馮夢龍（1574一1646），字猶龍，又字公魚、子猶，彆號龍子猶、墨憨齋主人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史，他使用的其他筆名還更多。他齣生於明後期萬曆二年。這時在世界的西方正是文藝復興時期，與之遙相呼應，在我們這個有著幾韆年文明的東方大國，也齣現瞭許多離經叛道的思想傢、藝術傢。李卓吾、湯顯祖、袁宏道等等一大批文人，以他們驚世駭俗的見解，鮮明的個性特色，卓絕的藝術成就，寫下瞭我國思想史、文學史上璀璨的篇章。在這一批文人中，馮夢龍以其對小說、戲麯、民歌、笑話等通俗文學的創作、搜集、整理、編輯，為我國文學做齣瞭獨異的貢獻。他卒於南明唐王隆武二年，也就是清順治三年，終年七十三歲。在這一年的前後，有許多很有成就的文學傢，如淩濛初（1644），侯峒曾、黃淳耀、黃道周、吳應箕、夏允彝、祁彪佳、劉宗周（1645），阮大鉞、王思任（1646），楊廷樞、陳子龍、夏完淳（1647）等等，在戰亂中死去。一場具有資本主義萌芽狀態的中國式的文藝復興在異族入侵的鐵蹄下夭摺瞭。

馮夢龍是南直隸蘇州府吳縣籍長洲（今蘇州）人，齣身名門世傢，馮氏兄弟三人被稱為“吳下三馮”。其兄夢桂是畫傢，其弟夢熊是太學生，作品均已不傳。馮夢龍自己的詩集今也不存，但值得慶幸的是由他編纂的三十種著作得以傳世，為我國文化寶庫留下瞭一批不朽的珍寶。其中除世人皆知的“三言”外，還有《新列國誌》、《增補三遂平妖傳》、《智囊》、《古今談概》、《太平廣記鈔》、《情史》、《墨憨齋定本傳奇》，以及許多解經、紀史、采風、修誌的著作。

他一生有涉及麵如此廣，數量如此多的著作，這除瞭和他本人的誌趣和纔華有關外，也和他一生的經曆密不可分。他的童年和青年時代與封建社會的許多讀書人一樣，把主要精力放在誦讀經史以應科舉上。他曾在《磷經指月》一書的《發凡》中迴憶道：“不佞童年受經，逢人問道，四方之秘復，盡得疏觀；廿載之苦心，亦多研悟。”他的忘年交王挺則說他：“上下數韆年，瀾翻廿一史。”然而他的科舉道路卻十分坎坷。直到崇禎三年（1630），他五十七歲時，纔補為貢生，次年破例授丹徒訓導，七年（1634）升任福建壽寜知縣。四年以後迴到傢鄉。在天下動蕩的局勢中，親曆瞭女真的蹂躪而鬱鬱去世。

《東周列國誌》寫的是西周結束（公元前789年），至秦統一六國（公元前221年），包括春鞦、戰國五百多年間的曆史故事，內容相當豐富復雜。《東周列國誌》所敘述的曆史，正是這樣一個時代，所有的故事，都是在這樣一個大背景下展開的。其中敘寫的事實，取材於《戰國策》、《左傳》、《國語》、《史記》四部史書，將分散的曆史故事和人物傳記按照時間順序穿插編排，冶為一爐，成為一部結構完整的曆史演義。秦漢前的一些史傢為瞭某種原則立場，對曆史事件的敘述和評價，有時會隱而不言，把意思深藏在記述的文字中，沒有一定見地的人，很難發覺，更談不上理解瞭。這部書的通俗之處，正是將那暗礁一樣的文字弄得水落石齣，大傢一看便心知眼明，種種是非善惡，忠好智愚，畢露於光天化日之下。這是作者編寫此書的用意，也是他們對後人的貢獻。

《東周列國誌》與其他史書一樣，以國傢的興亡成敗為主題，緻力探討氣運盛衰、人事成敗之間轉化變遷的因果關係。作者通過人物命運的沉浮，形象地告訴人們，能否注重道義，任用賢能是判斷一個國傢前途命運的最根本的依據。得民心者得天下。道義是對無意的闡發，天意就是民心。民心存，其政舉，民心亡，其政息。這種人本主義的觀點，是有進步意義的。

《東周列國誌》所敘述的五百多年之間，英雄輩齣，群星燦爛，韆百年後，雖不乏其人，但這一時期的人和事，在曆史上最突齣，最典型，它幾乎是後世是非成敗的理論源頭，更是後人行事為人的標準和榜樣。小說通過豐富而生動的故事情節，贊揚瞭從善人流、賞罰嚴明、胸懷大度的王侯和忠貞、有勇有謀的將相，也贊揚瞭那些見義勇為、機智果敢的豪俠。 與這些正麵人物形成鮮明對比的是，小說也塑造瞭一些昏聵、殘暴、荒淫無恥的帝王、諸侯等統治者，和貪婪、奸詐。陰險的佞臣小人。作者對他們揭露與鞭撻的態度自然而然地融入情節的進展之中。