王大有，美术家，图腾文化学者，文化人类学者，历史学家，天人合一全息生命学者，现为中国美术家协会北京分会会员，中国太平洋学会海洋文化专业委员会会员副秘书长，北京大学国情研究中心太极文化所研究员，中国社会科学院华夏纽带工程组委员会专家委员，中华伏羲文化研究会理事，中华名人学会会员。

主要重大研究成果13项。尤其在古代中华文明与美洲文明的亲缘关系研究，元气统一场全息生命学研究方面，以其独特的学术体系和科学的严密性与可操作复验性，在国内外享有盛誉与权威性，深为社会各阶层关注，对中华传统文化基因的研究，对万年中华民族史三皇五帝的断代研究，皆有开创性研究。

1978年以来已发表学术论文200余篇，已出版 学术专著24部，主要有《适合纹样集》，《龙凤图集》，《龙凤文化源流》，《龙凤传人》，《中华祖先拓荒美洲》，《厚黑学漫画本》，《掌纹诊病实用图谱》（第一版），《图说中国图腾》，《图说美洲图腾》，《图说太极宇宙》，《佛教名山，名寺，名窟，名塔》（文学脚本），《三皇五帝时代》，《上古中华文明》，《中华龙种文化》，《宇宙全息自律》，《天人合一养生》，《生命密码解读》，《人性自我超越》，《最佳生存环境》，《昆仓文明播化》等。

遍布整个美洲的殷地安土著，以老火神伊萨姆娜(Itsamana)和他的妻子伊希切尔(Ixchel)、凯察尔柯特尔(Quetzaleoatl)为共同祖先。他们的原型是中华民族的人文初祖燧人氏、弁兹氏、盘古氏、雷泽氏、华胥氏、太昊、伏羲及其传人少昊，因此具有龙(羽蛇)凤(风神雷鸟．Eheeatll——Rain Bird)、太阳图腾和观测金星并使用方牙博木的习俗。凯察尔鸟称“鹩鹎” (Quetzal Macaw)，就是“太昊”的记音。见于各种手抄本、木雕、石雕中的伊萨姆娜、伊希切尔，发明人工火和天文历法，确立天地秩序，立极(表木)开天辟地；见于各种手抄本、木雕、石雕中的凯察尔柯特尔，重复着相同的出身和业绩——母系华胥氏履雷神氏族龙迹生伏羲，创立八卦太阳历。

在今美国境内俄克拉何马州的斯毕拉·蒙特(Spiro Mound，Oklahoma)贝雕上的伏羲女娲交尾图、苍牙(牙璋)、蚩尤、鹳兜、畎夷等图腾祖先像，提供了同样坚实的证据。中国羲和(xihe)在美洲的化身是奥林(Ollin)蛾日；常羲(Changxi)是月中玉兔蟾蜍；地母、大地女神句龙后土(Gou long Houtu) 是恰克(Chae)、德拉洛克(Tlaloe)；句芒重(Goumang zhong)就是南美洲查文文化一殷家(Inca)文化中和太阳门上的执圭、矩的太阳神。他是“印加” 王的祖先。他们都传承着一个共同的族姓风姓。

几乎所有最重要的美洲殷地安祖先神，都来自古代中华，也都是中华先人的祖先。

自最近一个冰河期(距今1．2万年)以来，古中华境内的先民一批又一批迁徙到美洲全境，形成了一个个文化群体，其最重要的有： 自华山、峙峪、太行山、合黎山、贺兰山、阴山、贝加尔湖、东北亚、黑龙江流域，到阿留申群岛、阿拉斯加、夏罗特皇后岛(Queen Charlottel) 等地区的燧人弁兹氏一华胥雷泽氏-太昊少吴氏-夸父氏(于夷)-爱斯基摩 (Inuit-Eskimo)-海达(Haid-an)-特林吉特(Tlingit)群系；自华北、辽河流域、东北亚、阿拉斯加，到加拿大南部和美国北部的五大湖地区的轩辕(含同化的蚩尤、句龙族)风后(即地母神)-以莫哈克部(Mohawks)为轴心的易洛魁联盟(Iroqueses)-阿尔贡金(Algonkin)-鄂吉布瓦(Ojibwas)-达科他 (Dakota)群系；美国远西部、加利福尼亚州、亚利桑那州、新墨西哥州的大地湾-仰韶文化主人大地湾炎帝、共工、畎夷(犬封)-盘瓠狗斗-巫玛奇 (Chumash)-沙斯塔(Shasta，宿沙倒装)／雅那(Yanas)／波摩(Pomos)／卡托 (Ka-tos)-赫比／地尼(那瓦霍)[Hopi／Dine(Navajo)]群系，他们以女娲太古母(Taikomol)、羲和奥林妣(Olelbis)、宿沙氏畎夷狗酋达(Coyote)、竖亥大章氏那该后(Nagaicho)为先祖，以大地湾人“大地尼”自称，以炎帝共工氏族徽为赫比／地尼(那瓦霍)人的迁徙图；在巫玛奇岩画、圣埃米格迪亚诺洞岩画中，将距今5500年前仰韶文化河南大河村类型鹳兜／羲和／常羲／三苗九黎／畎夷／宿沙部族联盟的图腾徽铭，原封不动地重现；他们继续向东发展，分为两支：蚩尤与伏羲女娲后裔羲和常羲氏，分布在南密西西比河 (Mississippi)、密苏里河(Missouri)流域的密西西比州，田纳西州 (Tennessee)，密苏里州，堪萨斯州(Kansas)，俄克拉何马州(0klah。ma)，斯毕拉．蒙特贝雕雄辩地证实了这一点；大地湾仰韶文化的主人，即著名的华斯特克族(Hua-steca)则在今墨西哥湾西海岸地区，保持了仰韶文化和大汶口文化的双重特征；今美国西南部诸州和今墨西哥全境，是太昊／少昊／羲和常羲／句芒一玛雅(Maya)一萨波特克(Zapoteco)／托尔蒂克(Toltec)／密斯特克(Mixteca)／~斯特克(Aztec)群系，他们建立的美洲扶桑国，以墨西哥羲(支)华华(Chihuahua)')H、市、村为第一腹心，北达新墨西哥州、亚利桑那州；以尤卡坦半岛(Yucatan)为第二腹心，继承了大汶口文化／龙山文化的精髓；中美洲墨西哥以南、南美洲秘鲁以北地区，以哥伦比亚为腹心，是河姆渡／良渚文化越族鸟田民(Lautan)群系；今秘鲁全境及其比邻区，则是夸父／三苗／句芒／徐淮夷／摩(嫫)且等夷、濮、越族群一查文 (Chavin)／摩且(Moche)／奇姆(Chimu)／昌凯(Chancay)-帕拉卡斯 (Paracas)／纳斯卡(Nasca)／蒂亚瓦纳科(Ti—ahuanaeo)／瓦里(Huari)／伊卡—钦查(Ica—Chincha)／殷家(Inca)群系，这一群系中查文一殷家系统，以羲和句芒为宗神承传；摩且一昌凯系统，以虎、钺、天监船为宗神承传。

中美洲的奥尔梅克(Olmeca)文明，是殷人东渡美洲重建的殷商文明。拉文塔(La Venta)玉圭殷文和亚利桑那州博物馆藏殷文岩刻、秘鲁伊卡陶器殷文等破译，和达科他等族及殷家人使用的“殷”、“商”字，及其至今传承，确证了这一史实。

玛雅文字中仰韶一大汶口文字与殷文混用，证明其文化渊源更早。

赫比／地尼(人)那瓦霍的世界递迁图，以共工氏族徽为基础，流传在美洲的递迁路线和族史传说，与中华境内同类图的分布区域正相吻合，确证自距今8000年～5000年前，经甘肃河西走廊-大地湾-陕西黄土高原-翻越秦岭- 汉水、长江流域-淮水流域-华北-东北、东北亚以及朝鲜半岛-日本-阿留申群岛-阿拉斯加-沙斯塔地区，广布美洲。其族史传说记载了一个章动岁差周期2.6万年以来的生态人文变迁史。

玛雅／阿斯特克的奥林五日的洪水移民太阳石历世界迁徙图，记载了近 3万年东夷民族在洪水时代从陆路、海路的移民。

奥尔梅克／查文／摩且／殷家人使用的商殷文字记载的苇舟、天盘船( 葫芦舟)、“帆”、“亚”(坛、庙)等，证明了距今3000年左右的海上移民是有组织的。

美洲上述中华移民所带去的峙峪(距今2．8万年)一磁山(距今8500～ 7400年)-大地湾仰韶(距今8220~6500年)一红山一庙底沟(距今5500～5100年 )羌、狄、炎黄文化，穷桑(扶桑)大汶口-龙山(距今5100～4000年)东夷文化，盘古氏东胡“通古斯”防风氏、稀韦氏、弁兹氏创立的河姆渡-良渚(距今 7000年～5100年～4000年)百越苗蛮文化等，在各个层面上，均与中华境内同期文化，可以指认，一一对应、吻合；又与民族民俗的现实状态有一脉相承的关系；在族史传说和文献记载上也是彼此呼应，相互补充佐证；美洲的中华先民保持的上古习俗，补充着中华上古史，是中华上古文明的活化石。

结论：至少28000年以来，移居美洲的中华先民，是美洲土著的文明的主体，拓殖了美洲，为世界文明和人类进步，做出了不可磨灭的贡献。