孟子 在線電子書 圖書標籤: 孟子 國學 哲學 經典 硃熹注 古典 儒學 經
發表於2025-02-16
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長期在讀書目
評分其實經史子集中的大道理大傢都懂,但先賢總是論述得更為係統,書中論點被孟子反復提及也是一個加深理解的過程。核心觀點是注重“仁義論”,以“四端學說”:惻隱、羞惡、辭讓、是非為仁義禮智的萌芽,是由“性善論”發展的人類基本道德。在仁義不背德的基礎上提倡順乎本性感官。政治主張“仁政”、“民本”。孟子的儒傢等級觀念非常強,和墨傢“兼愛”不同,不同的等級産生分工,這樣利於社會發展。個人也比較認同等級社會的存在,烏托邦是不切實際的。 修身方麵,有“不失赤子之心”、節製欲望,“修天爵,則人爵從之”,同時麵對睏苦也要“動心忍性”。整個過程是“養浩然正氣”的過程,不能懈怠。
評分辯論小能手
評分吾愛孟夫子風流天下聞
評分其實經史子集中的大道理大傢都懂,但先賢總是論述得更為係統,書中論點被孟子反復提及也是一個加深理解的過程。核心觀點是注重“仁義論”,以“四端學說”:惻隱、羞惡、辭讓、是非為仁義禮智的萌芽,是由“性善論”發展的人類基本道德。在仁義不背德的基礎上提倡順乎本性感官。政治主張“仁政”、“民本”。孟子的儒傢等級觀念非常強,和墨傢“兼愛”不同,不同的等級産生分工,這樣利於社會發展。個人也比較認同等級社會的存在,烏托邦是不切實際的。 修身方麵,有“不失赤子之心”、節製欲望,“修天爵,則人爵從之”,同時麵對睏苦也要“動心忍性”。整個過程是“養浩然正氣”的過程,不能懈怠。
《孟子》與《論語》一樣,也屬於以記言為主的語體文,但它比《論語》又有所發展。《論語》的文字簡約、含蓄,《孟子》則有許多長篇大論,氣勢磅礴,邏輯性強,既尖銳機智而又從容舒緩,對後代的散文産生瞭深遠的影響。當時,與孟子同時代的一些思想傢如商鞅、荀子、莊子等人都已經在寫作專短論,而《孟子》的文體仍然依仿《論語》,後認為《孟子》一書的編纂沿襲瞭《論語》的體裁是不無道理的。這不僅是形式上的模仿,它與孟自詡儒傢的正統傳入有很大的關係,孟子曾說過:“五百年必有王者興,其間必有名世者”,“由孔子而來至於今百有餘歲,去聖人之世若此其未遠也,近聖人之居若此其甚也,然而無有乎爾?”(《孟子•公孫醜下》)他雖然沒有直說,但自負其傳道之任的傾嚮是很明顯的。
孟子不愧是孟子 容量太大了 看完了才知道 原来好多我们在用的成语都出自这里 比如始作俑者,缘木求鱼,出类拔萃,揠苗助长,不以规矩不成方圆,左右逢源,自怨自艾,一曝十寒,以邻为壑,不言而喻,大而化之,茅塞顿开,得道多助失道寡助等等。 能记住的宗旨也很清晰: 人性本...
評分孟子贵为亚圣,相比于孔子,可能少了些入仕的积极,多了些审时度势的睿智。他如同一个圆滑的智者,周旋于诸侯王公的身边,保持着自己学者大师的风范和高傲的同时,依旧不为自己带来危害。 没有什么压力的状态之下去阅读《孟子》的文本。孟子的睿智和耐心跃于纸上。...
評分世之谓孟子雄辨,余亦觉然。 世之称孟子“亚圣”,余无能厚是与非。 读至其曰“吾善养吾浩然之气”,余之惊慕至今犹存。 不知此生可得傲然自足而曰是语?! 其又曰:大人者,言不必信,行不必果,唯义所在!读此言,有开塞之悟,有暗合之喜。
評分 評分与历史上某些乌托邦制造者相类,孟轲的民本乌托邦话语同样具有一种惟我独尊的独断品性,并且同样有着双重的幻觉和夸张;既是理想社会的幻觉和夸张,也是自我感觉成了真理化身的幻觉和夸张。这种品性的言说特征,通常在于不诚实,不宽容,低智商,高热情。 如果仅就个人的性格而...
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