国学精粹:道德经三解 在线电子书 图书标签: 道德经 老子 哲学
发表于2024-11-25
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冯家禄,男。生于1946年,1968年毕业于太原山西治专,国家统一分配到包头一大型国企工作;中共党员,高级机械工程师,现已退休。笔名“豫绥闲人”,《网名》“包头豫绥闲人”,内蒙古作家协会会员,专精于“易学”及“国学”领域的研究,将有《论语》、《庄子》、《奇门》、《黄帝内经素问》等专著陆续出版,现任《内蒙古周易研究会》副会长、及《包头道德大讲堂》的主讲老师。
《道德经》虽五千言,但其“前言修心致道之奥理,后言道心无为之德治”的大旨,却囊括了以修心为尚之佛家、以治国为尚之儒家的全部要义。志于修心成佛者,志于治国成圣者,若能以《道德经》而统之,实属简明而易学、方便而易行之大纲。
《道德经》所提出的“不尚贤、不贵难得之货、不见可欲”,实乃达到“生而不有,为而不恃,长而不宰”之“玄德境界”的必备之基础;只有在此基础上,才能实现“甘其食,美其服;安其居,乐其俗”的“无为而治”。《道德经》的核心就是“无为而治”,也就是基于“无为”之心行上的修身、治国、平天下。所谓“无为”,就是“天地不仁,以万物为刍狗”的大用,也就是没了“我”之主见的“为”,也就是即没有了个人利益之心、又没有了小集体利益之心的完全符合正道的中庸之治。达此精神境界,修身者则自然具足“行无辙迹,言无瑕谪,数不用筹策,闭无关楗”、治国者则自然具足“民自化,民自正,民自富,民自朴”的“大用”矣。
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