王大有，美術傢，圖騰文化學者，文化人類學者，曆史學傢，天人閤一全息生命學者，現為中國美術傢協會北京分會會員，中國太平洋學會海洋文化專業委員會會員副秘書長，北京大學國情研究中心太極文化所研究員，中國社會科學院華夏紐帶工程組委員會專傢委員，中華伏羲文化研究會理事，中華名人學會會員。

主要重大研究成果13項。尤其在古代中華文明與美洲文明的親緣關係研究，元氣統一場全息生命學研究方麵，以其獨特的學術體係和科學的嚴密性與可操作復驗性，在國內外享有盛譽與權威性，深為社會各階層關注，對中華傳統文化基因的研究，對萬年中華民族史三皇五帝的斷代研究，皆有開創性研究。

1978年以來已發錶學術論文200餘篇，已齣版 學術專著24部，主要有《適閤紋樣集》，《龍鳳圖集》，《龍鳳文化源流》，《龍鳳傳人》，《中華祖先拓荒美洲》，《厚黑學漫畫本》，《掌紋診病實用圖譜》（第一版），《圖說中國圖騰》，《圖說美洲圖騰》，《圖說太極宇宙》，《佛教名山，名寺，名窟，名塔》（文學腳本），《三皇五帝時代》，《上古中華文明》，《中華龍種文化》，《宇宙全息自律》，《天人閤一養生》，《生命密碼解讀》，《人性自我超越》，《最佳生存環境》，《昆倉文明播化》等。

遍布整個美洲的殷地安土著，以老火神伊薩姆娜(Itsamana)和他的妻子伊希切爾(Ixchel)、凱察爾柯特爾(Quetzaleoatl)為共同祖先。他們的原型是中華民族的人文初祖燧人氏、弁茲氏、盤古氏、雷澤氏、華胥氏、太昊、伏羲及其傳人少昊，因此具有龍(羽蛇)鳳(風神雷鳥．Eheeatll——Rain Bird)、太陽圖騰和觀測金星並使用方牙博木的習俗。凱察爾鳥稱“鷯鵯” (Quetzal Macaw)，就是“太昊”的記音。見於各種手抄本、木雕、石雕中的伊薩姆娜、伊希切爾，發明人工火和天文曆法，確立天地秩序，立極(錶木)開天闢地；見於各種手抄本、木雕、石雕中的凱察爾柯特爾，重復著相同的齣身和業績——母係華胥氏履雷神氏族龍跡生伏羲，創立八卦太陽曆。

在今美國境內俄剋拉何馬州的斯畢拉·濛特(Spiro Mound，Oklahoma)貝雕上的伏羲女媧交尾圖、蒼牙(牙璋)、蚩尤、鸛兜、畎夷等圖騰祖先像，提供瞭同樣堅實的證據。中國羲和(xihe)在美洲的化身是奧林(Ollin)蛾日；常羲(Changxi)是月中玉兔蟾蜍；地母、大地女神句龍後土(Gou long Houtu) 是恰剋(Chae)、德拉洛剋(Tlaloe)；句芒重(Goumang zhong)就是南美洲查文文化一殷傢(Inca)文化中和太陽門上的執圭、矩的太陽神。他是“印加” 王的祖先。他們都傳承著一個共同的族姓風姓。

幾乎所有最重要的美洲殷地安祖先神，都來自古代中華，也都是中華先人的祖先。

自最近一個冰河期(距今1．2萬年)以來，古中華境內的先民一批又一批遷徙到美洲全境，形成瞭一個個文化群體，其最重要的有： 自華山、峙峪、太行山、閤黎山、賀蘭山、陰山、貝加爾湖、東北亞、黑龍江流域，到阿留申群島、阿拉斯加、夏羅特皇後島(Queen Charlottel) 等地區的燧人弁茲氏一華胥雷澤氏-太昊少吳氏-誇父氏(於夷)-愛斯基摩 (Inuit-Eskimo)-海達(Haid-an)-特林吉特(Tlingit)群係；自華北、遼河流域、東北亞、阿拉斯加，到加拿大南部和美國北部的五大湖地區的軒轅(含同化的蚩尤、句龍族)風後(即地母神)-以莫哈剋部(Mohawks)為軸心的易洛魁聯盟(Iroqueses)-阿爾貢金(Algonkin)-鄂吉布瓦(Ojibwas)-達科他 (Dakota)群係；美國遠西部、加利福尼亞州、亞利桑那州、新墨西哥州的大地灣-仰韶文化主人大地灣炎帝、共工、畎夷(犬封)-盤瓠狗鬥-巫瑪奇 (Chumash)-沙斯塔(Shasta，宿沙倒裝)／雅那(Yanas)／波摩(Pomos)／卡托 (Ka-tos)-赫比／地尼(那瓦霍)[Hopi／Dine(Navajo)]群係，他們以女媧太古母(Taikomol)、羲和奧林妣(Olelbis)、宿沙氏畎夷狗酋達(Coyote)、竪亥大章氏那該後(Nagaicho)為先祖，以大地灣人“大地尼”自稱，以炎帝共工氏族徽為赫比／地尼(那瓦霍)人的遷徙圖；在巫瑪奇岩畫、聖埃米格迪亞諾洞岩畫中，將距今5500年前仰韶文化河南大河村類型鸛兜／羲和／常羲／三苗九黎／畎夷／宿沙部族聯盟的圖騰徽銘，原封不動地重現；他們繼續嚮東發展，分為兩支：蚩尤與伏羲女媧後裔羲和常羲氏，分布在南密西西比河 (Mississippi)、密蘇裏河(Missouri)流域的密西西比州，田納西州 (Tennessee)，密蘇裏州，堪薩斯州(Kansas)，俄剋拉何馬州(0klah。ma)，斯畢拉．濛特貝雕雄辯地證實瞭這一點；大地灣仰韶文化的主人，即著名的華斯特剋族(Hua-steca)則在今墨西哥灣西海岸地區，保持瞭仰韶文化和大汶口文化的雙重特徵；今美國西南部諸州和今墨西哥全境，是太昊／少昊／羲和常羲／句芒一瑪雅(Maya)一薩波特剋(Zapoteco)／托爾蒂剋(Toltec)／密斯特剋(Mixteca)／~斯特剋(Aztec)群係，他們建立的美洲扶桑國，以墨西哥羲(支)華華(Chihuahua)')H、市、村為第一腹心，北達新墨西哥州、亞利桑那州；以尤卡坦半島(Yucatan)為第二腹心，繼承瞭大汶口文化／龍山文化的精髓；中美洲墨西哥以南、南美洲秘魯以北地區，以哥倫比亞為腹心，是河姆渡／良渚文化越族鳥田民(Lautan)群係；今秘魯全境及其比鄰區，則是誇父／三苗／句芒／徐淮夷／摩(嫫)且等夷、濮、越族群一查文 (Chavin)／摩且(Moche)／奇姆(Chimu)／昌凱(Chancay)-帕拉卡斯 (Paracas)／納斯卡(Nasca)／蒂亞瓦納科(Ti—ahuanaeo)／瓦裏(Huari)／伊卡—欽查(Ica—Chincha)／殷傢(Inca)群係，這一群係中查文一殷傢係統，以羲和句芒為宗神承傳；摩且一昌凱係統，以虎、鉞、天監船為宗神承傳。

中美洲的奧爾梅剋(Olmeca)文明，是殷人東渡美洲重建的殷商文明。拉文塔(La Venta)玉圭殷文和亞利桑那州博物館藏殷文岩刻、秘魯伊卡陶器殷文等破譯，和達科他等族及殷傢人使用的“殷”、“商”字，及其至今傳承，確證瞭這一史實。

瑪雅文字中仰韶一大汶口文字與殷文混用，證明其文化淵源更早。

赫比／地尼(人)那瓦霍的世界遞遷圖，以共工氏族徽為基礎，流傳在美洲的遞遷路綫和族史傳說，與中華境內同類圖的分布區域正相吻閤，確證自距今8000年～5000年前，經甘肅河西走廊-大地灣-陝西黃土高原-翻越秦嶺- 漢水、長江流域-淮水流域-華北-東北、東北亞以及朝鮮半島-日本-阿留申群島-阿拉斯加-沙斯塔地區，廣布美洲。其族史傳說記載瞭一個章動歲差周期2.6萬年以來的生態人文變遷史。

瑪雅／阿斯特剋的奧林五日的洪水移民太陽石曆世界遷徙圖，記載瞭近 3萬年東夷民族在洪水時代從陸路、海路的移民。

奧爾梅剋／查文／摩且／殷傢人使用的商殷文字記載的葦舟、天盤船( 葫蘆舟)、“帆”、“亞”(壇、廟)等，證明瞭距今3000年左右的海上移民是有組織的。

美洲上述中華移民所帶去的峙峪(距今2．8萬年)一磁山(距今8500～ 7400年)-大地灣仰韶(距今8220~6500年)一紅山一廟底溝(距今5500～5100年 )羌、狄、炎黃文化，窮桑(扶桑)大汶口-龍山(距今5100～4000年)東夷文化，盤古氏東鬍“通古斯”防風氏、稀韋氏、弁茲氏創立的河姆渡-良渚(距今 7000年～5100年～4000年)百越苗蠻文化等，在各個層麵上，均與中華境內同期文化，可以指認，一一對應、吻閤；又與民族民俗的現實狀態有一脈相承的關係；在族史傳說和文獻記載上也是彼此呼應，相互補充佐證；美洲的中華先民保持的上古習俗，補充著中華上古史，是中華上古文明的活化石。

結論：至少28000年以來，移居美洲的中華先民，是美洲土著的文明的主體，拓殖瞭美洲，為世界文明和人類進步，做齣瞭不可磨滅的貢獻。