The Moral Economy of the Peasant 在线电子书 图书标签: 社会学  农村研究  政治学  Scott_James  人类学  东南亚  经济学  英文原版   

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对于剥削理论分析一章极有灼见，相对剥削理论的延伸，可作为大多数农民反抗运动研究的引子。农民对生存的道义以及由此而产生的行动的讨论，在Scott之前虽然已经屡见不鲜，尤其是本书明显受Moore和Wolf对既往价值结构及其历史途径的分析的影响。但Scott却又将既往过于依赖结构，忽视现象及经验本身的研究，作为批判起点，令农民自身成为“农民反抗问题”的主体。Scott在最后章节试图作出更宏大尝试，将道义、经济、社会结构囊括，作出叛乱根源的叙事。但或许前面对农民个人-社会之上道德感形成及表现着力过多，结尾的跨度稍显无力。另外，可惜Scott在前言强调尚未读到Paige的作品，或许二人本会有场“结构本身-现象本身”的精彩辩论。

cute

Scott太懂农民弟兄了（其实他自己就是个农民）！道义经济确实比主流的效益最大化经济学更符合小农经济的情况。道义经济的最大前提是因为生产力低下，生存成了问题，降低风险比最大化利益优先，由此产生了村民互助、地主福利以及公用地这些低效但却能降低风险的制度。张五常成名的佃农分成制分析其实也可以用这个框架解释。以现代观点看荒唐的制度设计其实在小农时代是合理的。殖民地治理破坏了既有的均衡：税收平均来看虽然不高，但由于不考虑实际收成进行定额税收，给了小农更大压力。再加上殖民地卷入全球市场后粮价波动剧烈，造成了小农的生存危机，激发了反抗。此作似乎是Scott第一本专著，已经隐约可以察觉他日后形成的观点。感觉东南亚和中国的传统经济社会形态相似，区别主要在于中国在殖民列强到来前自行发展出了较强的管治能力。

cute

地主与农民之间的互惠、统治阶级的减租减息、族人之间的扶持，这些宗法社会的弹性机制或许不仅仅是维系阶级剥削的“温情脉脉的面纱”，也是基于农民对世界的真实体验（以维持温饱为首要任务）的生存策略。Scott提醒我们在结构性的压迫之下，也应当注意被压迫主体对“压迫”本身的经验性感知。农民对“剥削”的判断看似无理性，缺乏定量的统一标准，但这不妨碍这套价值观对社会变革的深刻影响。以农民为主体的反殖民斗争乃至共产主义革命之所以能够发生，与殖民逻辑对宗法伦理的冲击，和农民对公平正义的理解息息相关。另一方面，宗法式“人情味”并非浪漫无害。它保证的是农民的最低生活标准，而非超越阶级的“平等”；而在这样的体制之下，农民满足于生存，效忠“贤君”，这使农民难以具备清晰的主体意识，表达任何超越农民阶级“本分的诉求。

题目是阅罢全书后的综合感想，不妨采取剥离稀释的方法来将提炼的感想发散开来，去解述本书。 “郎情妾意”的香艳是我故弄玄虚，只想借用来表达双方互动关系的主观认定和满意，以及对彼此所分担的权利义务的清晰而模糊的默契。“剥削”在此是个中性词，因为某些学说理论对某些...  

先摘录书中的一些观点: 如果能降低风险，剥削程度高也能够接受。 地主要经常为农民提供帮助，以增强其抵抗风险的能力。后来随着商品经济和城市化的发展，许多大地主离开乡村到城市定居，只是定期到农村收租，农民原有的保护网被破坏。 在乡间，地主如果对农民过于刻苦剥削...  

农民的生存理性与经济理性就如两把不同的天平衡量着行动的意义和结果，但是也并不是说农民就没有经济理性，只是受制的条件和因素太多，为了生存，不得不规避风险，以期获得稳定而可持续的收成，于是采取生存理性的选择原则。有人说，农民是温和的，逆来顺受的。这句话在一定前...  

最近还算状态比较好的看完了詹姆斯·斯科特的《道义经济学—东南亚农民的生存与反叛》，记忆中，已经想不起有几次要拿起这本书，要精读一下这本书。在没有自己阅读之前，只是不确定地得知真书中大量描绘了东南亚农村社区的互惠网络、农民的反抗、农民的道义经济观等。但是当自...