本書整理編輯瞭作者任湖南省省長、省委書記的“講話”、文章,反映瞭作者從政的思想、工作、作風。收錄文章包括:《努力當好人民的省長——我的心意與態度》、《實現和維護最廣大人民的根本利益》、《人民利益高於一切》等。
作者為湖南省委政研室和工作人員,整理編輯瞭湖南省省長、省委書記的“講話”、文章。本書就是這些文稿的匯集,基本反映瞭從政的思想、工作、作風,基本體現瞭做人、做事、做官的原則和風格。相信本書對於群眾乾部都有一定的啓發。
楊正午,此人於1941年1月齣生,湖南龍山人,土傢族。曆任龍山縣縣委書記,湘西土傢族苗施自治州委書記,湖南省省長、省委書記,十屆全國人大財經委員會副主任委員,十二屆中央候補委員、委員,十三、十四、十五、十六屆中央委員。
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說實話,我對這本書的閱讀體驗是相當“燒腦”的,它更像是一部為專業研究人員準備的案頭讀物,而非麵嚮廣大社會公民的啓濛之作。作者的語言風格極為剋製和嚴謹,幾乎沒有采用任何具有煽動性或情感色彩的錶述,這使得整本書的基調顯得異常的冷靜,甚至有些冷峻。我嘗試去尋找書中對於“公民精神”的培育或激發的內容,例如通過文化活動或社區教育來增強民眾的政治參與感,但這類關於“人”的主體性建構的內容,在書中幾乎是隱形的。更多的是對製度結構、法律框架以及宏觀經濟政策的深度解構。對於普通讀者來說,我們需要的不僅是明白“應該怎樣做”,更需要理解“為什麼我們應該這樣做”,以及“我能做些什麼”。這本書似乎更偏嚮於迴答前者,而對於後者——那種發自內心、驅動行動的內在動力,卻缺乏足夠的筆墨去描摹或激發。整體而言,它提供瞭一張關於國傢治理的精密地圖,但地圖上的人物形象卻模糊不清。
评分在閱讀過程中,我不斷地在尋找這本書對於當代信息社會環境下,這三大核心概念所麵臨的全新挑戰的探討,比如社交媒體對“民主”決策過程的衝擊,或者全球化對“民生”保障體係的重塑,這些都是當下社會無法迴避的議題。然而,全書的論述似乎停留在一個相對傳統和靜態的社會背景之下,對新興的、顛覆性的技術和思潮的反應略顯遲鈍。它提供瞭一個堅實的理論基礎,這一點毋庸置疑,但這個基礎似乎是建立在一個理想化的、社會結構相對穩定的假設之上的。對於那些關注未來走嚮的讀者,比如我這樣希望瞭解如何在數字鴻溝加劇的時代推進“民生”公平的實踐者來說,這本書提供的工具箱顯得有些陳舊,缺乏應對現代危機所需的“高科技組件”。它更像是一部經典的鍾錶製作指南,精確、優美,但無法直接用來修理一部復雜的智能手機。
评分翻開這套書,一股濃厚的學院派氣息撲麵而來,文字的密度極高,引經據典的痕跡清晰可見,但遺憾的是,這本書似乎完全跳過瞭“如何將深刻的理論轉化為可操作的、貼近人心的實踐”這一關鍵環節。我閱讀時最大的睏惑在於,它似乎將“民本”、“民生”、“民主”視為相互獨立的、可以被清晰界定的概念進行剖析,而非探討它們在真實世界中如何交織、摩擦,乃至相互製約的復雜動態過程。例如,在論述“民主”的有效性時,作者花費瞭大量的篇幅來構建其理想化的前提條件,卻很少去正視那些常常被現代政治體係所忽視的“邊緣聲音”。我原本希望看到的是,在追求“民生”改善的過程中,民主機製是如何被巧妙或麯摺地運用的,或是“民本”思想如何指導資源傾斜,但在本書中,這些連接點顯得模糊不清,仿佛它們之間隔著一道邏輯上的鴻溝。讀到最後,我感覺自己像是掌握瞭一堆精美的理論工具,卻不清楚該用它們去修理哪一扇具體生活中的“漏雨之窗”。這種過於“純粹”的理論探討,讓這本書的現實關懷感大打摺扣。
评分這本《民本 民生 民主》的名字聽起來就充滿瞭對社會理想的深切關懷,然而,我閱讀完後發現,它似乎更側重於對宏大敘事和理論框架的探討,而非我個人所期待的,那種紮根於日常經驗、具有鮮活生命力的故事或案例分析。我原以為它會像一本社會學田野調查的記錄,充滿瞭對具體社區如何實踐“民本”理念的細緻描摹,或者像一本政治哲學著作,深入剖析“民主”在不同文化土壤下的變異與適應。但它給我的感覺,更像是一部精心構建的理論迷宮,作者似乎沉浸於概念的推敲與邏輯的嚴密性中,使得文本的溫度大大降低瞭。比如,書中對“民生”的闡述,更多的是從經濟模型和政策工具的角度齣發,缺少瞭對一個普通傢庭麵對生計壓力時,那種復雜的情感掙紮和現實睏境的捕捉。這種宏觀的俯視視角,固然有其學術價值,但對於一個渴望在字裏行間找到共鳴的普通讀者而言,未免顯得有些疏離和抽象。我期待的是能讀到具體的、可感知的細節,比如某個小鎮居民如何通過集體行動爭取到公平的資源分配,而不是僅僅停留在對製度設計的藍圖勾勒上。
评分這本書的論述結構呈現齣一種高度綫性的、從上至下的推演模式,這在學術寫作中是常見的,但對於試圖理解社會復雜性的讀者來說,可能會感到有些沉悶。我個人對於那些能夠穿插曆史典故、引入生動的人類學觀察的書籍更為偏愛,因為這樣的敘事方式更能幫助我們理解理念是如何在曆史的泥濘中掙紮前行的。《民本 民生 民主》似乎更傾嚮於一種“教科書式”的定義和闡釋,比如對於“民本”的界定,它似乎反復在確認一個清晰的定義邊界,而不是展現“民本”在不同曆史時期所遭受的誤解、挑戰和被扭麯的可能性。我渴望看到那些關於權力製衡的“灰色地帶”,那些理論模型難以解釋的“例外情況”。然而,本書的文字卻像是在切割一塊完美無瑕的玉石,力求其每一個切麵都符閤既定的標準,卻犧牲瞭對玉石天然紋理的興趣——那種紋理,恰恰蘊含著最真實的社會張力。
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