州在这一时期又有哪些值得关注的文化现象？比如，是否有涌现出具有影响力的文人墨客，他们的作品风格如何？更进一步，在商业经济方面，扬州的盐业经济是其繁荣的重要支柱，那么常州的经济构成是怎样的？两地在商品流通、市场格局上又有什么异同？这些都是我非常好奇的问题。此外，社会结构和民间习俗也是我关注的重点，不同地域的社会阶层划分、婚丧嫁娶的礼仪、节庆活动等等，往往能折射出当地的民风民情。我设想这本书会带领我穿越时空，亲身感受那段历史的温度，领略不同地域文化的独特魅力，理解这些文化元素是如何在特定历史时期交织、碰撞、发展，最终塑造出扬州和常州各自鲜明的文化印记。这本书的价值在于，它不仅仅是简单的历史记录，更是对文化内涵的深度解读，它能够帮助我们更全面、更细致地理解中国传统文化在区域间的多样性和复杂性。

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《嘉道之际扬州常州区域文化比较研究》这本书，在我看来，不仅仅是一部关于两个城市在特定历史时期文化发展的著作，更像是一把钥匙，为我们打开了理解中国古代区域文化差异性的一扇大门。作者在书中对于两地教育体系的对比分析，就给我留下了深刻的印象。例如，扬州在嘉道年间，官学和私学体系如何运作？著名的书院有哪些？入学条件、教学内容和师资力量又如何？书中可能会提到一些与科举相关的教育模式，以及一些对文学艺术有熏陶作用的私学。而在常州，情况又会是怎样的？常州是否也有发达的书院文化？对经学、史学的重视程度如何？或者在教育理念上，是否更侧重于实用性的技能培养？这些差异不仅体现在教育本身，更会影响到当地人才的培养方向和文化输出的特点。此外，书中对两地出版业和印刷业的探讨也让我受益匪浅。扬州作为商业发达的城市，其出版业是否更为活跃？有哪些著名的书坊和刻工？出版的书籍种类是否更为广泛？而常州在出版方面又有什么特点？是侧重于地方文献的整理，还是在小说、戏曲的出版方面有所建树？这些内容将直接反映出两地知识传播的效率和文化普及的程度。总而言之，这本书通过对教育、出版等多个维度的细致比较，为我们勾勒出了嘉道时期扬州和常州在文化传承和发展上的不同路径，以及它们各自独特的文化贡献。

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《嘉道之际扬州常州区域文化比较研究》这本书，在探讨两地文化差异时，对风俗习惯和民间艺术的呈现，无疑是其亮点之一。扬州作为曾经的“淮左名都”，其丰富的民间表演艺术，如曲艺、杂技、灯会等，在嘉道年间一定达到了相当的高度。书中对这些表演艺术的起源、发展、表演形式以及观众的反应的细致描绘，能够让我清晰地感受到扬州这座城市的活力和趣味。而常州，作为一座历史悠久的城市，其民间艺术又会是怎样的景象？例如，常州是否有独特的民间歌谣、戏剧形式，或者在节日庆典中，有哪些与众不同的习俗和娱乐活动？书中对于这些方面可能的深入研究，将能帮助我理解，在物质生活之外，普通民众的日常生活是如何被文化所丰富和点亮的。更重要的是，作者在比较两地风俗习惯时，可能会挖掘出一些深层的原因，比如，某些习俗的形成与当地的宗教信仰、社会结构，甚至是地理环境有着怎样的关联？这种深度的分析，能够让我更全面地理解文化现象的复杂性。这本书就像一个文化万花筒，通过对扬州和常州的风俗习惯和民间艺术的细致描绘和比较，展现出中国传统文化的多元与魅力。

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我一直觉得，对一个地域文化的理解，离不开对其语言文字和文学传播方式的考察。《嘉道之际扬州常州区域文化比较研究》在这方面必定有独到之处。扬州历史上就是南北文化交汇之地，其语言和文学风格必然受到多种因素的影响。书中关于扬州方言在文学作品中的体现，以及扬州文人如何运用特定的词汇、句式来表达情感和思想，都可能是我学习的重点。比如，扬州籍的作家或者文人，在他们的诗词、散文、小说中，是如何展现出地域特色的？而常州，作为江南文化的重要组成部分，其语言和文学又会呈现出怎样的面貌？书中对常州文人作品的分析，特别是对他们对经典的学习和创新，以及在文学创作上可能更偏向于某种风格，比如对理学思想的阐释，或者对山水田园的描绘，这些都会让我对常州文化有更深的认识。此外，书中对当时书籍流通和阅读习惯的描述也十分重要。扬州的书肆和藏书楼可能非常发达，而常州在这方面又有哪些特点？这直接关系到知识的传播和文化的普及。这本书能够帮助我理解，语言和文学作为文化最直接的载体，是如何在不同地域的社会土壤中生根发芽，并最终形成各自独特的艺术风格的。

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作者硕士选择研读的是咸丰、同治、光绪之间，关于郭嵩焘的人物研究。博士研读的时代是嘉庆道光年间，扬州与常州区域比较研究并涉及常州公羊学和经世思想（竟还检讨了艾尔曼的范式）。

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作者硕士选择研读的是咸丰、同治、光绪之间，关于郭嵩焘的人物研究。博士研读的时代是嘉庆道光年间，扬州与常州区域比较研究并涉及常州公羊学和经世思想（竟还检讨了艾尔曼的范式）。

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有自己的问题意识。

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作者硕士选择研读的是咸丰、同治、光绪之间，关于郭嵩焘的人物研究。博士研读的时代是嘉庆道光年间，扬州与常州区域比较研究并涉及常州公羊学和经世思想（竟还检讨了艾尔曼的范式）。

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