Jean-Hugues Barthélémy est Docteur en épistémologie et histoire des sciences, et enseigne la philosophie. Spécialiste de l'œuvre de Simondon, il a publié des articles sur cette oeuvre mais aussi sur la phénoménologie (" Husserl et l'auto-transcendance du sens ", Revue philosophique, n°212004) et sur les technosciences (" Des instruments de connaissance ", Sciences et avenir Hors-série, oct./nov. 2004).

Présentation de l'éditeur

Le grand oeuvre philosophique de Gilbert Simondon (1924-1989) est formé d'une part de L'individu et sa genèse physico-biologique et L'individuation psychique et collective, qui constituent à eux deux sa Thèse principale, et d'autre part du déjà classique Du mode d'existence des objets techniques, qui est sa Thèse complémentaire. Or l'ontologie génétique de la Thèse principale, qui fut pensée et écrite avant l'avènement de la biologie moléculaire mais après les premiers grands ouvrages non seulement de Bachelard mais aussi de Merleau-Ponty, n'est plus une " métaphysique pré-critique " comme pouvait encore l'être, à certains égards, la cosmogenèse encore vitaliste de Bergson. C'est pourquoi cette ontologie génétique est sans doute la seule vraiment capable de justifier l'étrange retour actuel aux interrogations de philosophie de la nature ou à celles, épistémologiques, sur le statut de l'analogie. D'autre part la puissance de la pensée simondonienne de la technique, thème devenu aujourd'hui philosophiquement central, achève de nous convaincre de l'actualité extrême du philosophe français. Penser l'individuation se propose donc de couvrir l'ensemble de l'œuvre de Simondon, en consacrant le présent premier volet au thème de la Nature, et en réservant à son second volet ceux de la Connaissance et de la Technique. Il apparaîtra à chaque fois que le combat principiel de Simondon contre l'hylémorphisme a chez lui valeur de subversion des alternatives classiques en général, et d'abord de l'opposition du sujet et de l'objet qui fait leur sol si la connaissance de l'individuation, elle, est aussi individuation de la connaissance.