本集包括《断指记》和《虎影人迹》两个故事。
写狄仁杰的荷兰人---名士高罗佩
●他是名士派头艺术家、收藏家,代中国人发展国粹的公案小说家,业余胜过专业的重要汉学家。
从某种意义上说,现代西方对传播中国文化作出最大贡献的人,恐怕要算荷兰人高罗佩(RobertHans van Gulik,1910——1982年)。他的英文侦探小说《狄公案》系列小说(Judge Dee Mysteries)发行100多万册,并被译成多种外文出版,影响远超过任何中国研究著作。非学术圈子里的西方人了解的中国,往往来自《狄公案》。而且此套小说在西方雅俗共赏,影响不限于只读通俗小说的大众——伯克莱加州大学法学院长贝林教授研究中国法制史,就是从狄公小说入手的。高罗佩在中国文化、艺术、法律及社会等方面渊博的知识在他的小说中得到了充分体现。《断指记》便是其中一例。在1964年春荷兰的“书籍周”上,该书曾被选为免费赠送给买书人的著作;他的另一本《黄金案》被荷兰贝尔纳亲王翻译成西班牙文出版。他因成功地把唐朝官员狄仁杰塑造成了“中国的福尔摩斯”的形象而使自己大红大紫,在中国与世界文化交流史上留下重重的一笔。
高罗佩,原名罗伯特•汉斯•范•古利克(高罗佩是他到中国后起的名字)。1910年出生于荷兰祖芬,父亲是荷属东印度的军医。所以幼时曾随父亲在荷属东印度住了9年,五岁起到雅加达上小学,小时候家中花瓶上的中文字使他对中文产生兴趣。1923年回到荷兰,读高中时开始学习梵文,十六岁在鹿特丹唐人街找到一位学农业的中国留学生教他中文。1929年,他进入当时荷兰的汉学中心莱顿大学学习中文与法律,同时系统地学习中文。1933年进入乌得勒支大学攻读中文、日文、藏文、梵文和东方历史文化,加上以后学的总共“通”十五种语言。上大学前,他已经参加编辑印第安“黑足族”(Blackfoot)文字词典,学士论文是《如何改良荷属东印度有关华侨的法律》,这个问题至今未能解决,可见才20岁的高罗佩眼光之远,也看出他对中国人的同情由来已久;他的硕士论文是米芾《砚石》英译,25岁以中日印藏诸民族的“拜马教”考证,获得博士学位。高罗佩之博学多才,弱冠就初露端倪,兴趣太广泛这“毛病”也早就显明。
1935年高罗佩毕业后,入荷兰外交界供职,主要任职于远东各国,1943-1952年在荷兰驻华使馆工作。他自己说他是一身三任:外交官是职业,工作却只有暂时意义;汉学是终身事业,学术有永久价值;写小说是业余爱好,是消遣。我个人觉得高罗佩的外交官生涯并无特色,在东南亚不断调任,他自己也深以为苦。唯一觉得日子过得有意思,是1943~1945为荷兰流亡政府任住重庆使馆一秘时。当时重庆中外文化人云集,他如鱼得水。此后他两度使日,正合他收集中国文物的目的,也是高兴日子。高罗佩虽然1967年57岁英年早逝,但是一生事业著作极丰,兴趣爱好更是三头六臂:他是名士派头艺术家、收藏家,代中国人发展国粹的公案小说家,业余胜过专业的重要汉学家。
先说高罗佩的艺术爱好:他琴棋书画无不擅长。二十岁开始练书法,终生不辍。他的“高体”字独有一格,风姿高迈,中日专家均能识别;他曾从叶诗梦学古琴,并在重庆与于右任、冯玉祥等组织“天风琴社”,有英文专著《琴道》;追踪中国古琴流传日本的历史,他发现了将曹洞宗带到日本的禅宗大师东皋心越的大量资料,1944年在重庆出版《东皋禅师集刊》,为近世佛学史补缺之著;曾学围棋,只是不知最终达到的段位;曾学中国画,译陆时化《书画说钤》;曾考证中国文献中的猿(gibbon),并亲自养猿观察,作《长臂猿考》;能写中国旧体诗词,曾与郭沫若、徐悲鸿等唱和,齐白石、沈尹默等人的画也常有他的上款;曾学治印,历年所刻印章集成手卷印谱,齐白石题名;一如中国名士,雅号、笔名奇多,换一个就刻章;中国文物书籍收藏颇丰,并且大有收藏心得,1958年出版五百多页的巨著《书画鉴赏汇编》教洋人如何辨别真赝中国文物,且以自己所刻印章作例,说明什么是假货,很有自知之明。还有值得一提的是他曾经君子求淑女:抗战时期在重庆任荷使馆一秘时,与时任使馆秘书的水世芳女士恋爱,水为张之洞外孙女,名门之后,齐鲁大学毕业。在重庆举行一西一中两次婚礼,贺客盈门,多为中西文士。他和学路相近的李约瑟多年友情,就是从重庆婚礼席上开始的。
高罗佩在重庆时,读到一本清初公案小说《武则天四大奇案》,他惊奇地发现中国读者耽读西方三流侦探小说的三流翻译,却没有看到自己的历史上有出色得多的侦探小说。他把《四大奇案》翻译成英文后,就袭用其主人公狄仁杰,用英文写了本《铜钟案》,原拟用英文作为稿本,再写成中文和日文出版。但其时1949年,中国出版界顾不上狄仁杰,日本出版商认为此书把几个和尚写成坏人,有侮辱日本佛教界之险,危及战后敏感的社会关系。因此此书最后只能以英文出版。但出版后大获成功,一发不可收,高罗佩只能再写四本,《迷宫案》、《黄金案》、《铁钉案》等,合成一组,此为初期《狄公案》。高罗佩本准备就此歇笔,此后也好几次宣布封笔,却因广受读书界欢迎,出版社不断施压(这是高罗佩一生唯一赚钱的一套书,其余均是赔本),只能再接再厉,共写了十三本狄公小说,包括一本短篇集,每年一本,欲罢不能了。
这些小说中的狄公,不是正襟危坐的青天大人包公、施公,也不是鬼鬼祟祟的私家侦探福尔摩斯,而是二者的奇妙结合:幽默开朗,时有俊语;智慧机敏却不矫饰;清廉刚正却不拘泥古板;喜欢女人却不失度;而且文武双全,紧要时还能挺剑格斗几个回合。他的上司、同僚,都是昏庸颟顸,只求升官,不问民间疾苦。而地方上的狱吏捕快则腐败堕落,与犯罪集团沆瀣一气,鱼肉乡民。狄仁杰在这一片混沌黑暗的阴谋暴行中坚持正义,对抗罪恶,却并不摆出一付怨天尤人、唯我独醒、欲挽狂澜于既倒的海瑞架式。如果中国历代清官都有狄公的迷人性格,中国政治恐怕就是另一个样子了。
这些小说生动有趣,但其中说到中国的典狱,刑律,习俗却是于史有据,并非信口开河。高罗佩对明代中国情有独钟(他的书斋易名多次,曾称“尊明阁”),书中社会习俗与明朝基本相符,而不是唐朝,但不少司法问题却符合《唐律疏》等法典。《铜钟案》中的和尚不规,勾结京官干预朝政,的确是唐朝政治的特色。高罗佩译注过元代刑典案例集《棠阴比事》,但他还从大量中国文献(包括俗文学)中汲取材料。例如《迷宫案》中就用了严世蕃用笔杀人故事,《龙图公案》中的拆画轴故事,《今古奇观》中的滕大尹故事。书中的迷宫设计来自《香印图考》,而其中女同性恋情节则借自李渔“贤妻选妾”剧本《连香伴》,并且加上高罗佩本人对中国多妻制社会中女子性生活的研究。光这一本小说,就有那么多讲究,让人不敢小觑似为通俗小说的《狄公案》了。
作为汉学家,高罗佩更以收集中国春宫画、房中术书籍、研究性学而享盛名。中国性学如今已是东西方共同的“显学”,高罗佩远远开风气之先,成为研究者无法绕过的出发点。在五六十年代的汉学界,的确只有高罗佩这样的名士派,才有此胆识。
高罗佩的性学研究实际源自小说。他的《迷宫案》于1950年准备出日文版时,出版商要求以裸女画为封面(当时日本时尚)。高罗佩断然拒绝,说这绝非中国传统。为了证明这一点,他分别致函日本、中国几十家古董商,讯问有无明代木刻裸体画像,结果上海商号说他们的顾客有,可供临摹,京都的古董店却有明代木刻册页的原本刻版,即一套二十四幅的彩印《花营锦阵》。他这才明白晚明的艺术风气。由此他开始研究中国春宫,收集为《秘戏图考:中国彩印春宫版画》一书。1961年高罗佩出版《中国古代房内考》,是系统整理中国房中书籍的全世界第一人,后书有1990年上海版译本。
不过高罗佩的学术研究的确带着感情色彩:亲华色彩。比如他认为在中国春宫画及房中术中,“看不见西洋人种种暴虐诡异的反自然病态”,因此中华民族身心健康,两性生活自然而正常。“中国民族与文化持续不衰,最大原因是他们两千年以来不断地研究男女均衡的艺术”。至于中国春宫画,“证明以为中国古代画家拙于描画人体,完全是西方偏见”。高罗佩对中国文化的热情令人感动,但是这两点结论,未免对我们这个民族过于恭维。
值得一提的是,狄公小说中的插图都是高罗佩自己画的,仿明版《列女传》和《列仙全传》风格,但时有裸女形象来自中国春宫。他用半透明纸描下图形,组合而成,笔调稚拙,别有风味,与小说行文之轻快爽利互为映衬。
狄公小说在西方流行已久,已译成十多种文字,包括瑞典语、芬兰语、克罗地亚语等小语种,有好几次拍成电影。
按高罗佩的原意,中文版应当是标准本。可惜此套小说中文版八十年代前一直没有机会出现。七十年代末,赵毅衡劝友人陈来元(现任中国住津巴布韦大使)与胡明(现为中国社科院文学所胡适研究专家)以中国元明通俗小说的语言翻译这套书,以归本还源,因为这原是高罗佩写此套书的范型。结果他们做得非常成功,几可乱真,证明高罗佩的确是把白话小说读通了。其实当时内地竞相翻译《狄公案》的有多人,但陈与胡的拟元明口语译本竟成定本,也是后来电视剧中对话的所据本。他们译出来的《狄公案全集》有一百三十多万字。二十多年来,翻印、盗印本不知几许,电视剧改编也有多次,却从无人能重译。本文引用《狄公案》各书的标题,也是陈胡二位所取,竟成定译。这是三位朋友谈起时不免得意的话头。
不料最近赵毅衡考得:1952年高罗佩从日本调任印度,在新德里时曾把《迷宫案》从英文译成中文,题为《狄仁杰奇案》,在新加坡南洋印刷社出版。原来这就是高罗佩一再说“中文为定本”的原意:他真的写了中文本!全书前还加了楔子一首:
运转鸿钧包万有,日星河岳胎鲜。人间万物本天然,恢恢天网秘,报应总无偏;
在位古称民父母,才华万口争传。古今多少圣和贤,稽天行大道,为世雪奇冤。
我们知道高罗佩能作旧体诗,对仗尤其工整,真是下过功夫的,不然何以为名士?但是读来终究是“做出来的”,难以像中国的旧体诗大师如鲁迅、郁达夫,挥洒如意而自然天成。但是这首“西江月”却真正吓人一跳:如此合辙上调的“白话”唱词,不拿文人腔,不掉书袋子(这反而容易做到),完全民间艺人口吻,活龙活现。如果高罗佩能把《狄公案》全写成这样的中文,就是千古一人了。
书还没看完,只是翻了翻。想说的是,淘到的就是这个版本,在南都旧书店里淘到时只觉得奇怪:一个中国人民世代相传的官员故事却由外国人来写,再由中国人翻译回来?后来与一朋友聊起,他说家中收有一套高罗佩的狄公案,才知道两人是同一人,这才对其生平及其作品有了认识。。。...
评分书还没看完,只是翻了翻。想说的是,淘到的就是这个版本,在南都旧书店里淘到时只觉得奇怪:一个中国人民世代相传的官员故事却由外国人来写,再由中国人翻译回来?后来与一朋友聊起,他说家中收有一套高罗佩的狄公案,才知道两人是同一人,这才对其生平及其作品有了认识。。。...
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从叙事技巧的角度来看,作者对“声音”的运用简直达到了出神入化的地步。全篇几乎没有直接描述血腥场面,但那种令人毛骨悚然的氛围却是通过听觉元素构建起来的。雨滴敲击窗户的频率、远处不知名机械发出的单调嗡鸣、深夜里老房子木地板发出的令人心悸的“咯吱”声,都被细致地记录下来。这些声音元素,像幽灵一样伴随着读者,持续不断地制造着心理上的压迫感。我甚至在阅读过程中会不自觉地关掉家里的背景音乐,力求在绝对的安静中去体会作者想要营造的听觉陷阱。最精彩的一处,是关于一段古老录音带的描绘,那磁带里模糊不清的低语,像被时间腐蚀的诅咒,每次回放都指向不同的解读,这种模棱两可的听觉线索,比任何清晰的告白都更具杀伤力。这本书证明了,最好的恐怖,往往是在你的想象中被放大的。
评分这本书的封面设计着实吸引人,那种略带陈旧感的纸张纹理,配上深沉的色调,立刻就营造出一种历史的厚重感。我拿起它,首先被深深吸引的是那种扑面而来的、带着霉味的纸张气息,这让我想起小时候在旧书店里翻找珍本的经历。故事的开篇,作者没有急于抛出惊心动魄的事件,而是非常细腻地描绘了主人公生活的那个小镇,那种宁静中暗流涌动的氛围被刻画得入木三分。阳光如何穿过老旧的木质百叶窗,落在布满灰尘的书桌上,每一个细节都像一幅精美的油画。人物的塑造也极为立体,尤其是那个总是戴着单片眼镜、沉默寡言的图书馆管理员,他的一颦一笑、细微的动作,都暗示着他隐藏的过去。阅读过程中,我发现作者的文字功底极深,他擅长使用长句来构建复杂的心理活动,节奏舒缓却极具张力,仿佛置身于一个缓慢燃烧的引信旁,你知道爆炸迟早会来,但你无法预知它将以何种绚烂的方式绽放。这本书带来的阅读体验,更像是一次对慢生活的致敬,是对那些被时间遗忘角落的温柔探访。
评分说实话,当我读到三分之一的时候,我差点把它扔开。这书的节奏实在太慢了,情节推进得像蜗牛在爬行,让我这个习惯了快餐式阅读的现代人感到一丝焦虑。大量的内心独白和环境描写占据了主要篇幅,初读时,我感觉自己像是被困在一个布满了复杂岔路的迷宫里,每一次呼吸都显得沉重。然而,正是在这种近乎折磨的缓慢中,我开始捕捉到一丝不同寻常的东西。作者似乎在用文字编织一张巨大的、看似松散却无比坚韧的网。那些看似无关紧要的邻里八卦、天气变化,在后续章节中竟然串联成了推动核心矛盾的关键线索。这种“后知后觉”的震撼感,是很多直给式叙事无法比拟的。它要求读者放下浮躁,沉下心来,像一个老练的侦探那样,去收集那些微不足道的“灰尘”,最终拼凑出一个宏大而精准的真相。这已经不是简单的故事叙述了,更像是一场智力上的马拉松,对读者的专注度和耐心提出了极高的要求。
评分这本书的配图,哦,那些版画风格的插图,真是神来之笔。它们并非对情节的直白展现,而是更像是对书中某种情绪或象征意义的提炼。每一张插图都采用极简的线条和强烈的黑白对比,画面中常常出现断裂的几何图形和扭曲的人形,充满了表现主义的色彩。我特别喜欢其中一幅,画的是一棵在风中摇曳的、只剩下光秃秃枝干的树,树下是一个被拉得很长的、几乎看不清五官的影子。这些视觉上的辅助,极大地增强了阅读体验的沉浸感,它们不是用来“解释”故事的,而是用来“补充”故事的缺失维度的。通过文字和图像的交替刺激,这本书构建了一个多层次的阅读体验场域。读完后,我甚至想把这些插图单独打印出来,装裱起来,作为对这部作品艺术性的一个纪念。它让我意识到,一本好书的魅力,绝不仅仅停留在文字本身,而是延伸到所有与之相关的媒介和设计之中。
评分这本书的哲学思辨深度远超我的预期。我本以为这只是一部普通的悬疑小说,但随着剧情的深入,我发现它巧妙地探讨了“记忆的不可靠性”和“个体身份的构建”这两个宏大的命题。作者反复设置了信息不对称的场景,让读者和主人公一同质疑眼前所见、耳边所闻。比如,书中有一段描写,主人公对他童年的一段记忆进行了三次不同的复述,每一次的细节都有微妙的偏差,而正是这些偏差,揭示了创伤是如何扭曲我们对自身的认知框架的。这种对认知心理学的引用和实践,使得故事不再局限于“谁干的”这个层面,而是上升到了“我们如何知道我们所知道的”的元层面探讨。我读完之后,甚至对着镜子里的自己产生了短暂的迷茫,这种直击灵魂的震撼,让我不得不停下来,点燃一支烟,静静地思考人性的幽暗与复杂。这本书的价值,就在于它提供了一个思想的孵化器。
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