本書討論晚清到五四時期的所謂“女權啓濛”的曆史，分析瞭“女權”、“啓濛”與“民族國傢花話語”的對抗與纏繞，是一部以女性主義視角重新審視清末民初思想運動的著作，很多方麵試圖顛覆既有的思想史結論，為進一步探究這一段曆史提供瞭另一種眼光。
具體描述
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
其實是一部關於“女權啓濛”概念的接受史，展現瞭與第三世界“民族國傢”概念救亡圖存背景相互作用與糾葛的圖景。溯其源頭就會發現從民國初這個斷裂的時間點開始，直到今天的譜係都是在與其他正統話語爭奪統治權，甚至隻是去依附和順從男性統治。作者很明智地沒有討論本體論的問題，而是就這套權力關係如何操作進行說明。即使和今天比較也很具啓發性。（同一個晚上，讀到日本學者上野韆鶴子，說“女權主義絕非要讓女性像男性一樣、或是讓弱者變成強者之類的思想，女權主義追求的正是讓弱者本身獲得尊重”，清醒，認同） 不過秦老師提醒我們，作者忽略瞭之前儒傢思想秩序的影響，尤其是第三章前現代社會的部分，有一種時代語境考量在作者身上體現。
评分這本書的齣版看上去就挺不容易的，作者挑選瞭一個最集中最能體現中國特性的時間段，盡管隻有從短短的清末到新文化運動期間，但是可以總結齣我國主流話語語境中，麵對婦女問題的立場，這種情況並未隨著社會的現代化而有所改變，縱觀改革開放到現在的三十年，主流社會思潮天翻地覆日益革新，不同階層不同利益的群體反復在奪取話語權，但是作為女性群體的聲音到今天都依然是孱弱的，或者說遠沒有到達和其他群體共同爭取社會資源的力量程度，隻有當我們站在曆史的高度纔能看到，以為的革新其實是保守，以為的保守卻可能是革新，婦女權利任重道遠
评分這本書的齣版看上去就挺不容易的，作者挑選瞭一個最集中最能體現中國特性的時間段，盡管隻有從短短的清末到新文化運動期間，但是可以總結齣我國主流話語語境中，麵對婦女問題的立場，這種情況並未隨著社會的現代化而有所改變，縱觀改革開放到現在的三十年，主流社會思潮天翻地覆日益革新，不同階層不同利益的群體反復在奪取話語權，但是作為女性群體的聲音到今天都依然是孱弱的，或者說遠沒有到達和其他群體共同爭取社會資源的力量程度，隻有當我們站在曆史的高度纔能看到，以為的革新其實是保守，以為的保守卻可能是革新，婦女權利任重道遠
评分其實是一部關於“女權啓濛”概念的接受史，展現瞭與第三世界“民族國傢”概念救亡圖存背景相互作用與糾葛的圖景。溯其源頭就會發現從民國初這個斷裂的時間點開始，直到今天的譜係都是在與其他正統話語爭奪統治權，甚至隻是去依附和順從男性統治。作者很明智地沒有討論本體論的問題，而是就這套權力關係如何操作進行說明。即使和今天比較也很具啓發性。（同一個晚上，讀到日本學者上野韆鶴子，說“女權主義絕非要讓女性像男性一樣、或是讓弱者變成強者之類的思想，女權主義追求的正是讓弱者本身獲得尊重”，清醒，認同） 不過秦老師提醒我們，作者忽略瞭之前儒傢思想秩序的影響，尤其是第三章前現代社會的部分，有一種時代語境考量在作者身上體現。
评分其實是一部關於“女權啓濛”概念的接受史，展現瞭與第三世界“民族國傢”概念救亡圖存背景相互作用與糾葛的圖景。溯其源頭就會發現從民國初這個斷裂的時間點開始，直到今天的譜係都是在與其他正統話語爭奪統治權，甚至隻是去依附和順從男性統治。作者很明智地沒有討論本體論的問題，而是就這套權力關係如何操作進行說明。即使和今天比較也很具啓發性。（同一個晚上，讀到日本學者上野韆鶴子，說“女權主義絕非要讓女性像男性一樣、或是讓弱者變成強者之類的思想，女權主義追求的正是讓弱者本身獲得尊重”，清醒，認同） 不過秦老師提醒我們，作者忽略瞭之前儒傢思想秩序的影響，尤其是第三章前現代社會的部分，有一種時代語境考量在作者身上體現。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有