西方哲學史（下） 在線電子書 圖書標籤: 哲學史  哲學   

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1.從上帝到不可分的微粒，從最宏大到最微小，人類呐，仍舊走在探索根源的道路上。最大跟最小，說到底，是同一個問題。2.近代哲學的思考命題（例如知識是否可能、何以可能）早已超過瞭古希臘時期的深度，說整個西哲史是柏拉圖的注腳，實在有欠公允。3.唯理主義與經驗主義，唯物主義和唯心主義，哲學史是一部對抗、變化與融閤的曆史。具體的思想傢往往在多種對立中搖擺不定，這種搖擺不是故作玄虛的模糊，而是在解決一個個永無答案的問題時的搖擺與摸索。4.所謂的主義們隻是一種簡單的標誌，方便區分主要觀點。真正哲學的魅力在於思想蘊含的多元和論證的深邃。5.唯理不是迷信理智，虛構實在——這是一種對唯理主義的誤解，唯理主義努力地想要認識經驗。6.無理的宇宙不會有任何哲學；知識因重現而可能。

1.從上帝到不可分的微粒，從最宏大到最微小，人類呐，仍舊走在探索根源的道路上。最大跟最小，說到底，是同一個問題。2.近代哲學的思考命題（例如知識是否可能、何以可能）早已超過瞭古希臘時期的深度，說整個西哲史是柏拉圖的注腳，實在有欠公允。3.唯理主義與經驗主義，唯物主義和唯心主義，哲學史是一部對抗、變化與融閤的曆史。具體的思想傢往往在多種對立中搖擺不定，這種搖擺不是故作玄虛的模糊，而是在解決一個個永無答案的問題時的搖擺與摸索。4.所謂的主義們隻是一種簡單的標誌，方便區分主要觀點。真正哲學的魅力在於思想蘊含的多元和論證的深邃。5.唯理不是迷信理智，虛構實在——這是一種對唯理主義的誤解，唯理主義努力地想要認識經驗。6.無理的宇宙不會有任何哲學；知識因重現而可能。

看完後，在書尾特意寫上瞭這樣一句話：理性關注信仰；知性關注經驗；知性的世界是同一的；理性的信念卻有多樣選擇上的可能性。

看完後，在書尾特意寫上瞭這樣一句話：理性關注信仰；知性關注經驗；知性的世界是同一的；理性的信念卻有多樣選擇上的可能性。

1.從上帝到不可分的微粒，從最宏大到最微小，人類呐，仍舊走在探索根源的道路上。最大跟最小，說到底，是同一個問題。2.近代哲學的思考命題（例如知識是否可能、何以可能）早已超過瞭古希臘時期的深度，說整個西哲史是柏拉圖的注腳，實在有欠公允。3.唯理主義與經驗主義，唯物主義和唯心主義，哲學史是一部對抗、變化與融閤的曆史。具體的思想傢往往在多種對立中搖擺不定，這種搖擺不是故作玄虛的模糊，而是在解決一個個永無答案的問題時的搖擺與摸索。4.所謂的主義們隻是一種簡單的標誌，方便區分主要觀點。真正哲學的魅力在於思想蘊含的多元和論證的深邃。5.唯理不是迷信理智，虛構實在——這是一種對唯理主義的誤解，唯理主義努力地想要認識經驗。6.無理的宇宙不會有任何哲學；知識因重現而可能。