反思参与式发展

反思参与式发展 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:社会科学文献出版社
作者:陆德泉,朱健刚 主编
出品人:
页数:213
译者:
出版时间:2013-3
价格:45.00元
装帧:
isbn号码:9787509741078
丛书系列:
图书标签:
  • 人类学
  • 社会学
  • 管理
  • 發展人類學
  • 新书记
  • 公民社会
  • 中国
  • 社会工作
  • 参与式发展
  • 反思
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  • 社会学
  • 人类学
  • 社区发展
  • 实践研究
  • 发展援助
  • 批判性视角
  • 社会变革
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具体描述

本书是国际人类学与民族学联合会第十六届世界大会中“参与与发展:发展人类学的前沿”分会论文集。随着“参与式发展”日益成为发展人类学理论和地方社会发展实践中的主流话语,如何打破发展工作者与发展工作研究者之间的鸿沟,建立学术研究的知识建构过程与发展介入的行动过

好的,下面是为您构思的一部图书简介,书名为《失落的文明之歌》。 --- 图书简介:《失落的文明之歌》 序章:时间之沙的低语 在人类历史的长河中,有太多璀璨的文明如流星般划过夜空,最终归于沉寂。它们留下的或许是断壁残垣,是模糊不清的传说,或是深埋于地底的沉默遗物。这些文明的消逝,往往不是简单的衰落,而是一场场深刻的、令人费解的剧变。我们习惯于用“黄金时代”与“黑暗时期”来划分历史,但真正的历史,远比这些标签复杂得多。《失落的文明之歌》正是试图穿透时间的迷雾,去倾听那些被主流史学所遗忘或误读的声音。 本书并非一部传统的考古学著作,也不是一部单纯的民族志研究。它是一场跨学科的探寻之旅,旨在重构那些在历史进程中被刻意或无意抹去的文化叙事。我们将目光投向那些未留下清晰文字记录,却在物质遗存中闪烁着智慧光芒的群体——那些在气候剧变中选择迁徙的部族、那些在信仰更迭中保持了独特宇宙观的社群、以及那些在技术巅峰后突然陷入沉寂的古老城市。 第一部分:边缘的辉煌——被遗忘的知识体系 历史的叙述往往由胜利者书写,这导致了许多非主流的知识体系和生活智慧被边缘化。本书的第一部分将重点探讨那些在特定地理环境中发展到极致,却因外部压力而迅速瓦解的生态适应性文明。 一、海洋之上的漂流者:亚特兰蒂斯谜团的重构 我们抛弃对“沉没大陆”的奇幻想象,转而深入研究太平洋和印度洋中那些依靠复杂航海技术与潮汐规律生存的群岛文明。他们如何建立了跨越数千公里的贸易网络?他们的社会结构如何平衡集体生存与个人自由?通过分析深海沉积物和古代DNA片段,我们尝试还原一种基于流动性而非固定疆域的社会形态。他们的“技术”不在于冶炼青铜,而在于对海洋生态的精准预测和利用。他们的崩溃,可能与一次突如其来的洋流变化,而非战争有关。 二、高山之下的秘语:安第斯文明的农业炼金术 在秘鲁和玻利维亚的高海拔地区,前印加文明发展出了一套令人叹为观止的梯田和灌溉系统。但更引人注目的是他们对马铃薯、藜麦等作物的基因驯化深度。我们考察了被西班牙殖民者视为“原始”的知识,实则蕴含着比现代农业更复杂的病虫害抵抗机制和环境适应性。他们的衰亡,并非仅仅是政治上的征服,更是基于特定生态系统的农业知识链条的中断。当生态基础崩塌时,文化的高塔也随之倾覆。 三、沙海中的几何学:纳巴泰人的水利智慧 佩特拉古城的美轮美奂,常常掩盖了纳巴泰人真正的成就——对稀缺资源的极限管理。他们不是单纯的贸易中转站,而是精通“节水”哲学的建筑大师。本书将详细分析他们如何利用微小的坡度变化,将每年稀少的降雨导入地下蓄水池,维持一个沙漠城市的运转。他们的“失落”,在于当更强大的帝国出现,并改变了既有的贸易路线后,这种高度依赖特定地理条件的智慧便失去了存在的必要性。 第二部分:信仰的转折点——意识形态的断裂 人类文明的稳定往往依赖于一套共享的、能够解释世界运行规律的信仰系统。然而,当这些系统遭遇根本性的挑战时,文明的内核也随之瓦解。《失落的文明之歌》的第二部分聚焦于信仰体系的崩塌如何导致社会结构的解体。 一、线性时间观的兴起与旧周期观的消亡 许多古代文明拥有循环或多重时间观,这影响了他们对进步、衰败和永恒的理解。当一种强调“终结”与“救赎”的线性时间观(无论源自何种宗教)占据主导地位时,原有的社会契约和文化惯性便会受到冲击。我们探究了公元前后的几次重大思想变革,如何使得原本坚不可摧的文化认同开始松动。例如,在某个地中海沿岸的商业城邦中,当人们不再相信祖先的循环保佑,而是期盼一个“未来”的救赎时,他们对眼前物质世界的投入感是如何下降的。 二、神谕与官僚体系的失衡 在许多早期王国中,统治权的合法性往往建立在“神圣性”之上。当统治者试图将神谕转化为可量化的、可操作的官僚指令时,其合法性基础便开始动摇。本书分析了几个案例,探讨了当祭司阶层与世俗行政力量之间的平衡被打破后,社会信任如何被侵蚀。一个过度理性化和官僚化的宗教体系,往往比彻底的无神论更具破坏力,因为它耗尽了原有的精神资源,却未能提供新的社会粘合剂。 三、语言的死亡与世界的窄化 语言不仅是交流工具,更是思维的框架。当一个文明的母语逐渐被一种更具“权力”的通用语取代时,与之伴随的独特认知结构也面临灭绝。我们考察了那些因语言同化而消失的“世界观”。这些语言中可能包含着对颜色、空间、情感更细致的区分,它们的消失,意味着人类理解世界复杂性的一个维度被永久关闭。 第三部分:人类的遗嘱——留给未来的沉默讯息 文明的消亡并非毫无痕迹。那些在灾难中幸存下来的人,在最绝望的时刻,总会留下一些信息——不是写在纸上,而是刻在石头上,融入在陶器纹理中,或是藏在最后的仪式动作里。 一、最后的陶片:艺术中的焦虑 本书将分析在文明崩溃前夕,艺术风格发生的微妙变化。这通常表现为:从宏大叙事转向微观细节的描绘;从稳定对称的构图转向充满动感的、近乎歇斯底里的线条;对死亡和分离主题的反复出现。这些“艺术性的病症”,是整个社会心理压力累积的外化表现。 二、铭文的断裂与重复 在一些衰亡的碑文中,我们可以观察到叙事逻辑的瓦解。早期的碑文通常逻辑清晰,目的明确。但在临界点,铭文开始变得冗长、重复,充斥着对过去荣耀的过度渲染,却对当前困境避而不谈。这反映了统治精英对现实的无力感和对“黄金时代”的最后一次精神依附。 三、面向星空的告别 最后,我们考察了那些在文明末期,似乎对天文观测投入了异常热情或迷恋的文化。他们是否试图通过观测宇宙的永恒秩序,来寻找自己注定要终结的命运的解释?本书将展示一些证据,暗示这些“失落的文明”在最终的沉寂之前,曾进行过一次对自身存在意义的、孤独而宏大的哲学反思。 《失落的文明之歌》邀请读者放下既有的历史框架,以一种更谦卑、更具同理心的方式,去聆听那些消逝的声音。它们不仅仅是历史的注脚,更是对当代社会结构、知识体系和生存方式的深刻警示。每一次文明的终结,都是对未来可能性的最大限度的预演。 ---

作者简介

目录信息

发展人类学:架起研究者与实践者之间的桥梁(代序)
中国的“发展”和“发展干预”研究:一个批评性的评述
少数民族视角的发展观与发展援助
社会性别平等诉求挑战发展神话
农村社区发展:讨论与实践
良美村的桑蚕种养业:基于微观家庭生计的人类学分析
尺度、适应性与参与式农村社区发展:对甘肃省三个社区发展项目的个案研究
农民的组织化参与与贫困农村社区的发展:以社区主导型
发展试点项目为例
灾后文化启动与保护:边远贫困少数民族村落灾后恢复重建与发展进程中的本土文化保护
文化、妇女与发展:中国云南省少数民族乡村发展的一个实践案例
人类学在凉山彝族乡村社会发展中的行动研究报告
行动研究中知识与行动结合的反思
梦魇下的黄蝶:台湾美浓水资源运动与生态祭典
· · · · · · (收起)

读后感

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本书是贫困、发展与减贫丛书的一本,也是国际人类学与民族学联合会第十六届世界大会中“参与与发展:发展人类学的前沿”分会论文集。 贫困、发展、减贫是学界、政界、实务界研究较多的主题。在学界,光是研究视角就有经济学的、政治学的、生态学的、社会学的、社会工作与社会...

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本书是贫困、发展与减贫丛书的一本,也是国际人类学与民族学联合会第十六届世界大会中“参与与发展:发展人类学的前沿”分会论文集。 贫困、发展、减贫是学界、政界、实务界研究较多的主题。在学界,光是研究视角就有经济学的、政治学的、生态学的、社会学的、社会工作与社会...

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本书是贫困、发展与减贫丛书的一本,也是国际人类学与民族学联合会第十六届世界大会中“参与与发展:发展人类学的前沿”分会论文集。 贫困、发展、减贫是学界、政界、实务界研究较多的主题。在学界,光是研究视角就有经济学的、政治学的、生态学的、社会学的、社会工作与社会...

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本书是贫困、发展与减贫丛书的一本,也是国际人类学与民族学联合会第十六届世界大会中“参与与发展:发展人类学的前沿”分会论文集。 贫困、发展、减贫是学界、政界、实务界研究较多的主题。在学界,光是研究视角就有经济学的、政治学的、生态学的、社会学的、社会工作与社会...

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本书是贫困、发展与减贫丛书的一本,也是国际人类学与民族学联合会第十六届世界大会中“参与与发展:发展人类学的前沿”分会论文集。 贫困、发展、减贫是学界、政界、实务界研究较多的主题。在学界,光是研究视角就有经济学的、政治学的、生态学的、社会学的、社会工作与社会...

用户评价

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《反思参与式发展》这个书名,在我看来,暗示着一种深刻的自我审视和批判性的思考。我总觉得,许多曾经被奉为圭臬的发展模式,在时间的长河和实践的检验下,暴露出不少问题。参与式发展,作为一个在发展领域被广泛倡导的理念,也必然不是完美的。那么,这本书是如何对其进行“反思”的?它是否会剖析参与式发展在实践中出现的各种“跑偏”现象,比如过度强调社区自治而忽视了宏观层面的支持,或者将参与变成了少数精英的表达渠道,而未能触及根本的权力结构?我期待这本书能够提供一种更为成熟和审慎的态度,去认识到参与式发展的复杂性和挑战性。例如,它是否会探讨在资源有限的情况下,如何进行有效的参与式规划,以及如何平衡不同群体之间的利益诉求?此外,作为一个长期的发展实践者,我深切体会到,任何发展模式的成功与否,都离不开有效的沟通和协商。这本书是否会提供一些关于如何建立和维护有效沟通机制的见解,以促进不同利益相关者之间的理解和合作?我希望这本书能够带给我一些新的思考角度,帮助我更清醒地认识参与式发展所面临的现实困境,并为寻求解决方案提供启示。

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《反思参与式发展》这个书名,在我看来,就蕴含着一种对过往模式的深刻审视和批判。我一直相信,真正有效的发展,必须是以人为本,并且要充分调动和发挥人的主观能动性。然而,在实际的许多发展案例中,我常常看到“参与”这个词被滥用,它往往变成了一种自上而下的指令,而未能真正让被发展所影响的群体成为发展的主体。那么,这本书究竟是如何对“参与式发展”进行“反思”的?它是否会深入分析参与式发展在实践中可能遇到的各种阻碍,比如权力结构的不合理、信息流通的壁垒,以及不同利益群体之间的博弈?我尤其想知道,书中是否会探讨如何建立一种更加公平和可持续的参与机制,让社区的声音能够被真正听到,并影响到决策过程。在我看来,成功的参与式发展,不仅仅是资源的投入,更是对社区力量的唤醒和赋能。我期待这本书能够为我提供一些具有启发性的见解,让我能够更清晰地认识到,在复杂的社会现实中,如何才能真正地实现有意义的参与式发展。

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《反思参与式发展》这个书名,立刻吸引了我,因为它触及了一个我长期以来思考和关注的议题:如何让发展真正“服务”于人民,而不是“代表”人民。我曾经接触过一些发展项目,它们的初衷都是好的,希望能够改善当地人民的生活,但最终的结果往往是项目本身变得比受益者更重要,参与变成了形式主义,而真正的需求却被掩埋。那么,这本书是如何进行“反思”的?它是否会深入剖析参与式发展在实践中可能存在的误区,比如过度依赖外部专家的指导,而忽视了当地的本土知识和经验?我尤其希望能在这本书中找到一些关于如何构建一个能够持续学习和自我修正的参与式发展体系的见解。在我看来,参与式发展并非一成不变的模式,它需要随着环境的变化和社会的发展而不断调整和创新。这本书是否会提供一些方法,来帮助我们识别和应对这些挑战,并从中提炼出具有普遍意义的经验教训?我渴望从中获得一些能够指导我更深入地理解和实践参与式发展的智慧。

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我一直觉得,要实现真正的参与式发展,核心在于“赋权”——赋予那些长期以来被边缘化、被剥夺话语权的人们以力量。这不仅仅是提供信息,更是让他们掌握决策的权力,让他们能够掌控自己命运的钥匙。这本书《反思参与式发展》是否会深入探讨“赋权”的真正含义?它是否会区分“授予权力”和“共享权力”之间的区别?我理解,“参与”的终极目标应该是让被发展所影响的个体和群体,能够成为发展过程的主体,而不是客体。那么,这本书是否会提供一些工具或框架,来评估一个发展项目在多大程度上实现了对社区的真正赋权?它是否会探讨在发展实践中,如何识别和挑战那些阻碍赋权的结构性因素,比如不公平的法律法规、根深蒂固的社会歧视,或者是不透明的决策机制?我特别想知道,作者是如何理解“参与”与“责任”之间的辩证关系的。当社区被赋予参与权时,他们是否也应该承担相应的责任?又该如何平衡这种权利与责任?我希望这本书能为我提供一些深刻的洞察,让我能够更清晰地认识到,什么是真正意义上的参与式发展,以及如何去实现它。

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《反思参与式发展》这个名字,让我 immediately(立刻)联想到那些在基层发展实践中遇到的种种挑战。我常常看到,一些发展项目的美好初衷,在落地过程中因为各种原因而变了味。有时候是信息传递不畅,有时候是利益分配不均,更有时候是权力结构依然牢固,无法真正让被发展所影响的群体发出自己的声音。这本书是否会深入剖析这些“参与式”实践中的“灰色地带”,比如那些看似参与,实则“被代表”的情况?我特别想知道,作者是如何定义“真正意义上的参与”,以及如何去衡量这种参与的深度和质量。在我看来,参与式发展不仅仅是让人们“参与”到某个项目中,更是要让他们能够“决定”项目的方向和内容。那么,这本书是否会提供一些方法论,来帮助我们识别和打破那些阻碍社区决策权的结构性障碍?我希望这本书能够给我带来一些关于如何构建更加公平和包容的参与式发展模式的启示,让我能够更清晰地理解,如何在复杂的社会现实中,将参与式发展的理念落到实处。

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这本书的名字叫做《反思参与式发展》,光是听到这个名字,就立刻勾起了我对社会科学领域中那些深刻而又往往被忽视的议题的兴趣。我一直对那种能够真正赋权于社区、让普通民众在自身发展过程中扮演主导角色的模式抱有极大的热情。常常觉得,许多宏大的发展计划,虽然出发点是好的,但往往因为脱离了当地实际情况,或者仅仅是自上而下的推行,最终收效甚微,甚至适得其反,导致资源浪费和社区的进一步边缘化。那么,这本书究竟是如何剖析“参与式发展”这一复杂概念的呢?它是否触及了参与式发展在实践中可能遇到的重重阻碍,比如权力不对等、信息不对称、利益冲突,以及如何去克服这些挑战?我特别好奇作者是如何在理论层面构建参与式发展的框架,又如何在实践层面提出可行的、具有操作性的建议。这本书是否能够为我提供一套系统性的思考工具,帮助我辨别哪些所谓的“参与式”项目只是流于形式,哪些才是真正能够带来改变和进步的?它是否会深入探讨参与的深度和广度,以及如何衡量参与的有效性?我期待这本书能带来一些启发性的见解,让我对未来的发展模式有更清晰的认识,甚至能够指导我在实际工作中如何更好地推动真正的参与。

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读到《反思参与式发展》这个书名,我的脑海中立刻闪过许多关于发展援助和社区赋权的讨论。我一直对那种能够真正 empowering(赋权)社区、让当地人掌握自己命运的模式抱有浓厚的兴趣。然而,我也注意到,在很多发展实践中,“参与”往往只是一个被动的过程,人们被告知该做什么,而不是被邀请去决定做什么。这种“参与”往往未能触及问题的根本,也无法带来长期的、可持续的改变。那么,这本书是否会深入探讨这种“表面参与”和“实质参与”之间的区别?它是否会剖析在参与式发展过程中,可能出现的各种权力不对等、信息不对称以及利益冲突,并提供一些应对策略?我特别好奇的是,书中是否会探讨如何建立一个更加透明和负责任的参与式发展框架,以确保所有参与者的声音都能被听到,并且他们的意见能够被认真对待。作为一个对此领域充满好奇的读者,我期待这本书能为我提供一套系统性的分析工具,帮助我更深刻地理解参与式发展的内涵,并为未来更有效的实践提供指导。

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光是《反思参与式发展》这个书名,就已经传递出一种对既有模式进行审视的态度。我总觉得,任何一种理论或实践,如果缺乏持续的自我反思,就很容易陷入僵化甚至走向歧途。在参与式发展的领域,我也接触过不少案例,其中有些确实取得了令人瞩目的成就,但也有一些,最终流于形式,未能真正触及问题的根源。那么,这本书究竟是在“反思”参与式发展的哪些方面?它是否会深入探讨参与式发展在实践中可能遇到的各种“陷阱”,比如信息不对称导致的决策偏差,或者缺乏有效的监督机制而滋生的腐败?我特别关注的是,书中是否会提供一些关于如何建立和完善参与式发展项目评估体系的思路,以确保其有效性和可持续性。在我看来,一个成功的参与式发展,不仅需要自下而上的主动参与,也需要自上而下的政策支持和资源保障。这本书是否会探讨这种上下联动的重要性,以及如何构建一个支持参与式发展的良性生态系统?我希望能在这本书中找到一些关于如何避免“参与式”标签下的“被动接受”的深刻见解。

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《反思参与式发展》这个书名本身就带有很强的批判性色彩,这让我对它所要探讨的内容产生了浓厚的兴趣。我知道,“参与式发展”这个概念在过去的几十年里经历了不少的演变和反思,从早期的基层动员,到后来的社区自主,再到如今更强调公民社会和权利的视角。那么,这本书是在哪一个维度上进行的“反思”?它是否是在批判“参与式发展”的局限性,还是在深化和拓展其内涵?我期待这本书能够提供一种更加 nuanced(细致入微)的视角,而不是简单地肯定或否定。例如,它是否会深入分析参与式发展在不同文化背景、不同发展阶段所呈现出的差异性,以及在跨文化交流和合作中可能遇到的挑战?在我看来,一个成功的参与式发展模式,不仅仅是技术层面的设计,更是对当地社会、历史、文化以及权力关系的深刻理解。这本书是否能够帮助我们理解,为什么在某些情况下,参与式发展会蓬勃发展,而在另一些情况下却会陷入停滞甚至失败?它是否会提供一些案例研究,来佐证其论点,并从中提炼出具有普遍意义的经验教训?

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读完《反思参与式发展》的封底介绍,我脑海中立刻浮现出许多过往接触到的发展案例。我曾亲眼见过一些在偏远地区推行的扶贫项目,它们在设计之初听起来都非常理想,强调“赋权于民”,但实际落地时,却发现村民们往往是被动接受者,他们提出的意见和建议常常被忽略,甚至被当作是“不理解”政府的好意。这让我深刻意识到,简单地将“参与”二字挂在嘴边,并不等于真正意义上的参与。真正的参与,需要的是一个能够让所有利益相关者,特别是那些在社会结构中最弱势的群体,能够发出自己的声音,并且他们的声音能够被听到、被重视,甚至影响最终的决策过程。这本书是否能够深入剖析这种“表面参与”和“实质参与”之间的鸿沟?它是否会提供一些方法论,来帮助我们识别和避免这种形式主义?我更加关注的是,书中是否会探讨如何建立一个信任的社区环境,让人们敢于表达真实的诉求,而不必担心被排挤或报复。此外,参与式发展也必然涉及资源分配和权力结构的重塑,这无疑会触及一些既得利益者的利益。这本书是如何处理这种内在的张力和冲突的?它是否会提供一些策略,来缓和甚至化解这些潜在的矛盾,从而为真正的参与式发展扫清道路?

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发展项目确实不能再把人当“小白鼠”了。反思“做项目”式的发展很有必要,书里也提供了足够的失败案例,但人类学该如何促进发展呢?——这是个问题。

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写得不知所云……

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发展项目确实不能再把人当“小白鼠”了。反思“做项目”式的发展很有必要,书里也提供了足够的失败案例,但人类学该如何促进发展呢?——这是个问题。

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发展项目确实不能再把人当“小白鼠”了。反思“做项目”式的发展很有必要,书里也提供了足够的失败案例,但人类学该如何促进发展呢?——这是个问题。

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不知道还找不找得到书

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