文明小史

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出版者:上海古籍出版社
作者:李伯元
出品人:
页数:366
译者:
出版时间:1997-7-1
价格:12.40
装帧:精装(无盘)
isbn号码:9787532522064
丛书系列:十大古典社会谴责小说
图书标签:
  • 李伯元
  • 小说
  • 晚清
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具体描述

本书反映的是晚清特别是戊戍政变以后一段时期内的中国社会现状, 特别反映了当时官场对新政、新学的态度, 在一定程度上刻画新旧思想的冲突 。

《星河彼岸:宇宙文明的兴衰与演化》 一、 序章:尘埃中的低语 在浩瀚无垠的宇宙尺度下,人类文明不过是瞬间的闪烁。本书并非专注于地球上某一特定人类群体的历史演变,而是将目光投向更为宏大、更为深远的议题:宇宙中可能存在的其他智慧生命形态,以及它们文明发展、繁荣、乃至最终消亡的宏观轨迹。 我们从宇宙学的基本原理出发,探讨生命诞生的先决条件——适居带的界定、化学元素的普遍性以及时间尺度的差异。这不是一本天体物理学的教科书,而是基于现有科学认知和逻辑推演,构建的一部关于“宇宙生命史诗”的哲学性叙事。我们将审视那些我们尚无法触及的星系,想象碳基、硅基乃至非物质形态的生命体,如何在各自的物理定律框架内,发展出迥异于人类的社会结构、技术路径和存在意义。 二、 第一部:微光之初——生命形态的拓扑学 生命是什么?在不同的恒星光谱下,生命可能呈现出何种形态?本部分将深入探讨生命演化的“拓扑结构”。 1. 极端环境下的生存策略: 摒弃对地球生命的刻板印象,我们考察了围绕红矮星运行的行星,那里的生命可能需要适应永恒的潮汐锁定和低能环境,其代谢速率或将慢到人类无法察觉。反之,在高能量、高辐射的年轻星系中,生命或许进化出了高度集成、抗辐射的晶格结构,其信息处理速度远超我们基于神经元理解的范畴。 2. 认知与交流的壁垒: 如果一个文明的生命周期长达数百万年,它们的“童年”和“学习”阶段将如何度过?它们的信息交流媒介可能不是电磁波,而是引力波的调制,甚至是更高维度的信息传递。我们详细剖析了“时间尺度错位”对文明理解产生的影响,想象一个“慢文明”如何看待人类这种“瞬时爆发”的物种。 3. 演化的岔路口: 文明的发展并非单线,而是充满了无数的概率分支。本书描绘了三种主要的文明发展路径: 技术导向型(The Technocrats): 以指数级增长的技术迭代为核心,追求对物理世界的绝对控制。 意识内向型(The Introspectors): 放弃对外部物质的过度改造,转而探索意识的无限深度,实现“精神永生”。 共生集成型(The Symbionts): 放弃个体分离性,与宿主行星、甚至是其恒星系统形成一个巨大的、有机的、信息共享的超级生命体。 三、 第二部:文明的盛景——技术奇点与泛宇宙工程 当一个文明跨越了自身的生物学局限,其技术力量将如何重塑其存在的基础?本部分聚焦于那些达到“卡尔达舍夫等级”顶端或超越该等级的超级文明所展现出的宏伟工程。 1. 能源的掌控与物质的重构: 从恒星级到星系级的能量采集技术被细致地描述。我们探讨了“戴森球”的各种变体——不仅是壳体,还包括星际尘埃的精细捕获网络。更进一步,我们推演了“真空能提取”的可行性,以及一旦实现,文明将如何应对突然获得的近乎无限的资源,以及随之而来的内部结构重组。 2. 空间与时间的操纵艺术: 高级文明对时空结构的认知必然超越我们目前的相对论框架。书中详细分析了“曲率驱动”、“虫洞网络的建立与维护”,以及对局部时空进行“时间膨胀区”设置的可能性。这些技术如何改变了文明的战争形态、资源分配乃至社会哲学? 3. 后生物时代的社会形态: 随着物理身体的局限性被突破,大多数高级文明的“个体”可能已经数字化、模块化或完全消散于信息流中。我们研究了这些“信息聚合体”如何管理庞大的信息熵,如何避免“存在倦怠”的哲学危机,以及它们如何构建跨越数百万光年的社会共识机制。 四、 第三部:盛极而衰——熵增与文明的黄昏 任何系统都无法永恒存在。本书最具批判性的部分,在于分析那些强大的宇宙文明最终走向衰亡的内在与外在原因。 1. 内部的锈蚀:信息过载与意义缺失: 技术的极限增长最终可能导致“意义的稀释”。当一切皆可被计算、一切皆可被模拟、一切皆可被瞬间达成时,驱动文明进步的内在精神动力何在?我们探讨了高级文明中“信息茧房”的终极版本——“完美模拟的囚笼”,以及个体意识如何在这种永恒的满足中逐渐失去自我。 2. 宇宙尺度的威胁: 即使一个文明掌握了星系级的力量,它仍然无法逃脱宇宙的基本规律。本书重点分析了宇宙学尺度的危机: 恒星寿命的终结: 即使是红矮星,其寿命也远超任何短期文明的尺度,但当宿主恒星进入白矮星阶段,文明如何进行“跨代际的星系迁移”? 宇宙膨胀的不可逆性: 当遥远的星系因暗能量的作用而加速远离时,维持一个“泛宇宙共同体”的通讯和物质交流成本是否会高到无法承受,导致文明在孤立中逐渐退化? 维度坍缩与规律的崩塌: 理论上,过度干预基础物理常数的文明,是否面临因违反宇宙深层定律而引发的灾难性反噬? 3. 最后的遗产: 衰亡并非意味着彻底的虚无。本书描绘了文明在最终时刻的选择:是留下“深空信标”,向未知的未来传递警示与智慧;还是选择一种“优雅的退场”,将自身的信息编码融入宇宙背景辐射,成为新的物理定律的一部分? 五、 尾声:回望彼岸 《星河彼岸》的最终目的,并非提供一个悲观的预言,而是提供一个尺度校准器。通过对亿万年星际文明兴衰的推演,我们得以更清晰地审视自身文明此刻的选择与局限。它提醒我们,在有限的地球历史中,我们所珍视的价值——探索、创造、理解——在宇宙的宏大剧场中,或许才是唯一能够抵抗熵增的火种。本书是一封写给时间的情书,也是一曲献给所有可能存在的智慧生命的、跨越光年的挽歌。

作者简介

李伯元,名宝嘉,别号南亭亭长,江苏常州人,生于同治六年(1867),死于光绪三十二年(1906)享年四十岁。

李伯元生于世宦之家,他祖父、父亲、伯父都是科第出身,有的在地方任牧令、监司,有的在京城官居枢要。伯元生在山东,三岁时,父亲去世,由堂伯李念之抚养。当时念之任山东道员、东昌府知府,伯元从小随伯父在山东长大。伯父对他督教甚严,母亲只此一个儿子,更是把全副心力放在他身上。伯元自幼聪慧好学,兴趣广泛,每当夜深人静之际,淡月孤灯之下,攻读不止。他擅长制艺诗赋,善于绘画篆刻,懂得金石考据,可谓多才多艺。少年时期就考取了秀才,名列第一,但始终未能考中举人,仕途失意,这对他后来思想的变化,痛感官场黑暗,敢于起来加以揭露鞭挞,是有重要意义的。

光绪十八年(1892),念之从山东辞官回到常州,伯元一家,同返故乡。此时,座落在北门外青山桥畔罗武坝的祖宅,已在战乱中毁坏,于是在城内青果巷选择一处房屋居住。过了二年,伯父去世。

十九世纪九十年代的中国,充满着内忧外患,帝国主义加紧侵略,以慈禧太后为首的满清统治者卖国求荣,腐败反动。八国联军入侵北京,中日甲午战争失败,戊戌变法被扼杀,清朝一面对帝国主义奴颜婢膝,割地赔款;一面对人民大众加重剥削,残酷镇压。政事的腐败,社会的黑暗,使青年时代的李伯元不胜忧愤,思图改革。他在诗中抒发抱负道:“世界昏昏成黑暗,未知何日放光明?书生一掬伤时泪,誓洒大千救众生”。光绪二十三年,年方三十,在学文学上有扎实根基的李伯元来到上海,创办《指南报》,以此揭露时弊,劝善惩恶。不久,改办《游戏报》,后又改为《繁华报》,并受商务印书馆之聘,编辑出版《绣像小说》半月刊。他是晚清上海小报的创始人,鲁迅先生说他所办报纸“为 偕嘲骂之文”“记注倡优起居”(《中国小说史略》)。对于清朝末年的官场及社会上的种种腐朽现象,以嬉笑怒骂之笔,绘影绘声,揭露无遗,受到各界人士的欢迎,发行颇广。后来仿效者甚多,纷纷办起保种小报,但都没有他办的报纸发行量大。

李伯元是个多产的作家,他构思之敏,写作之快,是极为少见的。在上海十年间,先后写成《庚子国变弹词》四十回、《官场现形记》六十回、《文明小史》六十回、《中国现在记》十二回、《活地狱》四十三回(伯元写了三十九回就去世,吴研人续四十至四十二回,欧阳巨源续四十三回)、《海天鸿雪记》二十回,以及《李莲英》《海上繁华梦》《南亭笔记》《南亭四话》(诗话、词话、联话、曲话)《 赵反曰啊 《滑稽丛话》《尘海妙品》《奇书快睹》《醒世缘弹词》等书十多种。光绪二十七年(1901),清政府举办经济特科。所谓经济特科,是一种临时设立的特别考试。必须是具有相当资历的人,并经有声望的官员保荐,才能参加这种考试,考取之后,立即就做官,那时虽有官衔而无实职的人是极多的。这时李伯元在上海写小说成了名,乡侍郎曾慕涛保荐他参加经济特科考试。他却加以拒绝,没有却参加考试,人们赞扬志趣高尚。后来终因积劳成疾,年才四十,殁于上海。

目录信息

读后感

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先记一下自己的疑惑。 楔子中写,近几年新政新学,沸反盈天。人心鼓舞,上下兴奋。中国此时正如同太阳要出、大雨要下。风潮中的一干人总要算是文明世界的功臣。作者在开头对未来中国充满希冀,流露出对风潮中的人的赞赏。但通读全书,不禁感到中国几乎没有一个好人。官场朽腐、崇洋惧外自不必说,连维新也是徒有虚名。如何看待这种落差和矛盾?是小说太长,作者没有处理好?还是作者自己也处于矛盾和困惑中? 作品始终没有出现一个强有力的正面人物,是作者没有写?还是《文明小史》人物频繁转换、故事拼接连缀的叙述方式限制了这种人物的塑造?抑或是所有的人都不过如此,本不存在光辉的时代俊杰?

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先记一下自己的疑惑。 楔子中写,近几年新政新学,沸反盈天。人心鼓舞,上下兴奋。中国此时正如同太阳要出、大雨要下。风潮中的一干人总要算是文明世界的功臣。作者在开头对未来中国充满希冀,流露出对风潮中的人的赞赏。但通读全书,不禁感到中国几乎没有一个好人。官场朽腐、崇洋惧外自不必说,连维新也是徒有虚名。如何看待这种落差和矛盾?是小说太长,作者没有处理好?还是作者自己也处于矛盾和困惑中? 作品始终没有出现一个强有力的正面人物,是作者没有写?还是《文明小史》人物频繁转换、故事拼接连缀的叙述方式限制了这种人物的塑造?抑或是所有的人都不过如此,本不存在光辉的时代俊杰?

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传教士 留洋者 新派官绅 进步女性 各色人等 都有描写,与当时传教士的书可以一一印证

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像走马灯。

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读《绣像小说》初刊连载,现代的《儒林外史》加《笑林广记》。不少细节精炼、活泼不已,比如衡阳道台化妆出逃,被民众发现、追打的惨状;在女学会上,一群草包被逼着演讲的演讲的窘况;“立宪”成为空头口号,在官场和民间流行的荒唐……不胜枚举,富有历史现场感。但正如鲁迅和胡适说的,仍是短篇的连缀,不具备现代长篇小说的体式,叙述者介于说书人和视角人物之间,仿佛一位改革初期在全国游历的旁观者,通过道听途说,编织材料,形成此书,与同时代其他作品的共性过于突出(《活地狱》、《负曝闲谈》、《二十年目睹之怪现状》等等),既是小说,也像逸闻简讯。因此,虽有讥讽、反思,但个案过于雷同,彼此缺乏逻辑联系,艺术和精神深度也大打折扣。这也是过渡时期作品的通病。

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