中国文化与中国的兵 在线电子书 图书标签: 历史  雷海宗  兵制  中国  军事史  积弱  历史杂文  Kindle   

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雷的抗戰建國論是希望中國有一次 出埃及記的洗禮，然而抱歉 恁拜偶像國 怎麼會有 摩西？

雷海宗的观点：中国历史文化可分为两个周期，第一周，由初始至383年的淝水之战，是外来的血统与文化影响较小时期。第二周，由南北朝至清末，是外民族入侵、外来文化深刻影响时期。在兵制方面，雷海宗认为，征兵制优于募兵制和屯兵制，偏重文德则国力弱，因为兵制和文化是相辅相成的，文武兼备则国力强。 全书分为上下编，下编关于抗战的文章只有两篇短文，比较单薄。

知有天下不知国家，所谓天下兴亡匹夫有责，朝廷兴亡匹夫无罪。大一统阉割武功，造成文武分离，阴险算计、内斗不断。所谓军民对立，就是说中国历史上的兵历来御外无能，枪口往往对内。西洋文化、抗日战争，虽带来灾难，但反过来也不啻为一种洗礼。

新意不多。创作与抗战危难之际，多做民族振作的宣讲，可以理解。

从兵制的发展来看中国历史，颇有不少新意（当然是我以前没了解，因为这些文章都是抗战前写的。）秦汉以降，兵士不再如春秋战国时期的文武双全，以当兵为荣乃至全民皆兵，兵士逐渐成了流民无赖流氓外籍兵的集合，至此兵民分离，互相看低，更不用谈保家卫国了。但是个人感觉有些观点不免刻舟求剑，过于主观和偏颇：譬如按中国埃及希腊历史的发展而推断出西方文明很可能在21世纪50年代建立一个大帝国，以及基本认为中国历史就是汉民族的历史等等。

武德不兴是中国两千年来去不掉的顽疾。武德不兴的直接原因是贵族阶层对当兵的义务的放弃。本书将中华文化的弊端，归结为缺乏尚武精神，似非厚诬。但作者自己也说过，每个时代对过去历史的总结，都是为现实服务的。30年代的中国屈折于列强的淫威之下，自然是奢谈文治而独唱武功...  

1、在王权和帝制时代，“以史为鉴”往往是为了维护一家一姓的统治。 梁启超先生说的直白，煌煌二十四史，其实就是二十四姓的家谱而已。 2、王安石在《上仁宗皇帝言事书》（《万言书》）中，认为只有叫良民当兵，尤其是所谓一般士大夫都人人知兵，人人当兵，才能使中国自立自主...

“忠孝不能两全”，这样的话你一定听过，听过也就听过，却并不真正懂得其中的深层含义。在家尽孝，在国尽忠，这是忠孝的基本含义，忠孝是中国文化最基本的道德价值观，尽忠尽孝是几千年来中国人心中根深蒂固的观念。“忠孝不能两全”又是难以跨越的一道咒符。 回想一下，我们是...  

读了雷先生《中国文化与中国的兵》后，更觉此书观点于罗马史颇有启发，种种悲剧以惊人的相似同样出现在西方的庞大帝国，不同的是这个帝国的结局是轰然倒塌，个中缘由，怕是与兵脱不开关系。 书中对尚武之风和从军意识的提倡，恐怕放在罗马兴盛的过程中，其意义将会更加明显...