具体描述
本书对先秦政治思想史进行了梳理，并对中国文明和西方文明进行比较研究。全书分为三部分：序论部分，分析问题价值、问题之内容并提出研究方法；前论部分，介绍先秦的时代背景，分析先秦政治思想之起源；本论部分则主要对当时的主要流派儒、墨、道、法四家做详细论述及评价，还论述了统一、寝兵、教育、生计、乡治、民权等具有时代意义的课题。
作者简介
目录信息
读后感
记得之前看书时说，中国自秦汉以来至今，社会停止了两千年。即先秦之时与文艺复兴后的西欧诸国相像，逮至秦汉，则似乎是一个“lost two thousand”。时至今日却落后于泰西诸国。 然而历史却没有如果，也没有假设。 因此晚清开始，西方诸国蹂躏中华。而至今世界主流思想、哲学...
评分梁任公的文笔、见地非一般人可及， 虽然是政治思想史，对先秦诸子思想整体都有很精辟的勾勒，语言精辟、处处都是闪光点。想想现在没话找话的学术作品，真是天壤之别。
评分前段时间准备买梁启超的先秦政治思想史，有好几个版本，看到这个是商务印书馆的，就买了这个。但是看了七八十页发现，里面真是错误百出，并且连责任编辑的名字也没有写。 p27“维天之命于穆不已”中，“不”字误作“水” p33“迨幽厉之交”中，“厉”字误作“万” p39“...
评分梁任公的文笔、见地非一般人可及， 虽然是政治思想史，对先秦诸子思想整体都有很精辟的勾勒，语言精辟、处处都是闪光点。想想现在没话找话的学术作品，真是天壤之别。
评分前面看到有人评论说这本书印刷错误多，但是，便宜啊......怎么说呢，固然不细心的编辑是不受待见的，但是原著者的思想与见地的确是发人深省的。关于传统文化与中国的发展，新一代领导集体还在提，可是该怎么融合，该怎么去伪存真，该怎么剔除糟粕提炼精髓，又该怎么治学做人，...
用户评价
这本书带给我的最大惊喜，在于它构建了一个宏大而精密的先秦政治思想体系。我原本以为，各家学说不过是独立存在的思想碎片，但通过作者的梳理，我发现它们之间存在着千丝万缕的联系，相互批判、相互吸收，共同构成了一个波澜壮阔的思想洪流。特别是书中对“道”的阐释，从老子的“道法自然”到韩非子对“道”的“君人”化解释，展现了思想家们如何试图理解宇宙万物的根本规律，并将其运用于政治统治。作者不仅清晰地描绘了道家思想在政治上的“无为”与“有为”之辩，更深入地探讨了法家如何将“道”转化为一套严密的法律和权术体系。这种从哲学思辨到政治实践的转化过程，让我对古代政治思想家的智慧有了更深的敬畏。此外，书中对“名”与“实”的探讨也极具启发性。无论是公孙龙关于“白马非马”的逻辑辩论，还是法家“循名责实”的政治主张，都触及了政治领域中语言、概念与现实运作的复杂关系。作者细致地分析了这些关于“名”的争论如何影响了人们对政治合法性、权力分配以及社会公正的理解。读完后，我感觉自己不再是被动接受知识，而是仿佛置身于先秦的街头巷尾，与那些伟大的思想家一同辩论，一同思考，共同探寻那个时代最深刻的政治智慧。
评分这本书的价值在于，它揭示了“名”在中国政治思想史上的重要性。我过去总以为“名”只是一个代号，但作者却将其视为政治权力合法性的重要来源。书中详细阐述了“名”与“实”的关系，以及它们在中国古代政治中的复杂互动。作者分析了不同学派如何理解“名”，例如，儒家强调“名正言顺”，主张名实相符，而法家则更侧重于“循名责实”，利用“名”来约束和控制臣子。更令我印象深刻的是，书中对“君权”的解读。作者认为，君权的合法性，不仅来源于“天命”，也来源于“名”的建立和维护。他详细分析了君主如何通过确立“名号”、制定“法令”、以及掌握“话语权”来巩固自己的权力。读完这本书，我感觉自己仿佛置身于那个思想激荡的时代，与那些伟大的思想家一同辩论“名”的意义，一同探寻政治权力的根基。
评分这本书的出现，着实让我对先秦政治思想的理解产生了颠覆性的认知。我一直认为先秦诸子百家，不过是些治国策略的探讨，或是对人性善恶的哲学思辨，但读完此书，我才明白，这背后蕴含着多么深刻的社会结构、权力运作以及伦理道德的根基。例如，书中对于“礼”的论述，不再仅仅是约束君子的行为规范，而是将其视为一种维系社会秩序、构建政治合法性的核心机制。书中详细梳理了“礼”从周公制礼作乐到春秋战国时期各家对“礼”的解读和演变，包括孔子“克己复礼”的理想，以及法家对“礼”的排斥与取代，让我看到了不同政治流派如何围绕一个核心概念展开激烈的思想交锋，并最终塑造了中国政治文化的长远走向。更让我印象深刻的是，作者并非简单地罗列思想家的观点，而是将其置于具体的历史情境中，深入剖析了这些思想产生的社会土壤和现实困境。比如，在讨论墨子“非攻”思想时，作者并非仅仅赞扬其和平主义，而是深入分析了当时战争频仍、民不聊生的社会背景，以及墨子为何会提出如此激进的主张，甚至揭示了其思想中蕴含的实用主义和对国家力量的另一种形式的强调。这种层层剥茧的分析，让原本抽象的政治思想变得生动鲜活，也让我重新审视了许多我们今天仍在讨论的社会问题，其根源或许可以追溯到那个古老而伟大的时代。
评分这本书带给我最大的启发，在于它让我看到了“民”在中国政治思想史上的变迁。我过去总以为，“民”在中国古代政治中不过是统治的客体，但作者却指出，对“民”的理解，始终是中国政治思想的核心议题之一。书中详细阐述了儒家、墨家、法家等学派对“民”的不同看法，以及这些看法如何影响了他们的政治主张。例如，儒家强调“民本”，主张“民贵君轻”，而法家则更侧重于“以法治民”，强调“民”需要被严格管理。更令我惊叹的是，书中对“民意”的探讨。作者分析了古代思想家如何理解和处理“民意”，以及“民意”在中国古代政治中扮演的角色。他梳理了“民心向背”对于政权稳固的重要性，以及统治者如何试图通过各种方式来争取和引导“民意”。读完这本书，我感觉自己仿佛亲历了中国古代政治思想的演进过程，也理解了为何“民”始终是中国政治中最具影响力的力量之一。
评分这本书的价值在于它提供了一种全新的视角来理解中国古代的权力运作。我过去总以为，古代的权力斗争不过是君王与臣子之间的尔虞我诈，或是不同派系之间的利益争夺。但通过这本书，我才意识到，这些斗争背后，其实是各种政治思想在激烈碰撞，争夺着对“如何治理国家”的定义权。书中对于“君权神授”与“民本思想”的对立分析，就让我大开眼界。作者不仅梳理了“民本”思想在不同学派中的表现，如孟子的“民贵君轻”，还深入探讨了这种思想如何在权力结构中被解读、被利用，甚至被架空。书中对“君臣关系”的探讨，也远超我以往的认知。它不再仅仅是道德层面的忠诚与臣服，而是涉及到权力制约、思想融合以及共同治理的复杂议题。作者通过对不同时代君臣关系的案例分析，展现了儒家、法家等学派如何试图为这种关系提供理论支撑，以及这些理论如何在实践中被扭曲和重塑。读完这本书，我感觉自己像一个旁观者，却又能深入到那些历史决策者的思想深处，去理解他们为何那样做，以及他们所处的思想困境。
评分这本书不仅仅是一部学术著作，更是一场思想的盛宴。它让我看到了先秦时期思想家们是如何在混乱的时代中，试图寻找秩序和出路。书中对“君臣关系”的分析，让我不再局限于表面的忠奸，而是深入到思想的冲突与融合。我尤其对书中关于“从谏如流”和“循规蹈矩”的讨论印象深刻。作者并非简单地将这些视为美德，而是分析了它们在不同政治思想中的含义，以及在实际政治运作中的复杂性。例如，儒家强调君主应“从谏如流”，而法家则更侧重于君主“循规蹈矩”，遵循“法”的原则。作者还深入探讨了“臣子”的角色，从“诤臣”的道义责任，到“权臣”的权力运作，都进行了细致的分析，并将其置于不同的思想体系下进行解读。这种多角度、深层次的分析，让我看到了古代政治思想的复杂性和深刻性，也让我认识到，那些看似简单的政治概念，背后往往蕴含着复杂的思想斗争。
评分我一直对先秦的政治制度感到好奇，但市面上多数书籍要么过于宏观，要么过于微观，很难找到一个能够真正让我理解制度背后思想逻辑的著作。这本书恰好填补了这一空白。它没有拘泥于对具体官职、制度名称的介绍，而是着力于剖析制度背后的思想根源。例如，书中对“分封制”和“郡县制”的比较，不仅仅是历史制度的演变，更是不同政治哲学理念的体现。作者深入分析了分封制下“宗法制”的思想基础，以及为何它最终被更具中央集权色彩的郡县制所取代，并将其与法家强调的“公”、“法”思想紧密联系起来。更令我印象深刻的是，书中对“天命观”在政治合法性构建中的作用进行了深入的分析。从早期“受命于天”的统治合法性，到儒家对“德”的强调，再到法家对“力”的重视，作者展现了政治权力如何不断寻求和重塑其正当性来源。这种对思想与制度之间相互作用的深刻洞察，让我对中国古代政治的演进有了全新的理解。读这本书，与其说是学习历史，不如说是在学习一种思想的流变，以及这种流变如何深刻地影响了政治制度的构建与演替。
评分这本书让我深刻理解了“道”在中国政治思想史上的多重含义。我一直以为“道”只是哲学概念，但作者却将其与政治实践紧密联系起来，展现了“道”在不同思想流派中的政治化过程。比如，道家“以柔克刚”的哲学思想，在政治上是如何被引申为“无为而治”的，以及这种“无为”背后蕴含的对统治者个人修养和对社会规律的深刻认识。而法家对“道”的解读，则将其转化为一套以“法”为核心的政治工具，强调“道”就是“法”，就是“术”。作者通过对这些不同解读的细致梳理，让我看到了政治思想如何从抽象的哲学推演，走向具体的操作层面。更让我惊叹的是，书中对于“势”的分析。作者认为，“势”是政治合法性和权力的重要来源，无论是君主的权力，还是臣子的影响力，都离不开“势”的支持。他详细分析了“势”是如何通过制度、舆论、军事等多种方式构建和维持的，以及在不同政治思想中，“势”的来源和运用有何不同。读完此书，我对“道”与“势”在中国政治思想中的地位有了全新的认知，也理解了为何这些概念至今仍然对我们的思考方式产生着影响。
评分这本书最让我受益的地方，在于它揭示了“人性”在中国政治思想史上的核心地位。我过去总以为，政治思想不过是关于统治的手段和技巧，但作者却指出，所有政治思想的出发点，都是对人性的不同理解。无论是儒家对人性的“善”的推崇，并以此构建“德治”的政治模式，还是法家对人性的“恶”的洞察，并以此设计“严刑峻法”的统治策略，都反映了对人性的根本判断。书中对“性善论”和“性恶论”在政治实践中的不同应用进行了深入的分析。例如，作者详细探讨了孟子“仁政”思想如何与“德治”相结合，并试图通过道德感化来实现政治稳定，以及这种思想在实践中遇到的困境。同时，他也分析了韩非子如何基于“性恶”的判断，设计了一套精密的权力制衡和奖惩机制，以确保统治的有效性。这种从人性出发，层层递进分析政治思想的逻辑，让我对古代思想家的洞察力感到无比钦佩。读完这本书，我不再仅仅看到那些政治主张，更能理解这些主张背后，是对人类内心深处最根本的探索。
评分这本书让我对“礼”的认识提升了一个层次。我过去总以为“礼”就是一套行为规范，但作者却将其视为一种深刻的政治哲学。书中详细阐述了“礼”如何从一种社会契约，演变为一种政治合法性的来源，以及它在中国古代政治中的核心地位。作者不仅梳理了“礼”的起源和演变，更深入分析了儒家、法家等学派对“礼”的不同理解和运用。例如，儒家将“礼”视为“仁”的体现，是实现“德治”的关键，而法家则认为“礼”是虚伪的，必须被“法”所取代。这种对“礼”在不同思想流派中的解读差异，让我看到了古代政治思想的多元性。更令我惊叹的是，书中对“礼”的社会功能进行了深入剖析，包括其在维系等级制度、规范人际关系、以及构建政治认同方面的作用。读完这本书，我感觉自己不再是简单地学习历史，而是仿佛在与那些古代思想家一同思考，一同探讨什么是真正的社会秩序和政治和谐。
评分想看任公中国政治思想史啊!!!
评分但开风气不为师。
评分但开风气不为师。
评分想看任公中国政治思想史啊!!!
评分一代有一代之学问吧
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有