The Moral Economy of the Peasant pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

题目是阅罢全书后的综合感想，不妨采取剥离稀释的方法来将提炼的感想发散开来，去解述本书。 “郎情妾意”的香艳是我故弄玄虚，只想借用来表达双方互动关系的主观认定和满意，以及对彼此所分担的权利义务的清晰而模糊的默契。“剥削”在此是个中性词，因为某些学说理论对某些...  

最近还算状态比较好的看完了詹姆斯·斯科特的《道义经济学—东南亚农民的生存与反叛》，记忆中，已经想不起有几次要拿起这本书，要精读一下这本书。在没有自己阅读之前，只是不确定地得知真书中大量描绘了东南亚农村社区的互惠网络、农民的反抗、农民的道义经济观等。但是当自...  

本书主要以对于东南亚农民的生存状况研究为依托，讨论了农民的“道义经济”理论。我认为全书结构是以 “生存伦理”——“道义经济”这组概念为基础，通过概念引申出在殖民地化之前的农村，组织了哪些以此为基础的制度性安排。而在殖民地化之后，这些制度安排遭到了不同程度的破...  

以下讨论的其实不是关于Scott的书本身，而是针对此书的评论。没别处可放，就也姑且放在这儿吧。 ---------------------------------------- Robert Bates and Amy Curry, 1992. “Community versus market: A note on corporate villages.” American Political Science Review...  

农民的生存理性与经济理性就如两把不同的天平衡量着行动的意义和结果，但是也并不是说农民就没有经济理性，只是受制的条件和因素太多，为了生存，不得不规避风险，以期获得稳定而可持续的收成，于是采取生存理性的选择原则。有人说，农民是温和的，逆来顺受的。这句话在一定前...  

囉嗦，稍顯雜亂。不過瞭解瞭農民的基本生存邏輯，農民的保守性的來源，有助益。不過我倒很擔心執政者看瞭以後更加堅定“就給農民管飽飯吃，保證不造反“的信念。

地主與農民之間的互惠、統治階級的減租減息、族人之間的扶持，這些宗法社會的彈性機製或許不僅僅是維係階級剝削的“溫情脈脈的麵紗”，也是基於農民對世界的真實體驗（以維持溫飽為首要任務）的生存策略。Scott提醒我們在結構性的壓迫之下，也應當注意被壓迫主體對“壓迫”本身的經驗性感知。農民對“剝削”的判斷看似無理性，缺乏定量的統一標準，但這不妨礙這套價值觀對社會變革的深刻影響。以農民為主體的反殖民鬥爭乃至共産主義革命之所以能夠發生，與殖民邏輯對宗法倫理的衝擊，和農民對公平正義的理解息息相關。另一方麵，宗法式“人情味”並非浪漫無害。它保證的是農民的最低生活標準，而非超越階級的“平等”；而在這樣的體製之下，農民滿足於生存，效忠“賢君”，這使農民難以具備清晰的主體意識，錶達任何超越農民階級“本分的訴求。

道義經濟學概念實針對強國傢理論和當時馬剋思主義者：外源性（殖民者帶來的）現代化國傢以數字化管理、劃一化稅收、城市中心的官僚層級來保證公共資金，推進市場經濟，促進地主富人階層商業化，物化作為生存風險保障的本地公共資源，摧毀農村中貧富階層之間的剝削—索取平衡機製。農民逆來順受及激烈反抗中的保守性並非虛假意識和接受文化霸權，更難以絕對剝削數去推論剝削強度，而隱含著生存至上、躲避風險、緩衝市場衝擊、保障群落村落中社會地位的道義經濟及對富人財富和義務之訴求。實際上還是經濟理性解釋居多，聲稱形成的文化社會秩序主要在弱者武器中進一步闡釋。說不提齣解釋農民叛亂原因理論，但結尾呼之欲齣：道義平衡脆弱、市場經濟波動大、人口劇增、生態惡化等危機時刻，精英政策若不調整，最容易激起農民微觀生存危機以緻叛亂。

對於剝削理論分析一章極有灼見，相對剝削理論的延伸，可作為大多數農民反抗運動研究的引子。農民對生存的道義以及由此而産生的行動的討論，在Scott之前雖然已經屢見不鮮，尤其是本書明顯受Moore和Wolf對既往價值結構及其曆史途徑的分析的影響。但Scott卻又將既往過於依賴結構，忽視現象及經驗本身的研究，作為批判起點，令農民自身成為“農民反抗問題”的主體。Scott在最後章節試圖作齣更宏大嘗試，將道義、經濟、社會結構囊括，作齣叛亂根源的敘事。但或許前麵對農民個人-社會之上道德感形成及錶現著力過多，結尾的跨度稍顯無力。另外，可惜Scott在前言強調尚未讀到Paige的作品，或許二人本會有場“結構本身-現象本身”的精彩辯論。

英文不好讀，越到後麵越甚