馮友蘭哲學與生命歷程

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出版者:中央研究院中國文哲研究所
作者:金春峰
出品人:
页数:448
译者:
出版时间:中華民國92年3月
价格:NTS380元
装帧:平裝
isbn号码:9789576719585
丛书系列:
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具体描述

馮友蘭先生係「五四」後蜚聲海外的哲學與中國哲學史家,其主要著作有《中國哲學史》、《新理學》及《中國哲學史新編》七卷。馮先生一生哲學生涯豐富多彩,曲折複雜,經歷了自我喪失和自我回歸的痛苦過程,留下了豐富的哲學遺產與深刻的人生經驗與啟示,極其珍貴。

馮先生是本書作者的研究導師,但本書並不對先生空泛地頌揚,而是對其哲學思想進行有深度的分析剖析,既肯定又批評的作品;體現的是一自由開放的學風。本書將帶著讀者和馮先生一起,重新經歷二十世紀中國的歷史與哲學歷程,深入瞭解馮先生哲學思想及中哲史的種種問題、困境和出路,極富知識性與啟發性。

哲人之路:跨越世纪的思辨与回响 本书并非一部对特定学者的著作进行系统性梳理的传记或研究专著,它更像是一幅在历史长河中蜿蜒前行的思想地图,勾勒出不同时代、不同文化背景下,杰出思想家们如何面对人类永恒的追问:我是谁?我从哪里来?我将往何处去? 我们将目光投向那些深刻影响了人类文明进程的思想巨匠,探寻他们如何在其所处的时代背景下,构建起宏大而精密的哲学体系,并以其毕生的心血,试图为混乱的世界描绘出一幅清晰的秩序蓝图。这不是对单一哲学的详尽剖析,而是对哲学之为“爱智慧”这一行为本身的多维呈现。 第一部:古典智慧的奠基与重塑 第一章:苏格拉底的“助产术”与雅典的黄昏 本章将追溯哲学思维在西方文明中的首次自觉。我们不关注苏格拉底的生平轶事,而是深入剖析其“诘问法”(Elenchus)在知识论和伦理学上的革命性意义。他如何通过不断的质询,揭示出既有知识的脆弱性与虚妄性?探讨“未经审视的生活是不值得过的”这一论断在城邦政治与个人道德重建中的张力。重点分析柏拉图对话录中对“理念世界”的初步构建,如何为西方形而上学的传统定下了基调——即真实存在超越感官经验的彼岸。这种对普遍、永恒真理的追求,如何塑造了后世所有的思辨传统。 第二章:亚里士多德的“此岸”世界与经验的整理 与柏拉图的超越论不同,本章聚焦于亚里士多德如何将哲学的目光拉回“此岸”。深入探讨其逻辑学体系——三段论作为理性思维的骨架,如何成为中世纪经院哲学乃至近代科学方法论的基石。着重阐述其目的论(Teleology)在自然哲学、伦理学和政治学中的统一性。例如,“幸福”(Eudaimonia)并非单纯的主观愉悦,而是依照人的“潜能”充分实现的“德性活动”。这种强调实践、观察与系统分类的治学方法,为人类认识世界提供了第一个全面且可操作的工具箱。 第三章:东方智慧的内观与天人合一的追求 我们将视角转向古代东方,特别是先秦时期的中国思想群星。重点探讨儒家思想中“仁”与“礼”的辩证统一。仁,作为一种内在的道德情感与推己及人的扩充,如何通过礼这一外在的行为规范得以实践?分析“中庸之道”并非平庸折中,而是在复杂情境中把握“时中”的动态平衡艺术。同时,对比道家思想中对“道”的体认——非言语可表述的自然本源。老庄如何通过“无为”来对抗人为的干预与知识的僵化,强调与自然之流的和谐共存,为后世的艺术创作与生命态度提供了深远的哲学资源。 第二部:近代以降的理性风暴与主体性确立 第四章:笛卡尔的怀疑与“我思”的诞生 步入近代,西方哲学的主题转向了对知识确定性的追问。本章详述笛卡尔如何以彻底的怀疑为起点,最终确立了“我思故我在”(Cogito ergo sum)这一不可动摇的基石。这种对主体性(Subjectivity)的绝对肯定,标志着哲学重心从“存在”转向了“认识论”。探讨这种以自我为中心的哲学范式,如何间接催生了启蒙运动对个人权利和自由的强调,同时也埋下了心物二元论的隐患。 第五章:康德的“哥白尼式革命”与知识的界限 康德的工作是对笛卡尔以来经验论与理性论争端的总结与超越。本章的核心在于解读康德的“三大批判”。分析他如何论证人类的认识并非对事物本身的直接把握,而是由先天的知性范畴所组织的“现象”。这种界限的划定,既捍卫了科学知识的普遍必然性,又为“物自体”(Noumenon)的不可知性留出了道德、信仰和自由存在的空间。他的“实践理性批判”,如何将道德义务建立在普遍的“绝对命令”之上,成为后世义务论伦理学的典范。 第六章:黑格尔的绝对精神与历史的辩证运动 本章将探讨德国古典哲学的顶峰——黑格尔的辩证法。分析“正题-反题-合题”的运动模式,如何被应用于理解整个历史、文化乃至“绝对精神”的自我展开。探讨黑格尔如何将历史视为一个充满矛盾、斗争但最终导向更高理性形态的必然过程。这不仅影响了后来的历史哲学,也为社会变革与政治理论提供了宏大的框架,尽管其实践后果充满了争议。 第三部:现代性的危机与哲学的反思 第七章:尼采的权力意志与价值重估 面对科学理性与形而上学的衰落,尼采发出了“上帝已死”的宣告。本章聚焦于他对传统道德和真理观念的颠覆性批判。深入解读“权力意志”(Will to Power)作为生命最基本驱动力的概念,以及“永恒轮回”对生命态度的终极考验。探讨“超人”(Übermensch)并非指生物学上的优越者,而是指能够自我立法、创造新价值的个体,是对虚无主义的回应。 第八章:现象学与存在主义的回归:对“在世存在”的关切 进入二十世纪,面对两次世界大战带来的精神创伤,哲学转向了对具体、鲜活的“存在”的关注。本章将梳理胡塞尔的现象学方法——悬置判断、回到事物本身,如何为理解经验的结构提供了一种新的精确工具。随后,探究海德格尔如何借此分析“此在”(Dasein)在“向死而在”的有限性中,如何体验焦虑、面对虚无,并最终实现真实的自我。聚焦于萨特对自由与责任的强调,个体必须在“选择即创造”的过程中为自身赋予意义。 第九章:语言转向与后现代的审视 在哲学视野的最后阶段,本章探讨了语言对思维结构的决定性影响。分析维特根斯坦对传统哲学的“治疗性”工作——即揭示许多哲学问题实为语言误用的产物。同时,简要介绍后结构主义者如何解构宏大叙事(Metanarratives)的权威性,质疑普遍真理与客观性的可能性,转而关注知识的权力运作、差异性与地方性的声音。 本书最终呈现的,不是一套固定的答案,而是一部跨越两千多年的人类求知史的缩影。它展示了哲学家们如何在不同的历史关口,用其独有的工具和勇气,对抗无知、恐惧与意义的缺失,构建起人类文明的精神支柱。每一位思想家,无论其结论是否被后人推翻,其探问的方式本身,都构成了我们理解自身与世界不可或缺的参照系。

作者简介

金春峰,男,一九三五年生,湖南邵陽人,北京大學哲學系學士及中哲史碩士。歷任人民(中央)出版社編審(教授級)、哲學編輯室主任;兼《中國哲學》副主編與《中國文化與中國哲學》常務副主編、中國文化書院導師。一九八八至一九八九年,任新加坡東亞哲學所高級研究員;一九九○至一九九八年於美國普林斯頓大學東亞系訪問研究;一九九九年後,歷任臺灣中央研究院中國文哲研究所客座研究員、華梵大學東方人文思想研究所客座教授,現任佛光大學哲學研究所客座教授。專著:《漢代思想史》、《周官之成書及其反映的文化與時代新考》、《哲學:理性與信仰》、《朱熹哲學思想》、《「五四」後思想、人物論集》(與劉笑敢等合著)、《周易經傳梳理與郭店楚簡思想新釋》。

目录信息

读后感

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用户评价

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这部作品给我带来的震撼是难以言喻的。它不仅仅是一部关于某个特定人物思想的梳理,更像是一场穿越时空的对话。作者以极其细腻的笔触,将主人公的学术轨迹与他所处的时代背景紧密地编织在一起,让人仿佛亲历了那些思想激荡的岁月。我特别欣赏作者在阐述复杂哲学概念时所展现出的那种化繁为简的能力,没有丝毫的生硬说教感,而是通过一系列生动的案例和历史情境,让深奥的原理变得触手可及。阅读过程中,我时常会停下来,凝视窗外,思考书中所提出的那些关于“人为何而活”、“真理如何显现”的终极追问。这种阅读体验,与其说是吸收知识,不如说是一种精神的洗礼和重塑。它促使我反思自己对世界的既有认知,开启了一扇通往更广阔精神世界的窗户。读完之后,那种意犹未尽的感觉,驱使着我不断地去翻阅以往忽略掉的那些边缘章节,试图捕捉到更多隐藏在字里行间的微光。

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我阅读这本书的过程,与其说是在“读”书,不如说是在进行一场精心策划的“考古”工作。作者的考据之严谨,令人叹服。每一个引述,每一次对某个历史事件的提及,背后似乎都站着一个巨大的资料库作为支撑。然而,这种严谨性并没有让人感到枯燥或被说教,反而像是走进了一个布置精巧的博物馆,每一件展品——无论是手稿片段、当时的信件往来,还是重要的会议记录——都摆放得恰到好处,光影得当。更巧妙的是,作者在关键节点插入了一些当代学者的评论,这些评论如同不同角度的聚光灯,让原本可能有些晦涩的理论观点,瞬间立体了起来,展现出多维度的解读可能性。这种多层次的结构设计,使得即便是初涉此领域的读者,也能沿着清晰的脉络深入挖掘,而资深研究者也能从中找到新的切入点,着实是智慧的体现。

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这本书的行文风格,我必须说,是相当有个人色彩的。它没有那种传统传记的平铺直叙,而是带着一种近乎散文诗般的韵律感。叙事节奏的把握堪称一绝,时而如同溪水潺潺,娓娓道来早年的点滴与困惑;时而又如同山洪暴发,将关键的转折点和思想的飞跃描绘得淋漓尽致,让人心潮澎湃。尤其值得称道的是,作者似乎非常懂得如何调动读者的情感共鸣,在描绘主人公面对人生重大抉择时的内心挣扎时,我完全能感受到那种沉甸甸的责任感和对真理的执着追求。它不是冷冰冰的学术记录,而是一部有血有肉的生命史诗。坦率地说,在某些段落,我甚至能闻到空气中仿佛弥漫着的旧书和墨水的味道,那种沉浸感,是很多严肃的学术著作所无法企及的。这本书的价值,在于它成功地将“思想家”还原成了“人”,让我们看到了伟大的头脑背后,同样有着平凡的喜怒哀乐。

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我常常在想,一部好的书,应该能改变我们看待日常事物的视角。这本书在这方面做得非常出色。它提供了一种全新的“透镜”,让我们得以重新审视那些我们习以为常的概念,比如“责任”、“自由”、“平衡”。作者对主人公一生的梳理,清晰地展示了,思想的成熟并非一蹴而就,而是与人生的每一次起伏、每一次妥协与坚持紧密相连的。读完后,我感觉自己看待日常生活中的许多冲突和选择时,都有了一种更高的、更富有哲理的参照系。不再是简单地评判对错,而是开始探究现象背后的深层结构和逻辑。这种潜移默化的影响,才是真正有价值的阅读收获,它不是提供了答案,而是教会了我们提出更好的问题,并以一种更具韧性和深度的态度去面对生命的复杂性。

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说实话,起初我对这样一部厚重的著作是有些畏惧的,生怕自己无法跟上作者的思维跳跃。但阅读开始后,我发现我的担忧完全是多余的。这本书的叙事逻辑有一种强大的内在牵引力,它仿佛有一条看不见的线,始终牵着读者的心神。它巧妙地将宏大的哲学体系建构,分解成了无数个可以被个体生命体验所理解的小单元。举个例子,在谈及某个核心概念的形成时,作者并没有直接抛出定义,而是先描绘了主人公在某个特定的人生阶段所遭遇的困境与迷茫,然后才引出那个概念是如何作为一把钥匙,解开了眼前的死结。这种“问题—困境—解答”的结构,极大地增强了阅读的代入感和期待感,让人迫不及待想知道,面对下一个挑战,这位思想巨匠又将如何应对与超越。

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