The Seduction of Culture in German History pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
在《德国历史上的文化诱惑》（The Seduction of Culture in German History）(普林斯顿大学出版社)里，莱佩尼斯（Wolf Lepenies）把20世纪德国政治造成的灾难归咎于不惜牺牲政治而过分强调文化的倾向。莱佩尼斯是德国最杰出的知识分子之一。几个世代以来，德国高雅文化一直是德国人引以自豪的伟大民族成就。在很多领域，从音乐到大学，它建立了世界其他地方徒劳追赶的标准。但是在德国，高雅文化被尊重的程度使得政治显得委琐和无足轻重。政治上的成就只有在和艺术相比美的情况下才能获得合法性的光环。那些崇拜1871年统一德国的铁血首相俾斯麦（Otto von Bismarck）的人喜欢把他称为政治雕塑家或者德国政治的伦勃朗（Rembrandt）。1870年夏天，德国即将和法国爆发战争的时刻，没有人会认为是爱国者的26岁的尼采（Friedrich Nietzsche）申请从巴塞尔大学退学以便投笔从戎报效国家。他给母亲写信说法国在攻击德国的文化。20世纪早期，德国人没有认真对待政治，通过妥协达成共识在德国并没有当作是美德。政治滑向铁和血的蛊惑人心的宣传或者对高雅文化的拙劣的模仿。莱佩尼斯指出纳粹激动人心的鼓动，迷人的魅力，高昂的野心在审美方面打动了大众的心。在第二次世界大战后，当盟军在德国推行民主，阿登纳（Konrad Adenauer）政权在民主形式下运作，但是知识分子，艺术家往往用莫测高深的蔑视来描述该政府的缄默无语，妥协，和单调乏味。莱佩尼斯把托马斯曼（Thomas Mann）在1918年的著名文章“非政治人物的反思”（Reflections of a Non-political Man）放在他著作的核心位置。托马斯曼认为对德国人来说民主是陌生的东西，他们感兴趣的是哲学和音乐，对投票权不感兴趣。事实上，他们更喜欢一个专制的政权。他后来改变了观点，（他的很多同胞也是如此）但是他的文章一直是德国历史上的里程碑。对文化的着迷让形形色色的德国人发表了许多荒谬的声明，最奇特的或许是1914年10月德国93位著名的知识分子和艺术家发表的宣言“告文明世界书”（To the Civilized World）。当时第一次世界大战刚刚开始不久。他们为德国的行为辩护，说他们是无辜的，他们的行为是必须的。比如，作为热爱和平的国家，德国并没有破坏比利时的中立地位，只不过是预料到了英国和法国对比利时的侵略。他们说，最重要的是，外国不是针对德国军国主义发动战争，而是对德国文化发动战争。知识分子庄严承诺他们要为歌德，贝多芬和康德的遗产而战，他们认为这是和德国领土一样神圣的东西。后来悲惨的历史更添加了他们话语浓烈的讽刺色彩。
作者简介
沃尔夫·莱佩尼斯于1941年1月11日生于东普鲁士的德腾（阿伦施坦），1967年在明斯特以博士论文《忧郁和社会》结束了社会学的学习，两年之后论文结书出版。1971年他获得柏林自由大学的教职，后晋升为教授，于此工作至2006年。沃尔夫·莱佩尼斯在巴黎生活过，也曾是新泽里州大名鼎鼎的普林斯顿高等研究院的成员，1986年至2001年任柏林科学院的院长。1994年，他发起了一个规模宏大的伊斯兰研究项目，主要通过建立科学中心加强了与东欧友邻的科学文化交流。莱佩尼斯还是科学院的“永久伙伴”。2004年之后他加入了阿科瑟尔-斯普林格股份有限公司的监事会。
沃尔夫·莱佩尼斯还获过其他许多奖项：因其对德法科学合作所作的贡献而获亚历山大-冯-洪堡奖（Alexander-von-Humboldt-Preis）(1984）；卡尔-福斯勒奖(Karl-Vossler-Preis)（1998）；莱布尼茨之环(Leibnitz-Ring)（1998）；为其终身事业而授予的美茵茨科学院约塞夫-布赖特巴赫奖（Joseph-Breitbach-Preis der Mainzer Akademie der Wissenschaft）（1998）；由于为欧洲及民主政治做出的贡献，他与安德莱·普雷许共同获得泰沃多-霍斯奖(Theodor-Heuss-Preis)(2000)；柏林-勃兰登堡科学院的莱布尼茨奖章(Leibnitz-Medaille der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften)（2003）。1994年，他曾在法兰克福保尔斯教堂为和平奖得主约格·塞姆普伦致颂词。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的叙事节奏像是一部精心编排的戏剧，每一个转折都带着历史的厚重感和命运的无常。作者似乎对历史的肌理有着近乎偏执的敏感，他不是简单地罗列事件，而是将那些看似零散的文化思潮、政治角力以及艺术表达编织成一张密不透风的网。阅读过程中，我仿佛能听到那些时代强音的回响，那些理想主义的狂热与现实的冰冷碰撞出的火花。尤其是在探讨某个特定时期思想精英与大众情绪的互动时，那种由内而外的张力令人窒息。它没有提供一个简单的、线性的因果链条，反而更像是在解剖一个复杂有机体的心脏，展示其搏动如何受到内外部环境的深刻影响。那种层层剥离、深入骨髓的剖析，使得即便是那些在教科书上被熟知的情节，此刻也呈现出令人不安的新鲜感。全书的笔触极为细腻，尤其擅长捕捉那种潜藏在宏大叙事背后的微妙心理变化，比如群体性的迷狂是如何在特定社会氛围中悄然滋生的，这种对“文化”作为一种驱动力的强调，无疑是本书最引人入胜之处。
评分最让我感到震撼的是作者对“文化渗透力”的解读。他不仅仅将文化视为历史事件的装饰或背景板，而是将其视为一种具有主动能动性的力量，一种能够悄无声息地重塑社会心理基础的“软权力”。书里对某些在当时看似微不足道的艺术流派或哲学思潮的详细挖掘，揭示了它们是如何像地下水一样，缓慢而坚定地改变着地表的土壤，直到最终引发一场巨大的地质变动。这种自下而上的观察视角，与传统的自上而下的帝王将相史观形成了鲜明的对比。我尤其赞赏作者在描述这种“渗透”过程时，所使用的那种充满画面感的文字，仿佛能看到那些理念是如何从沙龙的角落，一步步走入咖啡馆，最终占据了知识分子的内心。这种对潜流的捕捉和放大，使得整部作品充满了张力和历史的宿命感，让你不禁思考，我们现在所信奉的许多“常识”，是否也只是另一种形式的、尚未被揭示的文化诱惑。
评分不得不提的是，这本书在处理复杂性时所展现出的那种冷峻的、近乎非人性的客观性，这是一种高超的叙事技巧。作者似乎完全抽离了道德评判的立场，用一种近乎科学家的冷静，去剖析那些充满激情与毁灭性的历史时刻。这种距离感并非冷漠，而更像是一种让你看清事物本质的“清晰视野”。他毫不留恋地展示了那些充满光辉理想的文化运动是如何在实践中走向其反面，而这种“走向反面”的过程，也并非偶然，而是内嵌于其诞生之初的某些基因缺陷之中。阅读时，你几乎感受不到作者的情绪波动，一切都以无可辩驳的逻辑和无可逃避的史实来推进，这使得论证的力量显得格外强大和持久。它不试图让你感到舒适，而是要求你直面历史的真相，无论这真相多么令人不安或难以接受。读完后，留下的不是轻松的满足感，而是一种深刻的、需要时间消化的重量。
评分这本书的结构设计简直是一场对传统历史编年体的颠覆。它没有采用那种平铺直叙的时间线索，而是采用了一种主题式的跳跃与回溯，这种结构迫使读者放弃对“故事性”的线性期待，转而关注“结构性”的关联。我发现，作者在不同章节之间建立了许多隐秘的联结，就像是音乐中的和声，初听可能不明显，但当所有声部汇合时，那种宏大的主题便豁然开朗。例如，某个章节对浪漫主义美学弊端的批判，在后来的政治运动分析中竟然找到了惊人的回音。这种精妙的对应和呼应，体现了作者对材料的驾驭能力达到了炉火纯青的地步。对于初次接触这个领域的人来说，可能需要一定的耐心去适应这种非线性的推进，但一旦适应，你就会发现这种组织方式极大地增强了论点的穿透力和说服力，因为它不再是简单的“发生了什么”，而是“这些文化要素是如何相互催化并最终塑造了我们所看到的历史形态”。
评分翻开这本书，首先冲击我的是作者那近乎哲学思辨的语言风格。他似乎总是在追问“为什么是这样，而不是那样”，这种探究的深度远超一般历史读物的范畴。与其说这是一部史学著作，不如说它更像是一部关于精神图谱的绘制。我特别欣赏作者在处理那些充满争议性的历史人物和思潮时所展现出的那种克制而又洞察一切的姿态。他从不轻易下定论，而是将证据和论据铺陈开来，让读者自己去体会那种历史的悖论性与复杂性。书中的引证材料之广博，让人不得不佩服其研究的扎实程度，从官方文献到私人信件，再到不那么主流的艺术评论，都被巧妙地融入叙事，形成多维度的支撑。这种处理方式使得阅读体验非常丰富，你得时刻保持警惕，去辨析哪些是既定的事实，哪些是时代的阐释，哪些又是作者精妙的洞见。读完某些章节后，我常常需要停下来，理一理思绪，感觉自己的认知边界也被这种不断的反思和质疑所拓宽了。
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