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这本书的装帧设计非常典雅,纸张的触感也十分考究,初翻开时,那股淡淡的墨香便扑鼻而来,瞬间将我带回了那个遥远的年代。尽管我还没能深入细读内文,但仅凭这外在的质感,便能感受到编者对传统文化和历史文献的尊重与珍视。这种对细节的打磨,让人在阅读之前就对内容充满了敬意与期待,仿佛手中捧着的不是简单的印刷品,而是一件凝结了岁月沉淀的艺术品。尤其是那些版式排布,疏密有致,古朴又不失现代的清晰度,即便是面对泛黄的旧时笔迹或文稿的影印,也能轻松辨识,这对于研究者和普通读者来说,都是极大的便利。它成功地架起了一座物质与精神之间的桥梁,使得阅读体验从单纯的信息获取,升华成了一种仪式感的享受。
评分这本书的结构安排似乎极为精妙,它不像单一作者的流水账,而是将五种不同的游记并置,形成了一个多维度的观察场。这让人联想到在博物馆里观看不同画家的同一主题作品:视角各异,侧重点不同,共同构建出一个丰满的立体图像。我猜想,不同身份、不同心境的作者,必然会对同一景象产生截然不同的解读。比如,一位饱学的士人可能会关注制度与礼仪,而一位更关注民生的记录者,或许会把笔墨集中在市井商贩的叫卖声和他们的生活疾苦上。这种多重曝光的叙事策略,极大地丰富了历史的层次感,避免了单一视角的偏颇,为我们理解历史事件的复杂性提供了更坚实的文本基础。
评分我一直对古代的“异域志”有着强烈的兴趣,它们不仅仅是地理上的记录,更是文化冲击与自我认知重塑的过程。这套书集合的那些“杂事诗”和“广注”部分,无疑是研究者梦寐以求的资料。诗歌以其凝练的语言,承载了最直接的情感和印象,而“广注”的价值则在于,它像是时间机器的校准器,帮助现代读者去理解古人语境下的特定词汇和典故,避免了望文生义的误判。想象一下,一位清朝的文人,如何用古典的格律去捕捉和记录异国的风物,这种中西交汇的文化张力,本身就充满了阅读的张力。这份详尽的注释工作,无疑是为后人开辟了一条通往历史深处的捷径,体现了编纂者的深厚学养。
评分初读目录,便被那种跨越时空的对话感所吸引。那些标题本身就带着一种历史的重量感,仿佛能从中窥见不同时期旅行者眼中那个既熟悉又陌生的东瀛。我尤其好奇“甲午以前”这个限定词的意义,它不仅界定了时间轴,更暗示了一种审视的视角——那是一种尚未被近代剧烈冲突完全定义和固化的日本形象,是更纯粹、也许更具人性温度的观察记录。这种早期的游记,往往能捕捉到社会肌理中最细微的变化,那些被后世宏大叙事所忽略的日常风俗、民间信仰乃至市井百态,它们是研究历史心态变化最生动的佐证。我迫不及待地想看看,这些先行者是如何在文化差异的迷雾中,描摹出一个真实的邻邦面貌的,其间的困惑、惊奇与理解,想必精彩纷呈。
评分从整体的学术价值来看,这套书的出现,无疑是对现有研究的一个重要补充和校订。它汇集了珍稀的一手资料,这对于那些试图重建晚清至近代早期中日关系史、思想史乃至风俗史的研究者来说,是不可或缺的案头书。我尤其关注的是,这些游记中是否透露出对于西方影响下日本变革的早期观察与判断。甲午前夕的日本,正处于明治维新的高潮期,其学习西方的速度和效率,对当时的中国知识界产生了巨大的冲击。书中对日本社会组织、军事力量、乃至国民精神面貌的记录,必然包含了他们对自身国家命运的焦虑与反思。因此,这本书的阅读价值已经超越了单纯的游记欣赏,它成为了一个民族在特定历史关口进行自我审视的珍贵镜鉴。
评分1879年,王韬应日本名流之邀游日本,作《扶桑游记》。王韬此次日本之行的身份,既是“访问学者”,又是“学术偶像”,凭借《普法战纪》一书在日本知识界的走红,“士人想望其风采”,争相与王韬切磋玩乐。已届知命之年的王韬在扶桑纵情山水、声色犬马,不免招致质疑,他自诩曰:“信陵君醇酒妇人,夫岂初心?鄙人之为人,狂而不失于正,乐而不伤于淫。具《国风》好色之心,而有《离骚》美人之感。光明磊落,慷慨激昂,视赀如土苴,以友朋为性命。生平无忤于人,无求于世。嗜酒好色,乃所以率性而行,流露天真也。如欲矫行饰节,以求悦于庸流,吾弗为也。王安石囚首丧面以谈诗书,而卒以亡宋;严分宜读书钤山堂十年,几与冰雪比清,而终以偾明。当其能忍之时,伪也。世但知不好色之伪君子,而不知好色之真豪杰,此真常人之见哉!”
评分我不知道现在研习清末的日本,以日后若中日交战,可想出制敌之良方。这样像不像彭玉麟用三国赤壁之战的火攻来对付洋人的船坚炮利?
评分黄遵宪的一部分
评分作者均以孔孟之学格东洋之物,且赴日前于日本则一无所知,故所记者风景地理多,政治社会少,亦反映时人对日认识之粗浅罢,憾哉。
评分黄遵宪的一部分
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