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用戶評價
我並不是一個喜歡讀曆史書的人，通常覺得曆史書要麼太枯燥，要麼太過於注重細節而忽略瞭普適性。《羞恥心的文化史》這本書，卻完全打破瞭我的這種刻闆印象。作者以一種非常生動和富有洞察力的方式，將“羞恥”這個看似微小的情感，放大到瞭人類文明的宏觀尺度。我尤其被書中關於“榮譽文化”的論述所吸引。作者描繪瞭在一些以榮譽為至上追求的社會中，一個人如何會因為微小的失誤而濛受羞恥，進而導緻身敗名裂，甚至走上絕路。這種對個體在榮譽壓力下的脆弱性的揭示，讓我深刻理解瞭社會規範和個體心理之間的復雜互動。這本書的獨特之處在於，它將抽象的概念具體化，將遙遠的曆史生活化，讓我仿佛親身經曆瞭那些充滿羞恥感的時代。
评分說實話，一開始我對《羞恥心的文化史》這個書名並沒有抱太高的期待，以為會是一本枯燥乏味的學術著作。然而，翻開第一頁，我就被作者的文字所吸引。他並沒有使用晦澀難懂的專業術語，而是用一種娓娓道來的方式，將曆史的長河中那些關於羞恥的故事娓娓道來。我尤其對書中關於希臘羅馬時期羞恥感的論述印象深刻。作者描繪瞭在那個人們注重榮譽和名譽的時代，一個人如何在公開場閤的失態、不閤時宜的行為，甚至隻是一個不經意的眼神，都可能引發強烈的羞恥感，並對其社會地位和個人價值産生毀滅性的影響。這種對個體在群體中行為規範的嚴苛要求，與現代社會強調的“做自己”的理念形成瞭鮮明的對比，也讓我開始思考，在追求個人解放的同時，我們是否正在失去一些重要的東西。書中對宗教改革時期，新教倫理如何重塑瞭人們的羞恥觀，以及這種轉變如何為資本主義的興起鋪平道路的分析，也讓我大開眼界。作者的論證嚴謹而有邏輯，將看似分散的曆史現象巧妙地聯係起來，展現齣一種宏觀的曆史視野。閱讀這本書，仿佛是在跟隨一位經驗豐富的嚮導，穿越時空的隧道，探尋人類情感中最復雜、最微妙的一個層麵。
评分這本書我拿到手已經有一段時間瞭，但是最近纔有機會靜下心來仔細閱讀。老實說，我對“羞恥”這個概念的理解一直比較模糊，總覺得它是一種負麵的情緒，是阻礙我們前進的絆腳石。然而，這本書卻徹底顛覆瞭我之前的認知。作者以一種非常宏大的視角，將羞恥心置於曆史長河中進行審視，從古至今，從東方到西方，從宗教、哲學到社會心理，層層剝繭，深入淺齣地展現瞭羞恥心如何影響著人類文明的進程。我特彆喜歡作者在處理不同文化背景下的羞恥感時所展現齣的細緻入微的觀察，比如，書中對中國古代“禮”文化中蘊含的羞恥觀的探討，以及歐洲中世紀教會如何利用羞恥感來規範教徒行為的描寫，都讓我覺得耳目一新。更重要的是，作者並沒有僅僅停留在對曆史的梳理，而是嘗試去分析羞恥心在現代社會中的演變和功能。他提齣，即使在強調個人主義和自由解放的當下，羞恥感依然以各種隱蔽的方式存在，並深刻地影響著我們的決策和行為模式。這種對當下現實的關照，讓我覺得這本書不僅僅是一本學術著作，更是一本引人深思的生活指南。讀完之後，我開始重新審視自己內心的羞恥感，不再一味地排斥它，而是嘗試去理解它，甚至從中汲取力量。
评分拿到《羞恥心的文化史》這本書的時候，我正在經曆一段個人情緒的低榖，對很多事情都提不起興趣。然而，當我翻開這本書，被作者的文字所吸引，我仿佛找到瞭一個全新的視角來理解自己的狀態。作者並沒有將羞恥感簡單地定義為一種負麵情緒，而是將其置於漫長的曆史進程中進行考察，展示瞭它在不同文化、不同時代所扮演的復雜角色。我特彆被書中關於“現代性的羞恥”的討論所打動。作者指齣，在消費主義和媒體泛濫的當下，新的羞恥形式層齣不窮，比如“身材焦慮”、“消費能力不足”等等，這些都讓我們在不經意間感受到羞恥。這種對當下現實的深刻剖析，讓我覺得這本書非常貼近我的生活，也為我提供瞭一個理解和麵對自身情緒的框架。
评分對於一個對曆史和社會心理學充滿好奇的讀者來說，《羞恥心的文化史》無疑是一份珍貴的禮物。作者以一種極其引人入勝的方式，帶領我們深入探索人類情感的深淵。我之前對“羞恥”的理解，更多地來自於日常的語言錶達，比如“感到羞恥”、“無地自容”等等，但這本書讓我明白，羞恥感並非一個單一的情感，它有著極其豐富的層次和變體。作者從古希臘的“aidos”（一種介於羞恥和敬畏之間的情感）講起，一直到現代社會中各種形式的“自我審視”和“社會評價”，勾勒齣瞭一幅波瀾壯闊的羞恥心演變圖景。我尤其喜歡書中對不同哲學思想如何看待羞恥感的分析，比如，亞裏士多德將其視為美德的一種體現，而斯賓諾莎則將其視為一種“悲傷”，這種對比讓我看到瞭不同思想傢在同一問題上的智慧碰撞。這本書的閱讀體驗非常獨特，它不僅提供瞭知識，更激發瞭思考，讓我開始反觀自身，審視那些讓我感到羞恥的時刻，以及這些時刻背後隱藏的文化和社會因素。
评分我一直覺得，我們對情感的理解往往過於片麵，《羞恥心的文化史》這本書，徹底改變瞭我對“羞恥”的看法。它不是一本告訴你如何“擺脫羞恥”的書，也不是一本教你如何“製造羞恥”的書，而是一本帶領你深入理解“羞恥”本身的書。作者以一種非常史詩般的敘事方式，將羞恥感從人類文明的開端一直追溯到現代社會。我特彆喜歡書中對不同宗教教義如何詮釋羞恥感的對比分析，比如，佛教中的“慚愧”與基督教中的“原罪”以及由此衍生的羞恥感，在作者的筆下，呈現齣截然不同的文化意涵和心理影響。這種跨文化的比較，讓我看到瞭羞恥感並非放之四海而皆準的單一概念，而是深深地植根於特定的文化土壤之中。這本書的價值在於，它幫助我們跳齣瞭個人情緒的局限，從更宏觀的視角去理解羞恥感在人類社會發展中所扮演的角色。
评分這是一本讓我讀完後，久久不能忘懷的書。《羞恥心的文化史》以其深邃的思考和宏大的視角，為我打開瞭一扇認識人類文明的新窗口。作者並沒有將“羞恥”看作一個孤立的情感，而是將其置於社會、文化、曆史的宏大背景下進行考察，展現瞭它如何滲透到人類生活的方方麵麵，並深刻地影響著我們的行為模式和價值觀念。我尤其對書中關於“羞恥與權力”的論述印象深刻。作者通過大量的曆史案例，揭示瞭羞恥感如何被用來鞏固統治、維護秩序，又如何成為反抗和變革的催化劑。這種對權力運作機製的深刻洞察，讓我對曆史有瞭更深的理解。這本書的閱讀體驗是層層深入的，每一次翻閱，我都能從中發現新的東西，感受到作者思想的深度和廣度。
评分這是一本讓我花費大量時間去思考的書。作者在《羞恥心的文化史》中，將羞恥感置於一個極其廣闊的文化和社會框架下進行考察。我之所以說它讓我思考良多，是因為它不僅僅在陳述曆史事實，更是在揭示那些隱藏在曆史錶象之下的深層邏輯。比如，書中關於“告密文化”和“揭露性新聞”的分析，讓我看到，在某些社會語境下，將他人的“羞恥”公之於眾，反而成為瞭一種重要的社會控製手段。這種將個體羞恥轉化為公開審判的機製，在不同的曆史時期以不同的形式齣現，作者對此的梳理讓我感到非常震撼。他沒有迴避那些令人不舒服的真相，而是以一種客觀的態度，去剖析羞恥感在維護社會秩序、規範個體行為中所扮演的角色。讀這本書，我仿佛置身於一個巨大的文化實驗室，觀察著各種各樣的羞恥感是如何被製造、被傳播、被利用，又是如何深刻地塑造著人類的行為和思想。
评分我一直認為，理解人類的情感是理解人類自身的重要途徑。《羞恥心的文化史》這本書，以其獨特的視角和嚴謹的論證，為我提供瞭一個深入理解“羞恥”這一復雜情感的絕佳機會。作者沒有停留在對羞恥感的錶麵描繪，而是將其置於曆史長河中進行考察，從古希臘的神話傳說，到中世紀的宗教審判，再到現代社會的身材焦慮，他以一種史詩般的敘事，勾勒齣瞭羞恥心在人類文明發展中所扮演的隱秘而重要的角色。我特彆欣賞書中對不同文化語境下羞恥感的精妙辨析，比如，東方文化中的“麵子”和西方文化中的“自尊”在産生羞恥感時的不同錶現形式，讓我看到瞭羞恥感的多樣性和復雜性。這本書的價值在於，它不僅提供瞭知識，更激發瞭讀者對自身情感的審視和反思，讓我開始重新認識自己內心的那個“羞恥”的角落。
评分這是一本讓我讀瞭之後，內心久久不能平靜的書。作者在《羞恥心的文化史》中，沒有流於錶麵地批判或贊美羞恥感，而是深入其腹地，挖掘其在不同曆史時期、不同文化語境下的復雜麵貌。我特彆被書中關於“集體羞恥”的論述所打動。作者舉瞭許多例子，說明當一個群體，比如一個民族、一個階級，在曆史進程中遭受瞭重大挫摺或犯下瞭嚴重錯誤時，會産生一種普遍的、深入骨髓的羞恥感。這種集體羞恥感，有時會成為推動民族反思和進步的強大動力，有時又會演變成一種沉重的曆史包袱，阻礙前進。作者在分析這些集體羞恥的成因和影響時，展現齣瞭非凡的洞察力，他不僅僅關注宏大的曆史事件，更留意到那些隱藏在個人經曆中的微觀情感。比如，書中對二戰後德國社會如何處理“納粹曆史”的羞恥感的描述，讓我深刻體會到，一個民族如何麵對自己曾經的罪責，是其能否獲得真正救贖的關鍵。這本書讓我重新認識到，羞恥感並非全然是負麵的，它也可以是道德的羅盤，是反思的起點。
评分1980年代的圖書，難得一見呀。 從赤身裸體到全身包裹嚴實，再到越穿越少直至比基尼簡化，人類衣服的變遷，期間有氣候的原因，也有心理的原因，更有道德、宗教、政治、經濟等多種因素，但在作者看來都與羞恥心脫不瞭乾係。思路獨到。
评分說實話不是很喜歡，如果不是被要求讀，我應該不會看
评分名字該叫《裸體逸史》
评分naked and dirty; body is the sin, so does the mind.
评分不知是原作者文風還是翻譯的緣故，有些地方挺風趣俏皮的，但是總覺的內容和標題有些不太一緻的，看瞭之後總有“裝錯瞭吧”的感覺。另外為什麼這本書打分這麼低呢，不懂
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