具体描述
《印度-西藏的佛教密宗》简明扼要地论述了印度-西藏密教的历史、教法基础、仪轨、象征物、修习与解脱之“受”。书中每一小节，均可以作为一部辞书的大条目。它对“密教”这一神秘的内容，做了深入浅出的论述，资料翔实，是一本难得的海外藏学著作。
作者简介
目录信息
导言
第1章 金刚乘的历史
§1．佛教的人间立教者
§2．释迦牟尼得道成佛
§3．创建僧伽
§4．佛陀的说法
§5．最终的解脱
§6．结集与部派的分裂
§7．大乘
§8．大乘经文
§9．般若波罗蜜多
§10．神咒与真言
§11．金刚乘的发祥
§12．七世纪期间的印度佛教
§13．寺院和高学中心
§14．金刚乘的胜利，佛教徒的怛特罗
§15．女神
§16．受到赞美和升华的性生活
§17．爱欲的嬗变
§18．神秘的香巴拉
§19．密教经文
§20．密教派祖师一神通成就者
§21．湿婆教的影响
§22．笛洛巴和那罗巴
§23．佛教传入吐蕃
§24。佛教在吐蕃的成功和灭
佛，佛教的衰败与复兴
§25．阿底峡和宗教改革
§26．阿底峡的传承人和大修会的建立
§27．宗喀巴与“黄帽派”
§28．达赖喇嘛
§29．佛教在印度的毁灭
§30．时轮
§31．本性金刚乘
§32．金刚乘与当代西方
第2章 西藏密教的教法基础
§1．大乘教法
§2．中观派
§3．瑜伽行派
§4．菩萨地
§5．法身佛
§6．金刚乘的实用倾向
§7．慧与悲的无上之合
§8．虔敬上师
§9．“空”或金刚地
§10．金刚众生
§11．五智和五耆那
§12．修法女伴
§13．耆那对性欲的控制
§14．五族如来
§15．“空”的次第
§16．人与宇宙，根据大宇宙的形象而形成的小宇宙
§17．神秘之“受”和性行为
第3章 金刚乘的仪轨和象征外道供养
§1．外道供养
§2．坛场
§3．真言
§4．唵嘛呢叭咪井
§5．手印
§6．修法女伴与性仪轨
§7．灌顶
§8．不同的灌顶类型
§9．象征物
第4章 密教的修道
§1．解脱之道
§2．佛陀三身
§3．法
§4．皈依
§5．七支仪轨
§6．禅定及其修习术
§7．宝树观
§8．金刚萨埵的禅定观想
§9．宇宙坛场供养
§10．瑜伽师
§11．观世音的禅定
§12．莲华生上师的禅定
§13．无上禅定术
第5章 解脱之受
§1．大手印修习
§1-1．加行道修习
§1-2．身姿与心态
§l-3．主要修习
§2．那罗巴的六法
§2-1．脐火或内火法
§2-2．幻身法
§2-3．梦地法
§2-4．光明法
§2-5．冲阴法
§2-6．迁识法(迁有)
结论
参考书目
梵文名词译名对照表
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
我本以为这会是一部晦涩难懂的学术专著，毕竟涉及的是“密宗”这个听起来就充满神秘色彩的领域，然而，作者的叙事手法却展现出一种令人惊喜的亲和力与逻辑性。他没有一开始就抛出那些佶屈聱牙的术语，而是像一位经验老到的向导，从地理背景入手，徐徐展开了佛教思想如何在青藏高原上扎根、演变并最终形成其独特体系的全过程。阅读过程中，我发现作者在构建知识体系时，极大地运用了类比和比喻，将那些抽象的“次第”、“观想”等概念，转化成了读者日常生活中可以理解的意象。比如，在解释某些复杂的修持法门时，作者会引用一些古代印度或本土的民间故事作为参照，使得原本遥不可及的“金刚乘”概念变得可触可感。这种叙事策略的巧妙之处在于，它在保持专业深度的同时，极大地拓宽了读者的接受范围，即使是对佛教哲学知之甚少的门外汉，也能跟上作者的思路，不至于在繁复的教派划分中迷失方向。整本书的节奏把握得非常好，张弛有度，让人感觉每翻过一页，自己的理解都在稳步加深，而不是被密集的知识点轰炸。
评分从历史脉络来看，作者对不同教派之间的互动与融合，尤其是对于宁玛派与萨迦派之间在传承上的微妙差异，进行了极为细致的梳理。我发现，很多市面上流传的资料往往将“密宗”一概而论，使得其内部的丰富性被抹杀了。然而，这本书却像一部精密的年表，清晰地勾勒出哪些核心教义是如何通过哪些重要译师、在哪些关键的历史时期传入并被本土化改造的。例如，关于“灌顶”仪式的社会功能与宗教意涵的对比分析，就揭示了密宗在不同历史阶段所扮演的角色转变——它既是精英阶层的精神庇护所，也是民间信仰体系的重要组成部分。这种将宗教实践置于具体的社会、政治和文化背景下去考察的视角，使得整个密宗的历史不再是孤立的教条堆砌，而是鲜活的、与时代脉搏紧密相连的动态过程。这种宏观的历史视野，极大地弥补了我过去阅读相关主题时，只关注个体传承而忽略了外部环境影响的不足。
评分这本书的装帧设计简直是一场视觉的盛宴，那种厚重的纸张质感，配合着封面那深邃的靛蓝色调和烫金的纹饰，甫一入手，便有种穿越时空、直抵那古老喜马拉雅山脉深处的庄严感。内页的排版更是考究得令人赞叹，字体选择典雅而不失清晰度，间隙的处理恰到好处，即便是那些复杂的梵文或藏文音译词汇，也能在清晰的布局中找到自己的位置，让人在阅读那些深奥的教义时，也能享受到一种视觉上的平静。尤其值得一提的是，书中收录的那些高清的唐卡彩绘插图，色彩的层次感和细节的丰富性，简直让我误以为是在翻阅一本文物图册。每一幅图都仿佛在无声地讲述着某个本尊的威严或曼陀罗的精妙结构，光是临摹这些图样，都足以让人沉浸良久，体会到古代匠人对神圣事物的敬畏与虔诚。我对装帧和印刷质量的关注度一向很高，市面上很多涉及神秘学或宗教主题的书籍，往往在这一点上敷衍了事，但这本却完全不同，它散发着一种对知识本身的尊重，让人觉得捧读的不仅是一本书，更像是在珍藏一份流传千年的智慧结晶。这种对细节的极致追求，极大地提升了阅读体验，使人更容易进入那种沉静的、探寻的阅读心境之中。
评分这本书在术语的翻译和注释上，展现出了近乎于偏执的严谨态度，这对于深入研究者来说，无疑是至关重要的。很多密宗的专用词汇，如“坛城”、“瑜伽士”、“金刚持”等，在不同的译本中常有歧义，或被过度“神秘化”。然而，此书的译者（或作者本人）显然投入了巨大的精力去辨析这些词汇在梵文、藏文以及不同汉语语境下的确切含义，并在页脚或专门的附录中给出了详尽的解释和出处考证。这使得我在对照阅读原典文献碎片时，能够迅速建立起准确的理解框架，避免了因术语理解偏差而导致的理解错误。我尤其欣赏那种在脚注中引用了多位宗教学者对同一概念的不同解读，然后进行审慎的综合评述的做法，这种学术态度体现了对知识的敬畏与对读者负责的精神，而不是简单地提供一个“标准答案”。这种对基础语言学和宗教学词源学的尊重，是这本书能够成为一本可靠参考书的基石。
评分这本书最让我感到震撼的，是它对于“心性本源”探讨的深度和广度，这已经超越了单纯的宗教史描述，而更像是一场对人类意识边界的哲学思辨。我特别关注了其中关于“大手印”与“大圆满”的章节，作者的处理方式非常内敛和审慎，他没有提供一套僵硬的、可以套用的“秘籍”，而是侧重于描述这些法门背后的认识论基础——即对“空性”的理解如何从理论走向实际的体证。阅读到一些关于“明点”或“拙火”的描述时，我甚至能感受到一种强烈的冲击感，仿佛作者正在引导我进行一次对自身内在能量流动的观察。这种描写不是那种浮夸的、追求奇特的叙述，而是非常严谨地基于密宗的内部逻辑，去剖析修行者如何通过特定的训练，去体验超越日常感官经验的实相。这种对内在探索的细致描摹，对于任何对意识科学或深度心理学感兴趣的人来说，都具有极高的启发价值，它提供了一个完全不同于西方理性主义的、关于“真实”的框架。
评分即使教义有差别，不同的宗教在修法和文化上也在历史中互相影响过。作者是从研究角度写的（不是信仰和经验的角度），再加上翻译原因，所以不是特别好理解，有点乱。
评分以学术研究角度解析金刚乘密宗佛教的发展，轨仪，空乐双运写的过于晦涩难懂，奈何成书期年时间过长，文化构架不同的外国学者著书如此，令人惊叹。
评分以学术研究角度解析金刚乘密宗佛教的发展，轨仪，空乐双运写的过于晦涩难懂，奈何成书期年时间过长，文化构架不同的外国学者著书如此，令人惊叹。
评分以学术研究角度解析金刚乘密宗佛教的发展，轨仪，空乐双运写的过于晦涩难懂，奈何成书期年时间过长，文化构架不同的外国学者著书如此，令人惊叹。
评分说实话很多地方都没讲明白 因为本来就是法语翻译 再来就是太多梵语藏语的括号了 看的好累
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