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出版者:百家出版社

作者:陈家昌

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2007-01-01

价格:22.0

装帧:平装

isbn号码:9787807036432

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《春秋》经传通释 一部深入先秦历史脉络，探究儒家思想源头的鸿篇巨制 《春秋》是中国古代一部重要的史书，它以简练的笔法记载了自鲁隐公元年（前722年）至鲁哀公十四年（前481年）间二百四十二年的历史。这部看似寥寥数语的编年体史书，实则蕴含着深厚的政治哲理和文化精神，被后世奉为“六经”之首。然而，由于其文字的极端凝练和“微言大义”的修辞手法，历来解读不易，需要借助重要的注疏典籍方能窥见其全貌。 《春秋》经传通释，旨在为现代读者提供一部全面、深入、且具有高度学术严谨性的《春秋》解读本。本书并非简单地复述《春秋》原文，而是致力于将《春秋》的“经”与“传”融会贯通，并辅以详尽的时代背景分析、思想流变考辨，以及与同期其他文献（如《左传》、《国语》、《史记》等）的互证，勾勒出一部生动、立体的先秦史画卷。 第一部分：经史互证与时代重构 本书首章聚焦于《春秋》文本的成书背景与早期流传问题。我们摒弃了传统上将《春秋》完全等同于孔子一人“制笔”的单一观点，而是细致辨析了“微言大义”的形成过程，探讨了鲁国史官文化在春秋时代的重要性。 随后，本书进入核心的“经传关系”研究。传统的《春秋》解读体系主要依赖于“三传”：《左氏传》（史实叙事）、《公羊传》（义理阐释）、《谷梁传》（义理侧重）。本书的独特之处在于，我们不将三传视为孤立的注释系统，而是将其视为对同一历史事件在不同视角和不同思想倾向下的三重记录与解读。 以“城濮之战”为例： 经文解读： 仅记载“城濮之役”，事件本身简短。 《左传》叙事： 详细描绘了晋文公重耳流亡的艰辛，对晋、楚争霸的战略部署进行了栩栩如生的历史叙事，揭示了战争背后的权力斗争与人情世故。 《公羊传》义理： 侧重于宣扬“尊王攘夷”的大义，论证晋国此战的道义基础，将历史事件提升到政治伦理的高度。 《谷梁传》微言： 关注其中所蕴含的“礼”的失序与重塑，侧重于对外交礼仪规范的探讨。 本书通过对如“曹刿论战”、“吴楚争霸”、“晋内乱”等关键历史节点的精细拆解，展现了《春秋》经文如何成为一个框架，而“三传”则为其填充了血肉、赋予了灵魂。读者将不再是孤立地阅读古代的片段，而是能清晰地看到，一部编年史是如何被后世的思想家所赋予了强大的历史解释力的。 第二部分：政治伦理的深度挖掘 《春秋》被誉为“知人论世”的典范，其价值核心在于“褒贬善恶，明乎得失”。本书的第二部分深入剖析了《春秋》笔法中所蕴含的政治哲学。 一、天道与人事的关系 我们详细论述了“天命观”在春秋时期的演变。从早期的依赖神谕和天象，到孔子时代对“天道”与“人事”之间关系的重新界定。春秋中反复出现的“天有不测风云”的感慨，如何引导出对“君子修身以俟天命”的积极入世精神。本书通过对比《尚书》中的“天命靡常”与《春秋》中对君主行为的审视，阐明了“天命”已不再是稳固的王朝合法性基础，而更多地成为衡量君主德行的道德尺度。 二、礼崩乐坏与重建秩序 “礼崩乐坏”是贯穿春秋时期的核心社会危机。《春秋》所记录的诸侯僭越、大夫专权、宗法制度瓦解的现象，是孔子思想的直接触发点。本书梳理了“礼”在不同层面的内涵： 1. 制度之礼： 记录了周王室权威的衰落，诸侯公然违背会盟与朝觐制度。 2. 伦常之礼： 探讨了“弑君”、“篡位”等事件对传统父权与君权序列的冲击，以及孔子对“正名”的执着。 3. 仪节之礼： 通过外交场合的细节描写（如聘问、朝觐的礼仪是否得当），揭示了礼在维护社会秩序中的象征性作用。 本书的观点是，《春秋》不仅是对历史的记录，更是对“礼”的失效所发出的最沉痛的警示，其目的在于为未来重建一个基于德治的稳定社会提供理论基础。 第三部分：经文的现代回响与价值超越 在本书的收尾部分，我们探讨了《春秋》思想如何超越了其所处的时代，对后世的学术和政治产生了深远影响。 一、对历代政治思想的渗透 《春秋》的“微言大义”直接塑造了中国古代史官的写作规范。汉代的“春秋决狱”成为法律解释学的一个经典案例，证明了其文本的弹性与张力。本书分析了董仲舒如何将阴阳五行学说融入《春秋》解读，使之成为汉代“独尊儒术”的理论基石。我们追溯了唐代对《春秋》义理的争论，直至宋代理学家们如何将《春秋》视为探究“天理”的载体，从而完成了从“史书”到“心性之学”的转化。 二、历史的辩证观 《春秋》的叙事方式——以有限的文字概括无限的历史事件——培养了中国传统知识分子一种独特的历史辩证观：万事万物皆处于变动之中，但历史的趋势又受到某种超越性的道德法则所制约。这种对历史的深刻洞察力，使得《春秋》成为古代知识分子进行自我反省和批评现实的有力工具。 通过这部《春秋》经传通释，读者不仅能掌握先秦历史的关键节点和主要人物，更能深入理解儒家思想在特定历史困境中如何孕育、如何演化，从而把握中国传统政治哲学中“历史的重量”与“道德的担当”。本书力求以严谨的考据、清晰的脉络和富有洞察力的分析，为读者开启一扇通往中国古代思想深处的宏伟大门。

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说实话，我对市面上大多数的“导读”都持保留态度，它们往往是华丽辞藻堆砌的空洞外壳，对原著的精髓把握得如同蜻蜓点水。然而，手捧这本导读，我的疑虑很快烟消云散。它最大的特点，在我看来，是其极其细腻的“情境还原”能力。作者没有孤立地讲解某一句格言，而是将之置于孔子周游列国、或与弟子问答的具体场景之中。比如，当讲解到“学而不思则罔，思而不学则殆”时，作者细致地描绘了当时弟子们所处的学习环境，以及他们可能遇到的困惑，这种“沉浸式”的阅读体验，极大地降低了理解的门槛。更妙的是，作者的笔调是极其克制的，他绝不喧宾夺主，只是像一位经验丰富的老友，在你迷茫时，轻轻推你一把，指引你去看原典中那道最亮的光。我特别喜欢其中关于“子路”和“颜回”性格对比的章节，通过对不同弟子言行的对比分析，使得孔子的教育艺术——因材施教——得到了立体而生动的展现，让人读后，不仅知其“所言”，更能感其“所思”。

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这部新近问世的导读本，甫一翻开，便有一种扑面而来的古典气息，仿佛能透过泛黄的纸页，嗅到春秋时节的泥土芬芳。作者显然是花了大量心血去钻研原文的字里行间，那种对古籍的敬畏感和深厚的学养，在行文的每一个转折处都显露无疑。它并非那种高高在上、佶屈聱牙的学术著作，而是恰到好处地搭建了一座通往先贤智慧的桥梁。初读时，我本以为会是枯燥的字词考据，没想到，作者的叙事性极强，他巧妙地将一个个看似独立的论述串联起来，勾勒出一幅孔子及其弟子思想流变的宏大图景。尤其欣赏他对“仁”与“礼”这对核心概念的阐释，不同于传统教条式的解读，作者引入了许多现代社会的参照系，使得这些两千多年前的道德准则，在当代依然具有强大的生命力和指导意义。读完第一辑，便忍不住合上书本，沉思良久，那是被一种深沉而又不失温暖的力量所触动的感觉，让人重新审视自己为人处世的根本原则。这本书的价值，不在于提供标准答案，而在于激发读者主动思考，去探寻属于自己的那份“君子之道”。

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读完这本导读后，最大的感受是其“适度批判”的视角。许多介绍古代经典的读物，往往陷入“赞美”的泥潭，将圣贤塑造成不食人间烟火的神祇。然而，这位作者的笔触却异常的真诚和坦率。他敢于直面文本中那些看似矛盾、或在今天看来略显迂腐的论断，并以一种尊重历史、又不失现代关怀的态度去解读。比如，对于“君子喻于义，小人喻于利”的讨论，作者并未简单地将之定义为对商业精神的扼杀，而是深入剖析了孔子时代对社会角色的定位和道德期望，同时也探讨了这种道德标准在高速发展的现代社会中应如何被“转化”而非“抛弃”。这种不回避复杂性、不提供廉价安慰的写作方式，反而让我对这部经典生出更深厚的信任。它仿佛在说：经典并非完美无瑕的石碑，它是一份活生生的思想遗产，需要我们带着批判的眼光去继承和发展。这种成熟的治学态度，在导读类书籍中实属难得。

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这份导读的排版和设计，简直是为现代阅读习惯量身定制的。它兼顾了学术的严谨性与大众的可读性，达到了一个非常微妙的平衡点。行文的节奏把握得非常好，有张有弛，既有长篇的哲学思辨，也有简短的对谈记录的精妙解析。我发现自己阅读的速度，比以往任何时候都要慢，但这并非因为内容晦涩，而是因为每一个段落都值得反复咀嚼。特别是书中对一些关键概念的“溯源”分析，令人耳目一新。作者没有满足于对文本的表面解释，而是深入探究了这些概念在先秦思想史中的演变轨迹，这种纵深感，让这部导读不再是一次性的知识输入，而更像是一份可以长期置于案头的参考宝典。它不只是解释《论语》在讲什么，更重要的是，它在引导读者思考“为什么古人会这样想”，从而建立起一种穿越时空的对话感。每读完一个章节，都会有种豁然开朗的体验，感觉自己对中华文明的根基，又多了一份坚实的理解。

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这本书的“可操作性”远超我的预期。很多传统经典导读，读完让人觉得格局很高，但回到日常生活中，却无从下手，仿佛自己依旧是那个迷茫的“普通人”。这部导读却有着一种奇特的“入世”精神。它不仅仅在探讨形而上的道德哲学，更着重于“如何成为一个更好的自己”这一现实课题。比如，对于“吾日三省吾身”的解读，作者结合了心理学中关于“自我反思”的机制，给出了非常具体的每日实践步骤，不是空泛地说“你要自省”，而是告诉你“自省应该看什么，怎么记录”。这种将古代智慧“工程化”的处理方式，极大地提高了读者的实践参与度。合上书本时，我清晰地感觉到，自己对日常中的人际交往、对工作中的职业操守，都有了一套更清晰的内在准绳。它不是让你成为一个古代的圣人，而是让你成为一个更符合时代要求、且内心充实的现代人。这份实实在在的收获，让这本书的价值得到了升华。

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