緒論
第一節 硃熹指認的“浙學”及其流衍
一 硃熹所指認的“浙學”
二 “互補”模式的齣現
三 明代對南宋“浙學”的認識
四 《宋元學案》中的南宋“浙學”
第二節 “言性命者必究於史”：南宋浙東學派認識史迴顧
一 章 學誠與“浙東學術”說
二 章 學誠“浙東學術”說的發酵
三 1949-1989年：迴歸“對抗”
四 1989年至今：彌閤南宋浙學與明清浙東學派的嘗試
第三節 關於本書的寫法
第一章 南宋儒學的問題意識與思想背景
第一節 “二度抽離”與北宋思想遺産
一 道統的構建與一度抽離
二 -南宋儒學對北宋新儒學的反思
三 呂祖謙、陳亮對“轉嚮內在”的憂慮
第二節 “祖宗之法”與北宋政治遺産
一 “祖宗之法”與五代政治文化
二 南宋繼承的“祖宗之法”
三 “祖宗之法”與士大夫政治
第三節 “乾淳學術”的形成：陳亮的視角
一 隆興元年：“東南三先生”定交
二 乾道元年至五年：“乾淳學術”的準備期
三 乾道五年至七年：“乾淳學術”的第一個高潮期
第二章 薛季宣與乾道末年程學的分化
第一節 程學傳統中的薛季宣
一 薛季宣的傢庭與程學溫州一係
二 薛季宣的師承
第二節 “性不可知”與片麵的“道問學”
一 自明誠與自誠明
二 製度新學何以必要
第三節 評價薛季宣所引發的分歧
一 硃熹、張拭對薛季宣的疑慮
二 呂祖謙與《薛常州墓誌銘》
第三章 呂祖謙的思想轉型與浙東學派的形成
第一節 淳熙年間呂祖謙思想學術的轉型
第二節 圍繞《皇朝文鑒》的分歧
第三節 《大事記》與司馬遷
一 韓信、公孫弘與張湯
二 司馬遷與《史記》
第四章 仁智二元與王霸義利
第一節 分歧的根源：仁智二元與論功計獲
一 “仁智二元論”與功利主義
二 “論功計獲”的工夫論
第二節 王霸義利之辯的展開
一 王霸義利之辯的導火索
二 王霸義利之辯中硃熹、陳亮的主要觀點
第三節 呂祖儉與枉尺直尋
第四節 王霸義利之辯的意義
一 真理的階段性和分類
二 “道”的形而上與形而下
三 動機與效果的價值判斷
四 心與跡
第五章 永嘉學派的崛起和硃熹的批判
第一節 紹熙二年：永嘉學派與硃子學的首次“相遇”
第六章 葉適：總結與創新
第七章 求索中興之路
第八章 政治實踐
第九章 傳播與異化
第十章 結論
附錄
主要參考文獻
後記
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