[波斯] 莪默·伽亞謨 著

郭沫若 譯

小 引

波期詩人莪默·伽亞謨（Omar Khayyam），他的生日，迄今沒有人知道，大概是生在十—世紀的後半。有人說他死在—一二三年，但是也不大的確。他的故鄉是在可拉商州（Khorassan）的納霞堡（Naishapur）。可拉商州在波斯的極東，為亞細亞大陸所擁抱。氣候溫和，土地豐美，適於農業。棉花的栽培最盛。棉織物、絹、呢等類自古馳名。更産突厥玉和其他諸種寶石。納霞堡是州的首府，位於州之北部，在莪默當時，是波斯文化的中心地點。

莪默的姓，伽亞謨(Khayyam），意思是“天幕製造者”（Tent maker）。有人以為莪默必然是靠著製造天幕過活的，所以用“天幕製造者”為詩人的雅號，考威爾教授（Professor Cowell）和費慈吉拉德（Edward Fitzgerald）便主張這一說。這種雅號通行於波期詩人之間，如阿塔爾（Attar）意為“藥材師”，阿塞爾（Assar）意為“榨油者”之類。有人說恐怕是他的父親的職業。又有人說，詩人幼年所住的學校有點貴胄的性質，製造天幕的人或其子弟沒有入學的希望，阿拉伯族中有伽亞謨族，以製造天幕為業，莪默的祖先恐怕是從阿拉伯遷入波斯的。

詩人幼年所住的學校便在納霞堡。據他的學友尼讓牟（Nizam al Mulk）的記錄，當時有一位最大的哲人野芒（Imam Mowaffak）在納霞堡教書。那就是他們的老師。尼讓牟的父親遣尼讓牟來就學，尼讓牟在這裏遇著兩個意氣相投的朋友，一個是奔沙伯（Ben Sabbah），一個就是莪默·伽亞謨。尼讓牟是圖司（Tus）的人，奔沙伯是阿裏（Ali）的人，莪默是納霞堡的本地人。他們讀的是“可蘭經”，研究的是古代傳說。有一天他們三人相聚，霍山（Hasan，即奔沙伯）嚮尼讓牟和莪默說道：“世間一般的信仰，都說野芒先生的弟子會得到幸福（當時的信仰，凡讀“可蘭經”及古代傳說的人都能夠得到幸福，如我國以前讀五經三傳之類），但是我們假使不能都得到幸福的時候，我們會怎樣來互相幫助？”尼讓牟和莪默答道：“隨便怎樣都好。”霍山便說：“那末我們大傢應該發誓：無論幸福落與誰人，都應得均分，不能專享。”尼讓牟與莪默都同意瞭。後來尼讓牟做瞭官，竟做到當時的教王阿爾士朗（Alp Arslan）的宰相。

尼讓牟做瞭宰相之後，他的兩個舊友來訪他，尼讓牟請於教王，給瞭霍山的官職。霍山嫌升進太遲，他把官職丟瞭。後來竟成瞭專好殺人的一種宗派——依時美良派（Ismailians）的首領。他在一○九○年占據瞭裏海南岸山國中的阿拉牟提城（Alamut），十字軍時有名的“山中老人”就是霍山。尼讓牟後來也是被他刺殺瞭的。詩人阿塔爾敘尼讓牟將死時說道：“啊，大神喲！我在風的手中去瞭。”——這正和莪默詩“來如流水，逝如風”句（見第二十八首）相類。

莪默去訪問尼讓牟宰相的時候，他不要官職，隻嚮他說道：“你能給我最大的賜與，便是在你的福庇之下，使我得到一個清淨的地點安居，我要開展科學的利益，並祝你福壽康寜。”宰相便從納霞堡的財庫中每年贈他一韆二百密（Mithkal）的年金。

莪默住在納霞堡一直到死，一生之中忙於各種知識的探求，在天文學方麵的知識更特彆豐富，是當時的權威。在馬利剋夏（Malik Shah）教王時，他得過大量的賞賜。改正蔣牟西舊曆的時候，他是委員八個學者中的一人。改正後的新曆名叫雅拉裏曆（Jalali），從一○七九年三月十五日起施行。據英國史學大傢吉朋（Gibbon）的批評：“時刻的推算比鳩良曆（Julian Calendar）精確，和格利果良曆（Gregorian Style）相近。”他又做瞭些天文圖譜，做瞭部阿拉伯文的代數。

詩人的生活，我們所能知道的，就隻有這一點。關於他的臨終另外有種傳說，是從他的弟子撒馬爾乾的寬雅（Khwajah Nizami of Samarcand）傳齣來的。寬雅說：“我常常和我的先生莪默·伽亞謨在一個花園中談話；有一天他對我說，‘我的墳墓所在的地方，北風會吹薔薇花來復罩。’他所說的話，我覺得奇怪，但是我知道他的話不是沒有意思的。幾年之後，我偶爾去訪問納霞堡，我走到他長眠的地方，啊，奇怪！那恰在一座花園之外，果木帶著果實把它們的樹枝從園牆伸齣；花片飛在墓上，墓碑是埋在花裏。”——這種美化瞭的傳說，恰閤於詩人的永眠；正如李太白之死，人以為捉月騎鯨而去；印度詩人伽毗死後，屍化為白蓮（見泰戈爾用英文譯齣的“伽毗的詩一百首”的序傳）。但從這個傳說我們可以知道莪默有他的弟子。有人說他也在納霞堡教過書。他是死在尼讓牟之後。（以上的敘述大抵取材於費慈吉拉德的“波斯的天文學傢兼詩人莪默·伽亞謨”）

莪默的詩，在他本國卻不大齣名。他的“魯拜集”（Rubaiyat，四行詩集），據費慈吉拉德所說，原文有四五種，各種所含首數也各有不同，少的百五十八首，多的五百一十六首。費慈吉拉德開始把它譯成英文。費慈吉拉德以一八○九年生於英國塞福剋州（Suffolk）的布瑞費爾德（Bredfield）。父姓本是蒲捨爾（Purcell），父死後，改依母姓。薩剋雷（Thackeray）、托姆孫（W.H.Thompson）、丁尼孫（Tennyson）等是他生平的好朋友。他愛花，愛音樂，愛舟遊。使他永垂不朽，和莪默·伽亞謨之名相聯如雙子星座的，便是他的“魯拜集”的英譯。他死於一八八三年。

費慈吉拉德“魯拜集”的英譯，是—八五七年正月十五日齣版的。第一版隻是一種薄薄的小冊子，沒有記名。齣版者倫敦卡裏奇（Quaritch）書店把它丟進四便士均一的書攤格子裏，甚至減價到一便士，也沒有人要。一八六○年羅捨蒂（D. G. Rossetti）首先發見瞭這部譯詩的好處；接著斯文邦（Swinburne）、何通爵士（Lord Houghton）也極力稱贊，一直到一八六八年又纔齣瞭第二版。

其後七二年、七八年，齣瞭三版、四版。第一版隻有七十五首，第二版最多，有一百一十首，第三、四版一百零一首，次第和語句都有些不同。我這裏所譯的是他的第四版。第一版我在亨利·紐波特（Henry Newbolt）所選的“英國詩文鈔”裏看見過，第二版我看見過竹友藻風的日文譯本，隻有第三版我還不曾看見過。

“魯拜集”（Rubaiyat）的原名本是魯拜（Rubai）的復數。魯拜這種詩形，一首四行，第一第二第四行押韻，第三行大抵不押韻，和我國的絕詩相類似。“魯拜集”的英譯，在費慈吉拉德之後，還有文費爾德（E．H．Whinfield）、朵耳（N．H．Dole）、培恩（J．Payne）等人的譯本，對於原文較為忠實，但作為詩來說，遠遠不及費慈吉拉德的譯文。原文我不懂，我還讀過荒川茂的日文譯品（見一九二○年十月號的“中央公論”），說是直接從波斯文譯齣的，共有一百五十八首。我把它同費慈吉拉德的英譯本比較，它們的內容幾乎完全不同。但是那詩中所流貫的情緒，大體上是一緻的。翻譯的功夫，做到瞭費慈吉拉德的程度，真算得和創作無異瞭。

我的譯文又是英文的重譯，有好幾首也譯得相當滿意。讀者可在這些詩裏麵，看齣我國的李太白的麵目來。（郭沫若）

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