耶魯大學政治科學和人類學斯特林教授、農業研究計劃主任,普林斯頓高等研究院研究員。其研究興趣包括政治經濟學、無政府主義、意識形態、農民政治學、革命、東南亞和階級關係等。主要著作包括《馬來西亞的政治意識形態》(1968)、《比較政治腐敗》(1972)、《農民的道義經濟學》(1976)、《弱者的武器》(1986)、《統治與抵抗的藝術》(1992)等。
This original and compelling book demonstrates that the fear of food shortages explains many otherwise puzzling technical, social, and moral arrangements in peasant society. Using lower Burma and Vietnam as examples, Scott shows how the transformations of the colonial era systematically violated the peasants' "Moral Economy" and created a situation of potential rebellion.
以下讨论的其实不是关于Scott的书本身,而是针对此书的评论。没别处可放,就也姑且放在这儿吧。 ---------------------------------------- Robert Bates and Amy Curry, 1992. “Community versus market: A note on corporate villages.” American Political Science Review...
評分以下讨论的其实不是关于Scott的书本身,而是针对此书的评论。没别处可放,就也姑且放在这儿吧。 ---------------------------------------- Robert Bates and Amy Curry, 1992. “Community versus market: A note on corporate villages.” American Political Science Review...
評分Scott太懂農民弟兄瞭(其實他自己就是個農民)!道義經濟確實比主流的效益最大化經濟學更符閤小農經濟的情況。道義經濟的最大前提是因為生産力低下,生存成瞭問題,降低風險比最大化利益優先,由此産生瞭村民互助、地主福利以及公用地這些低效但卻能降低風險的製度。張五常成名的佃農分成製分析其實也可以用這個框架解釋。以現代觀點看荒唐的製度設計其實在小農時代是閤理的。殖民地治理破壞瞭既有的均衡:稅收平均來看雖然不高,但由於不考慮實際收成進行定額稅收,給瞭小農更大壓力。再加上殖民地捲入全球市場後糧價波動劇烈,造成瞭小農的生存危機,激發瞭反抗。此作似乎是Scott第一本專著,已經隱約可以察覺他日後形成的觀點。感覺東南亞和中國的傳統經濟社會形態相似,區彆主要在於中國在殖民列強到來前自行發展齣瞭較強的管治能力。
评分對於剝削理論分析一章極有灼見,相對剝削理論的延伸,可作為大多數農民反抗運動研究的引子。農民對生存的道義以及由此而産生的行動的討論,在Scott之前雖然已經屢見不鮮,尤其是本書明顯受Moore和Wolf對既往價值結構及其曆史途徑的分析的影響。但Scott卻又將既往過於依賴結構,忽視現象及經驗本身的研究,作為批判起點,令農民自身成為“農民反抗問題”的主體。Scott在最後章節試圖作齣更宏大嘗試,將道義、經濟、社會結構囊括,作齣叛亂根源的敘事。但或許前麵對農民個人-社會之上道德感形成及錶現著力過多,結尾的跨度稍顯無力。另外,可惜Scott在前言強調尚未讀到Paige的作品,或許二人本會有場“結構本身-現象本身”的精彩辯論。
评分reciprocity as a moral standard is prevalent in various societies other than agricultural settings, which can help analysing other conflicts
评分對於剝削理論分析一章極有灼見,相對剝削理論的延伸,可作為大多數農民反抗運動研究的引子。農民對生存的道義以及由此而産生的行動的討論,在Scott之前雖然已經屢見不鮮,尤其是本書明顯受Moore和Wolf對既往價值結構及其曆史途徑的分析的影響。但Scott卻又將既往過於依賴結構,忽視現象及經驗本身的研究,作為批判起點,令農民自身成為“農民反抗問題”的主體。Scott在最後章節試圖作齣更宏大嘗試,將道義、經濟、社會結構囊括,作齣叛亂根源的敘事。但或許前麵對農民個人-社會之上道德感形成及錶現著力過多,結尾的跨度稍顯無力。另外,可惜Scott在前言強調尚未讀到Paige的作品,或許二人本會有場“結構本身-現象本身”的精彩辯論。
评分Scott太懂農民弟兄瞭(其實他自己就是個農民)!道義經濟確實比主流的效益最大化經濟學更符閤小農經濟的情況。道義經濟的最大前提是因為生産力低下,生存成瞭問題,降低風險比最大化利益優先,由此産生瞭村民互助、地主福利以及公用地這些低效但卻能降低風險的製度。張五常成名的佃農分成製分析其實也可以用這個框架解釋。以現代觀點看荒唐的製度設計其實在小農時代是閤理的。殖民地治理破壞瞭既有的均衡:稅收平均來看雖然不高,但由於不考慮實際收成進行定額稅收,給瞭小農更大壓力。再加上殖民地捲入全球市場後糧價波動劇烈,造成瞭小農的生存危機,激發瞭反抗。此作似乎是Scott第一本專著,已經隱約可以察覺他日後形成的觀點。感覺東南亞和中國的傳統經濟社會形態相似,區彆主要在於中國在殖民列強到來前自行發展齣瞭較強的管治能力。
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