The Principles of Political Economy pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Dover Publications

作者:David Ricardo

出品人:

页数:300

译者:

出版时间:2004-06-11

价格:GBP 12.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780486434612

丛书系列:

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《社会契约论：自由与秩序的哲学探索》 作者： 让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau） 译者： （此处可根据实际译本情况填写，例如：何兆武、李学纯 等） ISBN： （此处可根据实际版本填写） 出版社： （此处可根据实际版本填写） 页数： 约300-400页（依版本而定） --- 内容简介：对人类社会起源、合法性与公民自由的深刻审视 《社会契约论》（Du Contrat Social ou Principes du droit politique），这部诞生于启蒙运动巅峰时期的政治哲学巨著，并非一本关于财富分配或市场运行规律的经济学专著，而是对政治权力合法性基础和人类自由的本质进行了一次彻底而富有颠覆性的哲学探究。 卢梭以其独特的、充满激情的笔触，挑战了当时盛行的君权神授论和霍布斯式的绝对主权概念。本书的核心议题在于：在一个既承认个人自由又需要集体秩序的社会中，权力应当如何组织，才能使服从法律的同时，个人依然保持自由？ 全书共分为四卷，层层递进地构建了卢梭的政治理论大厦： 第一卷：论原始社会与契约的建立 第一卷开篇即提出了那个石破天惊的论断：“人人生而自由，但无往不在枷锁之中。” 卢梭以此揭示了人类在自然状态（State of Nature）下所享有的原始自由与文明社会中遭受的束缚之间的巨大鸿沟。 他首先否定了基于武力或血缘（如君权神授）的统治合法性。随后，他着手构建一个合法的政治秩序的基础——社会契约。 卢梭认为，要使契约合法有效，每个缔约者必须“完全转让”其自然权利给整个集体。这种转让并非意味着放弃自我，而是通过“共同体的形式”获得了更高层次、更有保障的公民自由（Moral Liberty）。这种契约的本质在于形成一个主权者（Sovereign），即全体人民的集体意志。关键在于，每个人服从的都是自己亲手创立的法律，因此服从他人即是服从自我，从而实现了自由与权威的统一。 第二卷：论主权与人民的意志 第二卷深入探讨了主权者的性质、范围及其行使方式，这是全书最具原创性和争议性的部分。 主权的概念： 卢梭将主权定义为“公意”（Volonté Générale，或译为普遍意志/公共意志）的行使。公意绝非“众意”（Volonté de Tous，即所有个体私利的简单相加）。众意关注的是私利，而公意永远指向公共利益和共同福祉。主权者（人民整体）的意志必然是正确的，因为它总是指向共同利益。 法律的本质： 卢梭认为，法律是公意活动的结果，因此法律必须是普遍性的规范，它约束的不是特定的个人或行为，而是抽象的公民权力和义务。他强调：“制定法律的民族，不可能服从不平等的法规。” 主权不可分割与不可转让： 卢梭坚决反对代议制（Representation）。他认为，人民的意志不能被委托给代表。一旦人民选举代表，他们就不再自由。他主张人民必须亲自行使主权，尽管这在现代大型国家中引发了实际操作的难题。 区分主权与政府： 卢梭明确区分了“主权者”和“政府”。主权者是立法者（人民集体），而政府是执行法律的行政机构（君主、贵族或民主机构）。政府只是主权者的“臣仆”或“代理人”，人民有权限制、修改乃至废除它。 第三卷：论政府的形式与政治的运作 第三卷是卢梭对具体政治实践的分析，他探讨了不同政府形式的优劣，并试图确定何种政府最能体现主权者的意志。 政府的职能： 政府的核心在于执行法律和维护公民自由与政治自由。卢梭分析了三种基本政府形式：民主制（Democracy）、贵族制（Aristocracy）和君主制（Monarchy）。 政府形式的适用性： 卢梭对这些形式持审慎态度。他认为： 1. 民主制（直接由人民管理一切）：最符合理论，但仅适用于极小、极为简朴的城邦，因为要求人民时刻聚集并处理所有事务，这在现实中几乎不可能。 2. 贵族制（由少数人统治）：这是他认为最理想的、最稳固的形式，包括“自然贵族制”（基于德行和智慧）和“选举贵族制”（基于选举）。 3. 君主制（一人独揽行政权）：他认为最容易出现私意凌驾于公意之上的情况，最危险。 政府的选择原则： 卢梭提出，政府形式的选择不应基于抽象的偏好，而应取决于国家的规模、人口密度和具体条件。一个伟大的立法者需要根据国情来设计最符合公意的行政框架。 政治的堕落： 第三卷的后半部分预示了政治危机的来临。他指出，当政府（行政权）企图僭越主权者（人民立法权）时，契约便告破裂。一旦政府试图将自身意志强加于公意之上，国家便陷入了“暴政”或“无政府状态”。 第四卷：论公民的宗教、选举与人民的舆论 第四卷处理了一些关键的辅助性议题，巩固了其公民道德体系。 公意的不可摧毁性： 卢梭重申，公意永远正确，人民犯的错误是由于他们被误导，而非公意本身存在缺陷。 公民宗教（Civil Religion）： 卢梭认为，一个稳固的政治共同体需要一种不涉及来世审判，而是专注于现世公民义务的“公民宗教”。这种宗教的核心教义必须是社会性的：信奉契约的有效性、法律的神圣性以及对国家和法律的忠诚。任何宣扬“出世”的宗教，如果要求信徒服从超越国家的权威，都将对国家造成威胁。 结论： 《社会契约论》的最终目标是构建一个道德共同体，在这个共同体中，公民通过契约的自我约束，实现了最高的政治自由——服从自己制定的普遍法则。它将自由从自然状态的赤裸无依，提升到了社会状态的道德保障之中。 --- 本书价值与影响： 本书深刻影响了法国大革命的思想家们（尤其对雅各宾派影响深远），是现代共和主义和人民主权理论的奠基之作。它清晰地区分了国家权力结构中的立法权与行政权，强调了公民参与和政治教育的重要性。对于任何希望理解西方政治哲学中“自由”、“平等”与“主权”概念如何从形而上学层面被构建起来的读者而言，这部著作是不可绕开的基石。它所探讨的“公意”与个人利益的冲突，至今仍在当代民主政治的实践中引发无休止的辩论。

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洋洋洒洒的书，前六章是精华。老李是牛人，灼见所及，很多意见今天读来仍颇堪回味

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