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现代人例行公事般乏味生活的原因在于：人没有了宏大叙事的意识形态，呈现出一种“安详的悲观”。人类需要永恒的定义，如同电影需要块不变的幕布才能映衬千变的内容。人即便无法认识绝对者，至少也可靠对信仰的绝对热情来接近它。应当把上帝视为爱的观念取代传统的实在论观念，摆脱宗教的超自然教义。作者乐观的认为基督教伦理的伟大传统遍存于世俗文化中，人类当下的很多理想也可追溯至维多利亚时的改革运动，本源是新教是在人间建立上帝之国的梦想。这一切美好理想都是上帝的“回归”。

说得也太简单了吧。

现代人例行公事般乏味生活的原因在于：人没有了宏大叙事的意识形态，呈现出一种“安详的悲观”。人类需要永恒的定义，如同电影需要块不变的幕布才能映衬千变的内容。人即便无法认识绝对者，至少也可靠对信仰的绝对热情来接近它。应当把上帝视为爱的观念取代传统的实在论观念，摆脱宗教的超自然教义。作者乐观的认为基督教伦理的伟大传统遍存于世俗文化中，人类当下的很多理想也可追溯至维多利亚时的改革运动，本源是新教是在人间建立上帝之国的梦想。这一切美好理想都是上帝的“回归”。

说得也太简单了吧。

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这更像是一个略带乡愁的关于童年和成长的故事。我们在上帝的监管和抚育下，在既定的秩序和规则中，曾一度过着田园牧歌式的生活。但是，转瞬我们就大了，还来不及思考，上帝就悄悄远去了，我们从惊诧、欢呼、失落中醒过来，学会如何成长，如何在没有家长的情况下变成一个真正的...

这更像是一个略带乡愁的关于童年和成长的故事。我们在上帝的监管和抚育下，在既定的秩序和规则中，曾一度过着田园牧歌式的生活。但是，转瞬我们就大了，还来不及思考，上帝就悄悄远去了，我们从惊诧、欢呼、失落中醒过来，学会如何成长，如何在没有家长的情况下变成一个真正的...

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这更像是一个略带乡愁的关于童年和成长的故事。我们在上帝的监管和抚育下，在既定的秩序和规则中，曾一度过着田园牧歌式的生活。但是，转瞬我们就大了，还来不及思考，上帝就悄悄远去了，我们从惊诧、欢呼、失落中醒过来，学会如何成长，如何在没有家长的情况下变成一个真正的...