漢娜·阿倫特:猶太裔美國思想傢。原籍德國,1928年在德國海德堡大學獲得哲學博士學位。1933 年納粹在德國掌權後流亡巴黎。第二次世界大戰開始後移居美國,曾長期在紐約社會研究學院任教,是法蘭剋福學派的重要代錶人物之一,緻力於搶救納粹極權主義壓迫下散失的猶太人著作,尤其是瓦爾特·本雅明的作品。阿倫特於 1975年去世,死後聲譽日隆,被認為是二十世紀最重要的猶太思想傢。她的著作主要有《極權主義的起源》(The Origins of Totalitarianism),《人類的狀況》(The Human Condition),《艾希曼在耶路撒冷》 (Eichmann in Jerusalem)以及《論暴力》(On Violence)。
本書收錄瞭國際知名作者漢娜·阿倫特等人的16篇文章。書中內容,涵蓋麵很廣。在政治與社會方麵:如以塞亞·伯林的《愛因斯坦和以色列》,W.H.奧登的《偏頭疼》,加布裏埃爾·安南的《馬勒的重現》,以及漢娜·阿倫特的《關於暴力的思考》。這本文選中還有其他一些文章,分彆齣自約瑟夫·布羅茨基、布魯斯·查特溫以及安德列·薩哈羅夫。這些文章在知識界和思想界都曾引起瞭極大的影響。在文學與藝術方麵收錄瞭諸如蘇珊·桑塔格的“論攝影”以及瓊·迪迪安的《在薩爾瓦多》。羅伯特·洛威爾的《兩個詩人》,斯特拉文斯基的《生命之泉》以及羅伯特·休斯的《安迪·沃荷的崛起》等膾炙人口的作品。最後,世界著名漫畫傢大衛·列文的肖像漫畫,為本書增添瞭極大的閱讀樂趣。
聆听思想的声音 现在想想,决定读这本书不知道是不是存心为难自己。兴许是过了太久浅薄的日子,脚下无根,心下惴惴,总寻思着为自己找些有份量的养分填充心灵。正是这个契机,这本《暴力与文明:喧嚣时代的独特声音》恰好撞入眼帘。 著名的《纽约书评》是世界级...
評分 評分聆听思想的声音 现在想想,决定读这本书不知道是不是存心为难自己。兴许是过了太久浅薄的日子,脚下无根,心下惴惴,总寻思着为自己找些有份量的养分填充心灵。正是这个契机,这本《暴力与文明:喧嚣时代的独特声音》恰好撞入眼帘。 著名的《纽约书评》是世界级...
評分好看。雖然文章之間並不搭界。寫得最好的還是阿倫特和布洛茨基。還發現一篇南越僧侶詩人的,他不就是後來的一行禪師嗎?寫普拉斯的一節很短,但很同感。感興趣的還有恩斯特容格爾日記,他的寫作風格是不是跟巴彆爾一類,沒有譯本。還有一個寫女飛行師的。她失蹤真的是降落在一個與世隔絕的荒島瞭嗎?
评分蘇珊的《論攝影》以及漢娜的《關於暴力的思考》都挺好,尤其“最新的一種也是最可怕的一種政治製度—官僚製度”以及“某些一黨專政的東方國傢…”簡直觸目驚心,連外國友人都意識到我們的生存環境多麼惡劣瞭。就是翻譯比較爛。
评分對暴力與權力關係的深度剖析。
评分翻譯者6級過瞭沒···
评分在未來認知框架中,我們被“大數據化”,局限於個人偏好,所有app推送定位於“精準的銷售策略”,同時思維方式更為趨同,成為被動的觀點接收者,隨時被輿論與熱門話題引導,陷入狂熱的群氓運動中,無頭無腦。作為《紐約書評》文章結集,本書的意義在於其跨學科性和文本間性,從核物理、攝影、作麯、文化研究、詩歌、佛學等多個領域的領軍人物的角度,來探討普適價值觀,是“觀點的自由市場”,從而免於個人認知局限的偏狹之見。一個人要有信仰,是“持不同政見者”,但首先必須尊重人的人性,可惜本末倒置的人太多瞭。
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